趣诣空闲林树下，
　求圣解脱真佛子；
　随喜常在空闲者，
　不自称誉轻毁他；
　随喜爱乐功德者，
　住于佛法不放逸。
　所有助道诸功德，
　是不放逸为根本，
　若有菩萨离放逸，
　得此三昧则不难。
　得值佛法为一藏、
　又得出家第二藏、
　净信不浊第三藏、
　得此三昧第四藏。
　闻于大空佛境界，
　闻而不谤为胜藏；
　若得辩才为得藏，
　得此三昧亦胜藏。
　我已说彼诸善法，
　谓戒、闻舍及忍辱，
　是不放逸为根本，
　佛说名为最胜藏。
　若有菩萨不放逸，
　即便具足诸辩才，
　于佛智慧无疑惑，
　得此三昧则不难。」


「童子！以是义故，汝应住于不放逸行，是诸菩
萨所应修学。何以故？不放逸者尚得阿耨多
罗三藐三菩提，何况此三昧也？童子！云何菩
萨住不放逸？童子！是菩萨成就善净戒聚。
童子！云何成就善净戒聚？童子！是菩萨不舍
一切智心学六波罗蜜。

「童子！若菩萨不舍一切
智心行六波罗蜜，所有利益，汝当谛听，当为
汝说。童子！菩萨信乐檀波罗蜜者有十种利
益。何等为十？一者、降伏悭吝烦恼；二者、修习
舍心相续；三者、共诸众生同其资产，摄受坚
固而至灭度；四者、生豪富家；五者、在所生处
施心现前；六者、常为四众之所爱乐；七者、处
于四众不怯、不畏；八者、胜名流布遍于诸方；
九者、手足柔软，足掌安平；十者、乃至道树不
离善知识，谓佛、菩萨、声闻弟子。童子！是为
菩萨信乐布施十种利益。」

尔时，世尊即说偈

言：

「　「降伏于悭吝、
　增长布施心、
　摄受施坚固，
　生在豪富家，
　于其所生处，
　而能起舍心，
　为在家出家，
　诸众生爱乐，
　若入大众中，
　无畏不怯弱，
　胜名声远布，
　遍城邑聚落，
　手足恒柔软，
　成就具足相，
　值遇善知识，
　声闻佛、菩萨。
　常怀惠施心，
　未曾有吝惜，
　为亿众生爱，
　是为舍悭利；
　生在豪富族，
　心常乐布施，
　摄受舍坚固，
　是为乐施利；
　处在大众数，
　胜名遍诸方，
　手足柔软好，
　是乐施之利；
　遭遇善知识，
　谓佛、菩萨等，
　见已竞来供，
　是乐施之利。」


「童子！菩萨净戒有十种利益。何等为十？一
者、满足一切智，二者、如佛所学而学，三者、智
者不毁，四者、不退誓愿，五者、安住于行，六者、
弃舍生死，七者、慕乐涅槃，八者、得无缠心，九
者、得胜三昧，十者、不乏信财。童子！是为十种
净戒利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「　「满足一切智，
　如佛而修学，
　智慧者不毁，
　常无有怖畏，
　誓愿不退转，
　能安住胜行，
　逃避生死处，
　欣慕趣涅槃，
　安住无缠障，
　速得胜三昧，
　住于净戒聚，
　远离诸贫穷。

　其智恒清净，
　修习佛所学，
　不为圣者毁，
　以戒清净故。
　智者誓不退，
　勇健善住行，
　见世种种过，
　避之趣灭道。
　彼心无障碍，
　以住净戒力，
　速得离恼定，
　是为净戒利。」


「童子！菩萨摩诃萨住于慈忍有十种利益。何
等为十？一者、火不能烧，二者、刀不能割，三者、
毒不能中，四者、水不能漂，五者、为非人护，
六者、得身相庄严，七者、闭诸恶道，八者、随其
所乐生于梵天，九者、昼夜常安，十者、其身不
离喜乐。童子！是为菩萨成就十种慈忍利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「　「是人火不烧，
　刀杖莫能伤，
　毒药所不中，
　暴水无能漂，
　常为非人护，
　具三十二相，
　关闭诸恶道，
　皆是慈忍利；
　帝释及梵天，
　欲得则不难，
　恒住安乐处，
　喜悦不思议。
　刀杖、火不害，
　水、毒亦不伤，
　天、龙、夜叉护，
　住忍获此益；
　身相三十二，
　不畏堕恶道，
　死则生梵天，
　是住慈忍利；
　昼夜常安隐，
　喜悦充遍身，
　于众清净心，
　无有诸过障。」


「童子！菩萨精进有十种利益。何等为十？一者、
他不折伏，二者、得佛所摄，三者、为非人所护，
四者、闻法不忘，五者、未闻能闻，六者、增长辩
才，七者、得三昧性，八者、少病、少恼，九者、随所

得食，食已能消，十者、如优钵罗花不同于杵。
童子！是为十种精进利益。」

尔时，世尊即说偈
言：

「　「成就难折伏，
　其心无悔热，
　为非人所护，
　常睹见诸佛，
　增长胜辩才，
　到于无尽智，
　获得三昧性，
　无复诸病恼，
　所食诸饮食，
　入腹能消化，
　如优钵在水，
　渐渐而增长。
　如是所闻法，
　闻已能增长，
　昼夜恒思念，
　终无有空过。
　如来勇猛勤，
　积劫被进铠，
　降魔及军众，
　證道除忧怖。
　菩萨救诸趣，
　不顾恋身命，
　精进起法藏，
　我已显彼德。
　精进难可伏，
　诸佛所摄受，
　若能获是利，
　不久速證道。
　所闻不忘失、
　未闻者得闻，
　增长辩才力，
　是名精进利。
　速逮此三昧，
　无有诸病恼，
　随其所啖食，
　消化得安乐。
　昼夜增白法，
　常勤不懈退，
　不久得菩提，
　坚心精进故。」


「童子！菩萨摩诃萨与禅相应有十种利益。何
等为十？一者、安住仪式，二者、行慈境界，三者、
无诸恼热，四者、守护诸根，五者、得无食喜乐，
六者、远离爱欲，七者、修禅不空，八者、解脱魔
羂，九者、安住佛境，十者、解脱成熟。童子！是为
菩萨禅定相应十种利益。」

尔时，世尊即说偈

言：

「　「彼不住非法，
　安住于仪式，
　游行方便境，
　远离非境界，
　其心无恼热，
　善调伏诸根，
　受胜禅定乐，
　宴坐离诸缘，
　远离渴爱欲，
　餐食禅定味，
　解脱魔境界，
　安止佛行处，
　乐独林树间，
　是为胜方便，
　修真实解脱，
　灭除诸苦恼。
　安心清净法，
　远离非仪式，
　住境远非境，
　合禅获是利；
　心不生热恼，
　證无食圣乐，
　身心恒清凉，
　是禅相应利。
　处空根寂静，
　其心离杂乱，
　获得过人喜，
　方便离欲故。
　心不杂欲染，
　常远魔境界，
　安止佛行处，
　彼解脱成熟。」


「童子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十种利
益。何等为十？一者、一切悉舍不取施想，二者、
持戒不缺而不依戒，三者、住于忍力而不住
众生想，四者、行于精进而离身心，五者、修禅
而无所住，六者、魔王波旬不能扰乱，七者、于
他言论其心不动，八者、能达生死海底，九者、
于诸众生起增上悲，十者、不乐声闻、辟支佛
道。童子！是为菩萨行般若波罗蜜成就如是
十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「　「勇健一切舍，
　而不取施想，
　护持戒不缺，
　亦无有所依，
　智者修忍辱，
　而不见众生，

　勇猛勤精进，
　远离于身心，
　修习胜禅定，
　不依于三界，
　诸魔靡能制，
　信慧之功能，
　于彼诸外道，
　其心不倾动，
　到于生死底，
　信慧之功能，
　于诸众生所，
　而得大悲心，
　声闻、缘觉地，
　曾不生爱乐。
　于舍不存取，
　持戒亦无依，
　忍辱离生想，
　是信慧功能；
　精进而远离，
　修禅无所依，
　不为魔所制，
　是信慧功能；
　他言论不动，
　达到生死底，
　于生起上悲，
　是信慧功能；
　声闻、缘觉道，
　不起爱乐心，
　为学佛功德，
　是信慧功能。」


「童子！菩萨多闻有十种利益。何等为十？一
者、知烦恼资助，二者、知清净助，三者、远离疑
惑，四者、作正直见，五者、远离非道，六者、安住
正路，七者、开甘露门，八者、近佛菩提，九者、与
一切众生而作光明，十者、不畏恶道。童子！是
为十种多闻利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「　「童子！是十利，
　显示于多闻，
　是诸佛、世尊，
　如实而了知。
　烦恼及清净，
　二助皆实知，
　能弃舍烦恼，
　安住清净中，
　智慧除疑惑，
　正直他见心，
　常远离恶道，
　止住正真路，
　开阐甘露门，
　近于佛菩提，
　为众作光明，
　而不畏恶道。

　知诸烦恼资，
　又达清净助，
　勇健离烦惑，
　栖薄清净法。
　除众种种疑，
　能正他人见，
　弃舍崄恶道，
　多闻住善径。
　能开甘露门，
　坚固近菩提，
　于众如光明，
　终不畏恶道。」


「童子！菩萨摩诃萨行于法施有十种利益。何
等为十？一者、弃舍恶事，二者、能作善事，三者、
住善人法，四者、净佛国土，五者、趣诣道场，六
者、舍所爱事，七者、降伏烦恼，八者、于诸众生
施福德分，九者、于诸众生修习慈心，十者、见
法得于喜乐。童子！是为菩萨行于法施十种
利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「　「行于最胜施，
　于法无吝惜，
　彼有十种利，
　导师已显说。
　弃舍世恶事，
　常能行善业，
　安住善人法，
　修行布施心，
　能净诸佛土，
　如佛之所说，
　趣诣道场所，
　是为法施果，
　舍离一切事，
　修学于法王，
　降伏诸烦恼，
　彼得道不难，
　慈心施众生、
　一切福德分，
　不起嫉妒结，
　获胜过人乐。
　智者离恶作，
　勇猛为善事，
　住善丈夫法，
　法施者所得；
　彼净佛国土，
　起助道善法，
　趣近于道场，
　是为法施利；
　于事无悭嫉，
　能了事自相，
　解脱诸取著，
　爱事无障碍。

　智者发是心，
　令众有福分，
　得慈无嫉妒，
　善法中得乐。」


「童子！菩萨摩诃萨安住于空得十种利。何
等为十？一者、住佛所住，二者、修禅无依，三者、
不乐一切受生，四者、于戒不取，五者、不谤贤
圣，六者、于一切众生住不违诤，七者、不得众
生事，八者、住于远离一切恶事，九者、不谤诸
佛，十者、摄取一切白净之法。童子！是为菩萨
摩诃萨安住于空十种利益。」

尔时，世尊即说
偈言：

「　「天人尊所住，
　谓世亲导师，
　勇猛能安住，
　谓无寿命等，
　得彼禅定乐，
　世间无所依，
　心不悕受生，
　以知法性故，
　于戒若不取，
　成就无漏戒，
　不生恶道中、
　常安住圣种，
　住于无斗诤，
　世间最柔软，
　了知一切事，
　称如实体性，
　乃至舍身命，
　不诽谤如来，
　于空法决定，
　身證无所畏。
　一切世间亲，
　佛道不思议，
　能持于佛道，
　空法无有疑。
　人尊之所住，
　非诸外道地，
　不依禅定乐，
　无众生、寿命。
　彼曾无所止，
　不依于禅乐，
　知无寿命法，
　恒有无愿心。
　善知法自性，
　不依诸烦恼，
　信乐佛胜人，
　曾无取著心。
　彼常无斗诤，
　观事修离行，

　安住正觉道，
　能持如来法。」


「童子！菩萨摩诃萨住于宴坐有十种利益。何
等为十？一者、其心不浊，二者、住不放逸，三者、
诸佛爱念，四者、信正觉行，五者、于佛智不疑，
六者、知恩，七者、不谤正法，八者、善能防禁，九
者、到调伏地，十者、證四无碍。童子！是为菩萨
摩诃萨住于宴坐十种利益。」

尔时，世尊即说
偈言：

「　「其心无浊乱，
　远离诸放逸，
　住不放逸行，
　宴坐之境界，
　为世灯明念，
　增长彼信乐，
　佛智不思议，
　方便无疑惑，
　能知诸佛恩，
　不诽谤正法，
　安住善律仪，
　到于调伏地，
　得无碍辩才，
　乐独处林中，
　舍恭敬利养，
　宴坐之境界。
　彼心不浊乱，
　曾无有放逸，
　智者常谨慎，
　是为寂静利；
　无畏常爱念，
　信于佛所行，
　于佛智不疑，
　是为寂静利；
　恒念如来恩，
　不诽谤正法，
　住律仪方便，
　是为寂静利；
　彼到调伏地，
　速證无碍辩，
　演说百千经，
　恒常不滞住。
　速摄佛菩提，
　护持诸佛法，
　降伏诸异论，
　广作佛菩提。
　菩萨于此终，
　往生安乐国，
　弥陀为说法，
　逮得无生忍。」


「童子！菩萨摩诃萨爱乐空闲有十种利。何等

为十？一者、省世事务，二者、远离众闹，三者、无
有违诤，四者、住无恼处，五者、不增有漏，六者、
不起斗讼，七者、安住静默，八者、随顺相续解
脱，九者、速證解脱，十者、施功而得三昧。童子！
是为菩萨爱乐空闲十种利益。」

尔时，世尊即
说偈言：

「　「成就少事务，
　远离众愦闹，
　彼成无违诤，
　独静空闲利；
　其心无瞋恼，
　不增长有漏，
　常和无诤讼，
　是住空闲利；
　安心住寂灭，
　常乐远离行，
　随顺无累智，
　速證解脱道，
　处林习禅定，
　弃舍众闹过，
　不复起违诤，
　乐闲获是利。
　常厌离有为，
　世间无欣慕，
　诸漏不增长，
　住林有是利；
　不起斗诤过，
　心常乐寂静，
　善禁身、口、意，
　住空有是利；
　随顺于解脱，
　速到无障累，
　常住乐恬静，
　是住空闲利。」


「童子！菩萨摩诃萨乐于头陀、常行乞食有十
种利。何等为十？一者、摧我慢幢；二者、不求亲
爱；三者、不为名闻；四者、住在圣种；五者、不谄、
不诳、不现异相、又不激切；六者、不自高举；七
者、不毁他人；八者、断除爱恚；九者、若入人家，
不为饮食而行法施；十者、住头陀行，有所说
法为人信受。童子！是名菩萨摩诃萨乐于头
陀、行于乞食十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「　「彼人无我慢，
　不求托亲友，

　利衰心平等，
　以住头陀故；
　不坏于圣种，
　无谄亦无诳，
　自身不高举，
　亦不轻毁他，
　弃舍爱恚心，
　说法无所悕，
　若说人信受，
　是为乞食利。
　不求亲名利，
　安住圣种中，
　柔直不谄慢，
　是乐头陀利；
　不自誉毁他，
　得誉不欣喜，
　闻毁无恚恼，
　是乐头陀利；
　法施不为食，
　不求恭敬故，
　所言人信受，
　是乐头陀利。」


「童子！菩萨摩诃萨住如是等功德利益，在于
空闲得见佛藏、得于法藏、得彼智藏，得过去、
未来、现在智慧之藏。

「童子！云何得于佛藏？
童子！菩萨摩诃萨乐远离行、住于空闲，获五
神通。何等为五？一者、天眼，二者、天耳，三者、
能知他心，四者、善知宿命，五者、神通境界。是
菩萨以天眼界清净过人，见于东方无量无
数诸佛、世尊；如是，南、西、北方亦复如是；四维、
上、下亦见无量无数诸佛，常得睹瞩未曾舍
离。童子！是为菩萨得见佛藏。

「童子！云何菩
萨摩诃萨得于法藏？童子！是佛、如来有所说
法，彼菩萨以天耳界清净过人悉皆得闻，是
菩萨常得闻法而不远离。童子！是为菩萨得
于法藏。

「童子！云何菩萨得于智藏？童子！以是
智慧能持诸法，于一切众生大悲为首，以不
痴心而为说法、知彼法义。童子！是为菩萨摩
诃萨得于智藏。

「童子！云何菩萨摩诃萨得过
去、未来、现在智藏？童子！是菩萨如实知一切

众生心行惟自心行次第所起，观自心法以
无乱想，修习方便如自心行；类他亦尔，随
所见色、闻声，有爱、无爱心皆如实知。童子！是
名菩萨得过去、未来、现在智藏。

「童子！我今略
说住如是德菩萨摩诃萨得一切佛法，非诸
声闻、辟支佛地，何况一切外道异论？」

尔时
世尊而说偈言：

「　「我念过去无量劫，
　有佛、如来大名称，
　号曰威德众王佛，
　为诸人天所供养。
　比丘十亿具神通，
　达到辩才自在岸，
　住头陀行心调伏，
　彼佛具足尔所众。
　有城七亿六千万，
　其城广长二千里，
　彼时世界阎浮提，
　最胜七宝之所成。
　其城殊妙甚奇丽，
　百园胜家而庄严，
　其园苑林如密云，
　常有种种诸花果，
　所生异种诸林树，
　庵罗、阎浮芭蕉等。
　迦尼、瞻波、毕落叉、
　尼拘毕钵众鸟集，
　频伽、拘翅、孔雀等，
　鹅王舍利甚欢乐。
　种种异类众鸟音，
　臻凑游戏百园里，
　如提头赖胜鹉王、
　那罗、拘蜂、鹤鸟声，
　其身种种毛羽色，
　处在莲花出妙音。
　所有卵生诸异类，
　出和雅音生人乐，
　游行园苑自娱乐，
　欢乐递相命呼声。
　目多婆师、输迦花、
　波利耶多、拘罗婆，
　娑呵迦树如云布，
　钵头、芬陀、拘牟头，
　水中种种众异花，
　庄严其池甚端妙。
　诸杂香花共严饰，
　时彼园林殊可乐。
　时阎浮提有一王，
　号坚固德为人主，
　彼王具足五百子，
　调柔端正学伎能。

　其国丰熟甚安隐，
　无有诸过常胜乐，
　地皆布散诸香花，
　与彼天宫无差别。
　牟尼法王于彼时，
　宣畅如是寂灭定，
　说：『诸有道犹如梦，
　无有初生及终没，
　众生、寿人不可得，
　一切诸法悉虚妄。
　譬如虚空电幻化，
　又如野马、水中月，
　无有此世生灭法，
　亦无趣向他世者。
　曾所作业不失坏，
　三界黑白报不亡，
　无有断常诸行等，
　不集于业不住有，
　非自作业还自受，
　亦非自作他人受。
　无有去者亦无来，
　众生非有亦非无，
　无见取等恶见聚，
　亦无众生及净行。
　无生寂灭无相句，
　如来功德佛境界，
　是陀罗尼十力才，
　是佛、如来胜行处。
　纯白净法功德聚，
　智德总持力最胜，
　神足变现势无边，
　六通辩才由斯起。
　于其自性曾无减，
　无行之行非法行；
　是法界中无所去，
　是行非行真法行。
　非音声性入自性，
　于趣自性无所住，
　无住无依自性行，
　远尘寂灭佛境界。
　定行胜定最胜定，
　非行自性有所住，
　于有自性常随顺，
　微细难见不动句。
　彼常安住而不动，
　住无所住住法性，
　不可得说住自性，
　是行不动住于法。
　以音声说非声道，
　音声体道是法道，
　无别声聚有所在，
　如是性行是法行。
　所说行音非生行，
　其法体性真义行，
　以音声说众生行，
　音声众生行俱无。
　于中文字无所入，
　智慧广大义亦然，

　是道佛赞而修行，
　光明法理微细行。
　广离尘垢智慧藏，
　若有能住无等等，
　常霔胜妙法施雨，
　谓第一空真义道。
　远尘清净第一句，
　寂灭胜寂离垢染，
　无分别取及戏论，
　是佛所说寂灭句。
　非初、非中、非后住，
　非有、非无、非方所，
　已知如是自性行，
　是无等法佛所说。』
　坚固德王尔时闻，
　两足世尊说是定，
　与八十亿那由众，
　欢喜信敬诣佛所。
　时王顶礼人中雄，
　以大信心恭敬佛，
　受教退住在一面，
　瞻仰敬心合指掌。
　佛知彼王淳净行，
　根识自在到彼岸，
　世尊应其心乐欲，
　为说如是胜三昧。
　是王闻说第一义，
　广发欢喜圣信乐，
　弃舍一切四天下，
　离五欲乐而出家。
　彼王因是出家已，
　于佛决定深爱乐，
　时阎浮提一切人，
　咸皆舍欲而出家。
　比丘及尼乐习定，
　如来徒众广无量，
　粳粮自然从地出，
　诸天悉来而给侍，
　袈娑法服从树生，
　无垢清净甚可爱，
　割截缝治依量法，
　彼佛功德威力故。
　童子！汝当观彼王，
　舍家出家弃天下，
　观彼三界如机关，
　为求广大菩提乐。
　当于来世法末时，
　不能舍彼贫贱家，
　杻械、枷锁困苦者，
　于此胜法不生信。
　虽被枷系杖策罚，
　骂詈、毁辱百千种，
　王力多迫悉能忍，
　困苦贫极不舍家。
　资财乏少寿短促，
　徒劳辛苦无福报，
　愚痴不学诸伎能，
　是人常居凡俗地；

　迫愶无义顽暴恶，
　贪惜自富夺人财，
　调戏笑弄毁善人，
　自称已发菩提心；
　爱他人妻夺资产，
　悭嫉狡猾多纵逸，
　离悲悯心趣恶道，
　亦自称言：『我作佛。』
　见他苦恼生欣悦，
　破戒暴虐怀恶心，
　不念恩报破坏他：
　『大德！为我说法行。』
　闻他说彼菩提行，
　反于其人生瞋恚，
　若见法师少过失，
　增长加说百千种。
　童子！汝今闻我说：
　于此人辈勿亲近，
　若欲求證菩提道，
　乃至梦中莫往返。
　头陀行中无量德，
　于无边劫而演说，
　于如是德不安住，
　终不能得胜菩提。
　其心清净恒善语，
　戒净心柔言美妙，
　诸尊长所常净心，
　不久便得是三昧；
　不从我慢生秽恶，
　其心清净恒成就，
　弃舍憍恣及瞋怒，
　能得如是胜三昧；
　常念诸佛功德聚，
　皮肤金色无量德，
　佛身诸相自庄严，
　如秋夜静众星列，
　胜盖、幢幡及帐幕、
　涂香、末香并花鬘，
　众胜供养无等像，
　不久能得此三昧；
　栴檀沈水及末香，
　胜苏油灯无量种，
　持供恒沙佛塔庙，
　不久便得是三昧；
　琵琶、箜篌、鼓妙音，
　箫、笛、铙吹及赞叹，
　种种美音百千万，
　供养离恶最胜尊，
　造作无量佛形像，
　众宝善巧而彫饰，
　姝妙端正最胜上，
　不久便得是三昧；
　常处林薮乐寂静，
　弃舍聚落离著心，
　乐独无二犹如剑，
　不久便得是三昧。
　我作法王汝为子，
　随顺学我三昧行，

　我昔得彼大名称，
　其名号曰坚固王。
　我本供养无量佛，
　恒愿护持清净戒，
　于十力所起恭敬，
　为求如是胜定故；
　我于本昔弃妻子，
　舍头、手、足、及眼、耳，
　未曾起彼下劣心，
　为求胜寂三昧故；
　象、马、车步无量种，
　珍宝、宅舍一切施，
　其心初无有悔恨，
　为求如是胜定故；
　奴婢、财谷过百数，
　种种衣服及饮食，
　充满一切来求者，
　为求如是胜定故；
　摩尼真珠、胜金、银、
　琉璃、金刚、钱贝、玉，
　所有一切悉能舍，
　为求如是胜定故；
　我舍珍宝严身具，
　璎珞臂印、师子绦、
　天冠、宝网过百种，
　为求如是胜定故；
　微妙上胜多百亿，
　我时欢喜而施与，
　劫贝、钵咄、独拘罗，
　为求如是胜三昧；
　昔见贫穷及系闭，
　多役力求不获苦，
　我于彼所能广施，
　为求如是胜三昧；
　象、马、牛、羊、白屋宇、
　园苑、车乘、宝庄严，
　我施百千贫乞者，
　为求如是胜三昧；
　亿那由他林园苑，
　众宝庄严而施与，
　施时欢喜起悲心，
　为求如是胜定故；
　王都、城邑及聚落，
　种种土地悉皆舍，
　施已能生增上喜，
　为求如是胜藏故；
　一一宝聚如须弥，
　严身上服亦如是，
　我悉施与贫乞者，
　为求如是胜定故；
　富足无量诸贫穷，
　归趣我者为救护，
　苦恼众生令得乐，
　为求如是胜定故。
　昔于大地我最富，
　见诸世间极苦恼，
　弃舍王位诸所有，
　悲心尽愿与彼乐。

　童子！我昔为希事，
　无量劫中所为难，
　言说所陈无能尽，
　亿劫我说尚难穷。
　我若所说众迷惑，
　于佛所行无能信，
　备经无量诸苦事，
　为求如是三昧故。
　我今劝进汝童子，
　汝于我言生重信，
　善逝终无不实说，
　大悲实语佛最胜，
　其馀苦事百千种，
　我昔具受乾竭身。
　云何能得是三昧？
　若得脱人百千苦，
　于刹那中證此定，
　便获真实智慧道。
　我时见佛那由他，
　过于十方恒沙数，
　获致如意胜神足，
　能往百千诸佛刹。
　诣彼请问最胜尊，
　论难庄严百千种，
　时佛为我所宣说，
　酬答如向所问难。
　我悉能具领纳受，
　乃至不忘一字句；
　既得闻是真实法，
　广设无量百种难，
　敷演远尘寂静句，
　安无量众智慧道。
　我住如是胜三昧，
　于无量劫学此法，
　昔日无量诸众生，
　亦置无上最胜道。
　若人本来不见佛，
　于此胜法未曾闻，
　彼终不能生信乐，
　第一义空真实定；
　其有智人能解了，
　得于甚深真实德，
　闻第一义不惊怖，
　闻已生上欢喜心。
　彼彼能持我菩提，
　即是如来真佛子，
　希有犹如优昙花，
　我为多劫修苦行。
　彼人不畏堕恶道，
　常得远离于八难，
　当见无量那由佛，
　亦能信是胜三昧。
　如彼弥勒独无侣，
　于众生所得净智，
　是三昧经在彼手，
　我为授记如弥勒。
　是人成就念智慧，
　闻持究竟道增上，

　辩才乐寂无忧恼，
　是定在彼人手故；
　是人常得天供养，
　又为众人所礼敬，
　恒为鬼神所护卫，
　以持如是三昧故；
　不为火、毒之所伤，
　一切刀杖莫能害，
　入大水中不漂溺，
　斯由持是三昧故；
　是人恒住山林中，
　为诸天等所给侍，
　夜叉无量来供养，
　受持如是三昧故；
　智慧广大如巨海，
　说佛功德无障碍，
　演畅诸佛真实德，
　以持如是胜定故；
　是人所闻无穷尽，
　犹如虚空无有边，
　执智慧炬除闇冥，
　是人持是三昧故；
　柔软美妙应义语，
　处众演说智者爱，
　说如泉河澍无竭，
　以持如是三昧故；
　犹如医王施良药，
　又与众生作归舍，
　能为世间作光明，
　以持如是三昧故；
　是人不为爱欲心，
　乐于寂灭得禅乐，
　说于寂静美妙言，
　以持如是三昧故；
　是人离相意不染，
　于一切相悉简择，
　心常寂静而经行，
　以持如是三昧故；
　彼得无垢离垢眼，
　能见无量诸如来，
　得丈夫眼广无边，
　由持如是三昧故；
　孔雀美音应寂静，
　迦陵频伽悦意声，
　合和诸乐出妙响，
　由持如是三昧故；
　成就雷霆声远震，
　众鹅钟鼓美妙音，
　美合百种胜伎乐，
　以持如是三昧故；
　无量无数僧祇劫，
　成就如是和雅音，
　所说语言如甘露，
　斯由持是胜三昧；
　肴馔饮食不贪嗜，
　于衣钵中不生著，
　少欲知足善调柔，
　由持如是三昧故；

　能于自身不高举，
　于他人所不轻毁，
　心常柔软乐禅定，
　由持如是三昧故；
　常自观察己所行，
　不见他人所阙失，
　与众和颜无违诤，
　由持如是三昧故；
　悲心恩润清净慧，
　离邪正直无谄曲，
　意恒柔软乐解脱，
　由持如是三昧故；
　心常乐行布施行，
　悭吝之结不能染，
　不为境界所摄录，
　以持如是三昧故；
　端正殊特人喜乐，
　其身皮肤真金色，
　三十二相以庄严，
　以持如是三昧故；
　色相功德悉端妙，
　多人爱敬恒守护，
　男、女、大、小观无厌，
　以持如是三昧故；
　诸天、龙、神、夜叉众，
　于是人所悉欢喜，
　往诣家家皆赞叹，
　以持如是三昧故；
　梵王、帝释、自在天，
　并馀一切来供养，
　其心都无起我慢，
　以持如是三昧故；
　彼离一切诸崄径，
　无有障难恶道畏，
　解脱一切恐怖事，
　由持如是三昧故；
　能闻佛说微妙法，
　无复一切诸疑惑，
　随顺趣入甚深法，
　以持如是三昧故；
　若闻贤圣微细法，
　悉能解了得究竟，
　由于过去因缘力，
　以持如是三昧故；
　如来说于如是言，
　善得利养心不举，
　以是因缘得总持，
　斯由得是三昧故；
　是人临欲命终时，
　悲慧雄猛弥陀佛，
　是佛为现住其前，
　以持如是三昧故；
　得见十力称所求，
　及诸声闻住其前，
　决定生彼安乐国，
　以持如是三昧故。
　假令一切众生类，
　一时成佛尽有边，

　其中一人咸供养，
　复过恒河沙数劫，
　若于后世末代时，
　得闻是定无谄人，
　能于是定起随喜，
　过前功德非分数。
　童子！当知寂灭道，
　是第一义空三昧，
　若书、读诵、受持者，
　是人名为持法藏。」


「童子！以是义故，菩萨摩诃萨若欲知一切众
生言音，及知一切众生诸根差别、前后不同
而应说法，童子！彼人于此三昧应当受持、读
诵、广为人说。又，为摄一切众生故，应当修习
方便相应。」

尔时，世尊即说偈言：

「　「若人曾见无量佛，
　亦曾咨问是三昧，
　是胜智人持此定，
　住第一善而不动；
　得于人天上妙乐，
　常得他人胜供养，
　又得禅定涅槃乐，
　是不放逸持定故；
　闻他赞已不生欣，
　若被骂辱亦无恚，
　八法不动犹如山，
　乐求解脱持定故；
　口初不说无义语，
　离瞋、傲慢及诤论，
　忍辱调伏心欢喜，
　由不放逸持定故；
　其言柔软谛审实，
　舒颜和悦先慰问，
　见诸众生常含笑，
　以持胜净三昧故；
　心常调伏不恼他，
　善摄五根持戒净，
　住实少言利可爱，
　以持净胜三昧故；
　常舍广施无吝心，
　饥渴众生令饱满，
　自食不欣施他喜，
　善业人持直定故；
　为多百千诸天爱，
　夜叉、修罗、龙恭敬，
　独处林中恒守护，
　勇猛持是胜定故；
　乐在寂静离音声，
　龙、阿修罗恒亲觐，
　一切无能怖畏者，
　以不放逸持定故；
　其声犹如梵天音，
　又如众鹅可乐声，

　亦如五百美妙音，
　名闻遍彰诸世间。
　大地所有诸微尘，
　功德过于彼尘数，
　利益众生功德藏，
　以修如是寂定故。」


「童子！菩萨摩诃萨心生乐欲：『我于一切法自
性云何得知？』童子！菩萨摩诃萨于此三昧应
当受持、读诵、为他广说、修习方便相应，为摄
一切众生故。」

尔时，世尊即说偈言：

「　「智者无恚爱，
　又不起愚痴，
　烦恼悉微薄，
　知胜寂法故。
　佛戒不缺犯，
　女色无纵逸，
　坚心求是定，
　知法离尘垢。
　智慧及神足，
　觐佛诣多刹，
　总持到彼岸，
　以知寂定故。
　速成两足尊，
　为寂治烦恼，
　善拔恶毒箭，
　说无垢寂句。
　若人为良医，
　善知病起由，
　学此智决定，
　解脱众生害。
　学理得自在，
　无著堪供养，
　安众无悕望，
　解知净法故。
　人师子忍辱，
　打骂无瞋恚，
　屠割亦不恼，
　能知阴空故。
　忍力如须弥，
　都无计忍想，
　乃至佛不存，
　知有常空故。
　三界无量想，
　三世悉了知，
　能显理无量，
　无畏学法故。
　于事不取想，
　爱、憎悉不取，
　知法常空寂，
　得胜寂灭故。
　若说此胜定，
　不久见菩提，
　圣境善了达，
　施是获多报。

　说亿修多罗，
　所演无滞碍，
　辩才不断绝，
　知法广大故。
　若人不思劫，
　定慧犹如云，
　说法无穷尽，
　知此寂定故。
　辩才不思议，
　求道必能得，
　说无边亿经，
　知法相名遍。
　佛说无上法，
　闻持令充满，
　于中无疑惑，
　知法悉非有。
　爱语常行施，
　善舍拯贫乐，
　资生恣充足，
　悲悯世间故。
　当作阎浮王，
　悯众无瞋怒，
　众人起慈敬，
　以知空法故；
　端正妻、男、女，
　王位、身皆舍，
　决定无吝悔，
　以知空寂故；
　若人割支节，
　梦寤都无瞋，
　曾供无量佛，
　以持空法故；
　供养牟尼日，
　三世无疲倦，
　大信心不动，
　是知空法故；
　善持佛法藏，
　住胜陀罗尼，
　不久得成佛，
　以持胜经故。
　世世不聋、盲，
　旷劫具诸根，
　八难常远离，
　系心说此经。
　为福离恶道，
　端正相庄严，
　心净住神通，
　以斯佛现前。
　种种应化身，
　诸刹度众生，
　若得见彼者，
　菩提意决定。
　智念无忧者，
　精进势力起，
　胜法中究竟，
　末世持经故。
　身出千亿光，
　其光蔽日月，

　若修习空定，
　不久人中胜。
　我求寂境界，
　千亿僧祇劫，
　不舍勤精进，
　为然灯授记。
　智应行是经，
　说胜诸佛法，
　外道愚痴失，
　命终地狱煮。
　受苦最尤剧，
　那由劫乃尽，
　多劫毕罪已，
　得为甘露因。
　末代可怖时，
　近于无上道，
　护持我法藏，
　记彼持是经。」

《月灯三昧经》卷第六