若能解一法，
　不复处胞胎。
　一切法无生，
　能了此无生，
　知生说生者，
　则能知宿命。
　若得于宿命，
　能知所作业；
　若常知作业，
　得坚固眷属。
　若于是空法，
　菩萨能解了，
　无有不知者，
　此非烦恼际。
　于非烦恼际，
　凡愚妄分别，
　是故于亿劫，
　数流转生死，
　不能知妄想。
　犹如大导师，
　彼不作恶业，
　又不堕恶道；
　是诸凡夫等，
　不能知此义，
　便起诽谤心。
　如是灭苦法，
　诸法不可得，
　非无诸法想；
　若能如是知，
　彼想亦不见。
　我知如是想，
　凡夫妄分别，
　于离分别法，
　知者不迷惑。
　此为智者地，
　非是愚境界，
　是菩萨所行，
　谓空无分别；
　此是菩萨地，
　佛子之所行，
　佛法妙庄严，
　谓说寂灭空。
　是诸菩萨等，
　断除诸有习，
　不为色所坏，
　安住于佛性。
　一切法无住，
　以无住处故，
　若能如是知，
　得菩提不难。
　修施、戒、闻忍、
　习近善知识，
　若能知是业，
　速證菩提道。
　是人常为诸天敬，
　乾闼、夜叉、摩睺等，
　龙、鬼、罗刹、紧那罗，
　是等常来供菩萨。

　恒为诸佛所称叹，
　与诸世间兴利益，
　智慧相续乐寂灭，
　胜妙菩萨悲悯身。
　若有菩萨能知空，
　利益无量亿众生，
　柔和处众演说法，
　闻者欣乐而爱敬。
　广大智慧转增明，
　以是智慧能见佛，
　亦睹庄严净妙刹，
　听受诸佛所说法。
　知一切法如幻化，
　犹如虚空自性空，
　能知体性是空无，
　能如是行无所染。
　其有修行菩提行，
　于诸事中不生著，
　知一切法如变化，
　而于诸刹示变化。
　能为诸佛所作事，
　幻法体性无去来，
　随前所求得利益，
　谓能安住菩提者。
　恒念一切如来恩，
　愿绍佛种不断绝，
　能得光耀精妙身，
　成就三十二种相。
　其馀无量种利益，
　行胜菩提当能得，
　成就大力不可动，
　威德诸王无堪抗。
　具足福德甚端严，
　福与功德威光耀，
　诸天睹威不面对，
　谓行佛法智慧者。
　住于坚固菩提心，
　与诸众生为善友，
　是人无复诸闇冥，
　显示胜妙菩提道。
　离语言道无所欲，
　诸法寂灭如虚空，
　其有能知如是业，
　成就无量胜辩才。
　演说百千修多罗，
　能示彼法微细义，
　智者恒成无碍慧，
　能知微细法体性。
　常善知彼众生信，
　学习一切语言音，
　为人显示因果理，
　能获如上胜妙事。
　具持力能无减少，
　入众无畏梵行者，
　恒忆念持不忘失，
　善能悟解法性故。
　耳初不闻非爱语，
　恒常听览可乐音，

　口常宣说悦意言，
　是人善知法性故。
　念慧法智悉成就，
　其心清净无秽浊，
　说百千经无滞著，
　若有所演不虚设。
　字句差别已修学，
　善解千亿诸语言，
　名味、义趣皆善解，
　由悟法性有斯德。
　夜叉、罗刹、天、修罗、
　迦楼、紧那、摩睺、茶，
　为彼八部常爱敬，
　斯由悟解法性故。
　恶心神众、毗舍阇，
　饮血食肉极毒害，
　其有持是寂定者，
　是等常能作卫护。
　闻于智者广大言，
　心喜踊悦身毛竖，
　于彼菩提深爱乐，
　能获广大难思福。
　如是福报难可知，
　于百千劫说不尽，
　护持善逝法宝藏，
　无量无边无限数。
　便为已供一切佛，
　过去、未来诸世尊，
　及住现在十方者，
　以能宣说寂定故。
　若人为乐福德故，
　供养十力大悲者，
　无量无数亿诸佛，
　时径大海诸沙数；
　更有馀人乐福者，
　于此胜义持一偈，
　于彼劫尽恶世时，
　如是福德最为胜。
　若有能听一偈者，
　是人便供一切佛，
　于此末代恶世时，
　斯为最胜上供养；
　是人便得最大利，
　堪受世间所奉敬，
　诸十力生最上子，
　于其长夜已供养。
　彼见我在耆阇山，
　我即为授菩提记；
　我已付嘱弥勒尊，
　彼佛亦为授记莂。
　是人复为弥陀佛，
　为说无量胜利益；
　或复往诣安乐国，
　又欲乐见阿閦佛；
　无量无边百千劫，
　是人不堕诸恶道，
　于此菩提行胜行，
　成就无量诸快乐。

　无量功德胜利益，
　如是我今已宣说，
　若欲如我功德者，
　应末世中正持经。」


「童子！以是义故，菩萨摩诃萨能如是知不可
思议诸法体性者，得如是功德之利，赞说如
来真实功德，不谤如来言非真实。何以故？
如来已得诸法为世所知，是人如实知于彼
法，亦知无量如来功德能知如实不可思议
佛法。何以故？童子！佛有无量无边功德不
可思议，远离于心。以是义故，馀不能思、不能
称量。何以故？童子！其心无性、又无形色，不
可睹见。

「童子！如是心体性即是佛功德体性，
如是佛功德体性即是一切诸法体性。以是
义故，童子！若菩萨说一切法体性一义如实
知者，名为菩萨寂灭于心善解三界出离善
根。如实了知、如实知见、如实说无有异说，随
说而行无所执著，出过一切诸烦恼地、过于
欲界色界、解脱无色界、过于名地、过于声地。
善解离文字法、善解分别字智、善解离语言
法，知于文字、善于文字、善于字差别智、广知
字智、善解一切法差别智、善于一切法广差
别智、善分别一切处法智，与不可思议佛法
相应，魔王波旬及诸魔民所不能坏。」

说是法
门时，有八亿那由他诸天人等得修无障法
忍，一切皆为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提
记，过四百八十万阿僧祇劫得阿耨多罗三
藐三菩提，种种名号、国土差别、寿命齐等。

尔
时，世尊而说偈言：

「　「若有智慧诸菩萨，
　趣向胜妙菩提道，
　善于法义诸言说，
　能行一切法体性。

　口常宣说真实语，
　称佛实德而演说，
　能知一切诸佛法，
　于三界尊无有疑。
　一切诸法同一义，
　以修空故如实知，
　彼无种种别异相，
　于此一义已修学。
　无分别想分别想，
　众生、寿命，我、人想，
　尽与无尽如是想，
　断此诸想悉无馀。
　不见如来有其色，
　以知诸法自性无，
　亦非诸想随形好，
　以断一切颠倒故。
　一切诸佛不思议，
　远离于心体寂灭，
　若人能得如是知，
　真见无上两足尊。
　若有能知神我想，
　于中发起胜智慧，
　如是知于诸法已，
　彼便得名清净眼。
　是人无有诸障碍，
　大智悟解出离道，
　充满具足二种因，
　无有一切诸愿乐。
　于真实处如实见，
　无有一切非实语，
　是人所有诸言论，
　随顺一切仪式法。
　智者出过于欲界，
　超色无色烦恼地，
　能于三界离染著，
　行在世间利众生。
　超过一切名字地，
　及过音声体性空，
　虽经久时演说法，
　于彼言说无所依。
　远离诸想及戏论，
　断除颠倒诸恶见，
　于其智慧善决定，
　是人勇健行如空。
　若魔多亿那由他，
　为乱彼意作是言，
　悉能映蔽是魔众，
　不从魔力自在摄，
　弃舍一切诸魔业，
　戒行清净无热恼，
　若能深乐禅乐者，
　彼则能知世间空。
　若说五阴是世间，
　已知彼法体空寂，
　既无其灭亦无生，
　一切诸法如虚空。
　宁当弃舍自身命，
　终不毁犯如来教，

　于戒护持到彼岸，
　随其所愿悉往生。
　游行无量诸佛刹，
　见多那由他亿佛，
　终不悕欲生天上，
　远离一切诸愿乐。
　是人不舍勤精进，
　于少时间行法行，
　于其十方诸佛所，
　善能赞咏而称叹。」
　尔时月光童子身，
　得闻如是寂灭定，
　弃舍一切利养事，
　修行诸佛所叹法：
　「若有欲得自然智，
　我为一切世间上，
　应当学是胜三昧，
　若如是学人天最。」」


尔时，世尊告月光童子言：「童子！是菩萨摩诃
萨于是显说三昧智应善修习、为人显示。童
子！云何显示？所谓于一切法起平等心，无有
彼此、无有分别、无无分别，无造、无起，无生、无
灭，一切妄想、分别忆想、起想皆悉断除；心所
攀缘、意所思作及诸假名皆亦断除；亦断一
切诸恶觉观，于阴界入无有自性；断贪、瞋、痴，
谓念慧解脱、惭愧坚固；修行仪式所应行处，
谓空闲地、智慧地，绝于去来，一切菩萨所学、
一切如来行处、一切功德成就。童子！是谓显
说如是三昧。若能显说如是三昧，便不离诸
定，其心不失一切三昧，无有迷惑，起大悲心
利益无量无边众生。」

尔时，世尊即于是时而
说偈言：

「　「平等非崄地，
　微寂难可见，
　断除一切想，
　故名为三昧。
　非妄想分别，
　离见不可取，
　其心不可得，
　是名为三昧。
　正住如实定，
　不取一切法；
　如实不取故，
　故说寂灭定。

　法无少尘许，
　亦无少可得；
　无少可得故，
　故名为三昧。
　有得、无得者，
　此名为妄想；
　于法离分别，
　故名为三昧。
　以声故说义，
　是声事非有，
　犹如响呼声，
　又亦如虚空。
　众生无所住，
　住处不可得；
　得与不得音，
　自性不可得；
　若去、若堕落，
　去道不可得；
　去与不去音，
　于道如是知。
　存有定是取，
　存无定亦然；
　无著行菩提，
　證圣道亦尔。
　离崄平等地，
　是定慧无相，
　佛子！修习此，
　善修定相应。
　非文字所能，
　入是深义趣，
　舍诸语言事，
　得定无所取。
　得此定菩萨，
　如说相应住，
　设火焚世界，
　于中不被烧。
　无量劫火起，
　如空本不然，
　若知法如空，
　是人火不烧。
　若烧佛刹时，
　在定作是愿，
　灭彼火无馀，
　人及地不毁。
　彼神足无边，
　游空无挂碍，
　随学定而住，
　菩萨获是德。
　若生、若退没，
　无起亦无灭，
　若能如是知，
　得此定不难。
　世间有生、灭，
　如来之所说，
　若能知此定，
　当知是世亲。
　于世间不染、
　世法不能碍，

　身若无碍者，
　能往诸佛刹。
　常见于净土，
　及见世导师，
　彼得闻正法，
　在诸刹演说。
　彼不起无知，
　而说法性时，
　能通达诸法，
　如随于法性。
　于亿劫演说，
　辩才而不断，
　能变作多身，
　其馀诸菩萨。
　变化诸菩萨，
　往游诸佛刹，
　千叶莲花上，
　加趺而安坐。
　显示佛菩萨，
　总持修多罗，
　并馀亿诸经，
　修习寂定故。
　唯除不退转，
　馀不思议人，
　莫能尽其辩，
　显示佛菩提。
　乘重阁而去，
　种种宝严饰，
　布散诸妙花，
　氛馥甚可乐。
　散布诸末香，
　并烧胜妙香，
　或散无量宝，
　为于菩提故。
　菩萨救济者，
　如是无量德，
　断除诸烦恼，
　获得胜神足。
　不起于烦恼，
　清净甚光耀，
　无为不可坏，
　是菩萨境界。
　寂静深寂静，
　离恼无烦恼，
　超过于戏论，
　乐无戏论法。
　文字无能入，
　诸法无相故，
　智知唯音声，
　是故名定者。
　无尽胜寂灭，
　无功用不见，
　一切佛境界，
　实际无家宅。
　从诸佛修学，
　一切法自性，
　学是佛功德，
　到功德彼岸；

　非此亦非彼，
　本际无分别，
　是故一切佛，
　到功德彼岸；
　于未来不去，
　已知法性故，
　无功用戏论，
　到功德彼岸。」」


尔时，月光童子白佛言：「希有，世尊！如来、应供、
正遍知快能善说一切诸法体性平等。此说
一切诸法体性平等，菩萨所学；若菩萨于所
说三昧能修学者，速得阿耨多罗三藐三菩
提。世尊！我复乐说。如来！我复乐说。善逝！我欲
少有所说。」

佛言：「童子！乐说便说。」

尔时，月光
童子在于佛前合十指爪掌向佛住立，称佛
实德，说偈赞曰：

「　「见生为老、病、死逼，
　贪、瞋、痴等常迷惑，
　佛本为发菩提心，
　愿成正觉解众缚。
　善哉！无量劫修行，
　住檀调柔护诸过、
　持戒、忍辱、勤精进、
　善修禅定及智慧。
　以无悕望弃王位，
　妻子、宝货悉能舍，
　头、目、手、足及寿命，
　其心初无有疲厌。
　禁戒皎然净无垢，
　捐弃身命常护持，
　善能禁制身口意，
　归命善逝调心者。
　安住智矿忍力中，
　设使剜身无忿怒，
　以慈血变流出乳，
　归命如来甚奇特。
　成就于力住十力，
　以无量智择诸法，
　佛以悲悯于世间，
　救济利益诸异趣。
　已知一切法体空，
　见诸世间悉虚妄，
　悟道契会性无我，
　知彼解脱无所脱。
　远离烦恼及放逸，
　降伏魔力及军众，
　知道无垢无碍智，
　说寂无碍清净法。
　假使虚空星宿落，
　地、海、城邑悉坏灭，

　虚空无为性变异，
　如来终无不实语。
　见于苦恼诸众生，
　安住取著分别中，
　为彼显示离取著，
　所谓甚深寂灭空。
　不可思议无数劫，
　大雄勇猛久已学，
　修学一切无著已，
　是故佛无诸过失。
　佛所修学一切法，
　如所得法为他说，
　此非愚痴凡夫地、
　又非一切诸外道。
　心常安住于我想，
　是名过失诸凡夫；
　若能善知无我法，
　无有一切诸过失。
　大雄所出真实语，
　恒常安住于实法；
　安住如是实法已，
　复能演说于实语。
　过去曾修真实行，
　乃能称述于本愿，
　获得真实妙果报，
　是以能说真实语。
　具足所行真实行，
　善能觉于真实际；
　如是所修真实行，
　归命人尊大智慧。
　其智最胜无伦匹，
　智慧具足甚光明，
　究竟到于胜智慧，
　归命智慧言说者。
　能与众生作亲友，
　久远修习慈悲心，
　善能安住而不动，
　不动犹如须弥山。
　天人所师备广德，
　教诫大众群生类，
　善逝甚深胜智慧，
　处众无畏而震吼。
　如是无畏师子吼，
　如师子王威雄猛，
　降伏一切诸外道，
　犹如师子摧野干。
　大雄善能降不调，
　所调复能善调御，
　能令成就为善友，
　安住坚固而不坏。
　见彼苦恼诸众生，
　最极依止于我见，
　为其演畅无我法，
　无有贪爱及不爱。
　不学愚痴凡夫人，
　依止崄难不善径，
　为彼显示真实道，
　所谓趣向涅槃路。

　若有取著我想者，
　彼即住于极苦恼，
　以其不解无我法，
　谓能灭除苦恼处。
　不可思议劫数中，
　大智久已曾修学；
　修学远离取著已，
　是故无有诸过恶。
　演说离过诸法句，
　世尊远离于诸过，
　善说真实微妙语，
　口能解脱百种畏。
　无量那由百千亿，
　天、龙、夜叉住虚空，
　爱乐无上最圣法，
　闻者靡不合真义。
　如来善美欢喜语，
　温润合时称悦意，
　和合无量微妙音，
　怜悯解脱无数人。
　伎乐音声百千种，
　一时奏击相和合，
　悉是天中悦乐声，
　如来一音能映蔽；
　迦陵频伽诸鸟众，
　同时共发微妙声，
　能令他人生欣乐，
　于佛音声非少分；
　击发欢喜之音乐，
　善合一切诸管弦，
　吹贝、鼓、笛、琴、箜篌，
　于佛音声悉不现；
　紧那罗王歌舞音，
　已曾善学百千乐，
　若得闻者咸欢喜，
　于佛音声悉不现；
　拘翅、鹦鹉、舍利声，
　孔雀、哀鸾、鸳鸯等，
　所有一切美音鸟，
　于佛音声悉不现；
　可爱悦乐美妙音，
　世间所有善歌咏，
　悉来集聚同时发，
　佛声最胜殊过彼。
　诸天、夜叉、修罗王，
　三界所有群生类，
　其中最胜上妙身，
　佛放一光悉映蔽。
　如来色身如花敷，
　一切相好以严饰，
　出生福果甚清净，
　光明显照于十方。
　鼛、𪔵、蠡、鼓、箜篌音、
　铜、钹、笙、箫美妙声，
　如是诸音相和合，
　百分不及佛一音；
　乾闼、修罗、摩睺等，
　夜叉所有美妙声，

　并及三界诸妙音，
　于佛百分不及一。
　梵天所有诸光明，
　及诸有顶天身光，
　世尊若放一光明，
　馀光百分不及一。
　身、口、意业皆清净，
　布施净故世不染，
　功德宝聚人中王，
　自然功德无等等。」
　赞叹十力实语已，
　童子欢喜作是言：
　「以我供养佛法王，
　愿此福成释迦文。」
　佛知彼胜最净行，
　善逝于时起微笑，
　弥勒睹笑而请问：
　「惟愿人尊说笑缘。」
　其时大地六种动，
　天、龙欢喜住虚空，
　欣悦瞻仰两足尊：
　「请为我说笑因缘。
　诸佛智慧所了知，
　非佛弟子声闻地，
　今欲安谁最胜道？
　惟愿怜悯为我说。
　惟除慈悲牟尼尊，
　一切世间无堪者，
　堪能授于法王位，
　愿为授于菩提记。
　我今善问世导师，
　释迦牛王大威德，
　已度智慧光明岸，
　除断贪、瞋、痴秽过。
　不可思议恒沙亿，
　导师尔所劫修行，
　为求胜妙菩提行，
　为何因缘而现笑？
　能舍自身手、足等、
　妻子、眷属、馀亲爱，
　常能修行是胜行，
　是故我问牟尼尊。
　象、马、车乘及牛、羊、
　奴婢、摩尼、真珠金，
　不见所有诸珍物，
　行菩提时而不舍。
　其智最胜悉显现，
　知诸众生之所行，
　心信性欲已善知，
　愿说何缘而现笑？
　谁曾供养人中尊？
　谁复今成广大利？
　谁能受行佛所行？
　为谁而能现此笑？
　其地于时六种动，
　亿妙莲花从地出，
　其花光耀具亿叶，
　金色炽盛甚可爱。

　佛子处彼莲花上，
　菩萨第一大神足，
　无量法师而云集，
　是以我作如是问。
　击鼓、鸣铙、吹贝音，
　伎乐亿数如恒沙，
　如是等辈诸音乐，
　佛声于中最殊妙。
　拘翅、频伽、鹅鹤等，
　众鸟一时而云集，
　俱时各出美妙音，
　于佛音声非其比。
　谁往行檀持禁戒，
　无量亿劫而修习？
　谁复供养人中尊？
　牟尼为谁而现笑？
　谁昔起大恭敬心，
　已曾请问两足尊？
　何因缘故得菩提，
　而今便现是笑耶？
　所有过去十力尊，
　及今现在、未来世，
　天人导师悉了知，
　是故我问人中塔；
　能知众生心次第，
　于其神足而不减，
　又知众生心所乐，
　是故我问牟尼师；
　修行无上最胜行，
　因相应法已善学，
　佛菩提道云何得？
　是故我问两足尊；
　诸法微细难可见，
　空寂难称不思议，
　修行十力之所行，
　是以我问世大师；
　若能善修慈悲心，
　于不思议众生所，
　常不起诸众生想，
　是故我问两足尊；
　所行境界难思议，
　于其边底不可得，
　已能度于心境界，
　是故我问两足尊。
　布施、持戒已究竟，
　智者明净了三世，
　远离一切诸过恶，
　为何义故现是笑？
　舍利、目连、居律多，
　及诸如来馀弟子，
　非是彼等所行地，
　惟佛境界最无上。
　于一切法到彼岸，
　诸有所学已究竟，
　导师起发大悲悯，
　宣畅微妙第一音。
　过去无量僧祇劫，
　亦曾问于如是义，

　得为救世之亲尊，
　今既證果为我说。
　夜叉、罗刹、龙、槃荼，
　瞻仰两足最胜尊，
　一切恭敬合掌住，
　咸疑世尊何缘笑。
　多菩萨众悉云集，
　具足神通多亿刹，
　如来心生最长子，
　一切恭敬而合掌。
　世尊导师非无缘，
　最胜丈夫而现笑，
　微妙语言鼓音声，
　以何因缘而现笑？
　香象菩萨东方来，
　从彼阿閦佛世界，
　那由菩萨众围绕，
　为问释迦故来此。
　又复安乐妙世界，
　观音菩萨、大势至，
　那由菩萨众围绕，
　来问两足释师子。
　过去无量亿佛所，
　供养无边诸如来，
　犹如大海中沙数，
　为行无上胜菩提。
　一切诸佛所嗟叹、
　于菩萨德已究竟、
　十方世界悉闻知，
　文殊师利住合掌。
　游行那由他佛刹，
　如是胜徒难可见，
　佛子功德已善学，
　一切合掌恭敬住。
　根器最胜馀更无，
　如是调伏柔软者，
　能持一切佛法藏，
　愿为宣说和润语。
　世尊导师非无缘，
　最胜丈夫而现笑，
　微妙鼓音愿演说，
　以何因缘而现笑？
　拘翅、鸲鹆、鹅、孔雀、
　雷霆牛王声震吼：
　愿出天乐美妙音，
　惟愿演说增乐语，
　善集慈悲离诸过，
　智慧现前断愚痴。
　显真实义离文字，
　于百千劫已修持，
　决定空寂知诸有，
　显示苦灭诸句义。
　能坏一切外道智，
　空无众生及寿命，
　诸佛修行百千行，
　百千种福而庄严。
　百千诸天咸赞叹，
　百千诸梵亦复然，

　夜叉、罗刹等净心，
　摩睺、金翅龙欣喜。
　口常宣说无滞碍，
　净妙业果之所起。
　所有诸佛灭度者，
　及今现在、未来世，
　一切了知无障碍，
　从诸功德之所生。
　大海、大地及诸山，
　一切咸皆六种动。
　诸天、修罗、龙、摩睺，
　散诸上妙胜香花，
　断除贪、瞋及惛慢，
　尸罗心意悉清净。
　寂静音声称无想，
　大圣如是师子吼。
　具足辩才广名称，
　于眼、于法善平等，
　世间无等亦无过，
　惟愿大悲说笑义。
　拘翅、频伽及孔雀、
　命命等鸟妙音声，
　一时共发甚可爱，
　于佛少音非为譬；
　大鼓、金钲及诸鼙、
　蠡贝、箫、筑、琴、箜篌，
　千种音乐俱时作，
　于佛少音非为譬；
　诸天千种美音乐、
　及诸天女妙歌声，
　众集相和生人爱，
　于佛少音非为譬。
　救世导师以一音，
　随信种种发异解，
　一切皆谓佛为己，
　愿大沙门说笑缘。
　诸天及龙妙音声，
　迦楼、乾闼、毗舍阇，
　是等不能灭烦恼，
　唯佛音声能断除。
　虽复起爱心无染，
　行慈便能离瞋过，
　能生智慧离愚痴，
　能如是者离诸垢。
　佛音不出于众外，
　能断百种诸所疑，
　于其音声无高下，
　牟尼妙声寂平等。
　假使三千界散坏、
　大海一念尽枯涸、
　日月可令坠落地，
　世雄终无不实语。
　语言清净六十种，
　吼音深美无所畏，
　如来梵言愿为说，
　寂静何缘而现笑？
　一切三有群生类，
　悉能了知彼所行，

　过去、现在及未来，
　人尊愿为说笑缘。
　所有如来大悲者，
　于诸力中得究竟，
　如来净月圆满面，
　终非无缘而现笑。」」


尔时，世尊即于是时以其偈颂答弥勒菩
萨摩诃萨曰：

「　「如是月光童子者，
　赞叹如来爱无比；
　如是赞叹如来已，
　后还为世所称美。
　昔日于此王舍城，
　已曾睹见多亿佛，
　于彼佛所常请问，
　如是胜妙寂灭定。
　修行菩提道行时，
　于一切世为我子，
　常能具足无碍辩，
　恒常安住于梵行。
　彼人末代可怖时，
　惟是弥勒所證知，
　一切时中住梵行，
　能广分别是三昧。
　若欲求是胜三昧，
　称道所行则能得，
　无量亿佛所摄受，
　供养最胜大导师。
　我住智中故记说，
　于此月光胜妙行，
　末代世时无障碍，
　于其梵行及寿命，
　知于千亿诸如来，
　如观掌中庵罗果。
　又复过彼恒沙数，
　能于未来修供养，
　诸天及龙有八亿、
　夜叉众有七千亿，
　未来供养两足尊，
　是等悉能相佐助。」
　得闻如是授记已，
　欢喜爱乐而充满，
　月光踊身七多树，
　住空发于希有言：
　「呜呼！佛说最无上，
　安住解脱智神通，
　安住决定胜智故，
　一切异论莫能坏。
　远离二边證解脱，
　观察于事不著事，
　于三界中智无碍，
　悉无一切诸戏论。
　一切戏论而不染，
　诸见觉观悉断除，
　善修于道无所依，
　不为他坏、不违他。

　又于三界无所依，
　断除诸结所行净，
　爱缚枝蔓悉舍离，
　诸有相续皆尽灭。
　悟解非有自体性，
　离言说法悉了知，
　于其颠倒无智者，
　如师子吼摧野干。
　佛今为现妙法藏，
　我今获得妙宝聚，
　断除一切诸恶趣，
　我今得佛定无疑。
　百福金色庄严手，
　愿此宝掌摩我顶，
　对于天人大众前，
　惟愿人尊灌我顶。」」


「　「我念过去修行时，
　于师子幢佛法中，
　时有比丘甚聪睿，
　名曰贤施为法师。
　我作王子名黠慧，
　身遇病苦甚困笃，
　时彼贤施为我师，
　柔软淳直备儒德。
　五百良医无减少，
　咸皆尽来为我治，
　彼悉不能除我病，
　亲戚眷属怀忧恼。
　是时大师闻我患，
　便至我所而慰问，
　贤施即生悲悯心，
　而为我说是三昧。
　我得闻此三昧已，
　不顾财宝心爱乐，
　了知诸法体性故，
　其时病苦即除愈。
　比丘行于菩提行，
　得成佛道号然灯；
　我昔黠慧王子时，
　以此三昧除苦恼。
　以是因缘故，童子！
　我忆是事今付汝：
　能忍骂詈、毁辱等，
　受持、读诵如是定。
　末世比丘有无量，
　放逸毁禁多悭吝，
　坚著衣钵乐为恶，
　于是三昧起诽谤；
　嫉妒轻躁纵诸根，
　止住俗家为贪利，
　常依出入息利活，
　是等当谤此三昧。
　舒手展足奢纵诞，
　趋步言笑自顾影，
　伴党挑臂随路行，
　若入聚落现异相。
　如是不应仪式人，
　昼夜系心在童女，

　于彼色声常爱著，
　游行村邑现是仪，
　心常贪嗜于美食，
　戏笑歌舞及音乐，
　贩卖贸易恒规利，
　憙乐饮宴及乘骑，
　广贮积聚饮食已，
　命终坠堕三恶道。
　专事垦殖及耕田，
　保玩自己所住处，
　受他教命传书信，
　弃舍禁戒及威仪，
　亲近白衣违佛教，
　毁破禁戒住恶道，
　常作佛不赞叹业，
　所谓斗秤诸欺诳，
　造作如是诸恶行，
　以此恶行堕恶道。
　多饶财宝、珠、金、贝，
　弃舍亲爱而出家，
　不能安住净戒聚，
　还为贩肆作鄙业。
　牛马雄雌相孚乳，
　惟恃财谷为胜想，
　何为出家除须发，
　而不护戒及仪式？
　我于过去行菩提，
　于千劫中修苦行，
　为求如是寂灭定，
　愚人闻之生嗤笑。
　行非梵行憙妄语，
　常贪利养趣恶道，
　披梵行服为标式，
　毁戒谤定言非法，
　彼此递互相破坏，
　不能应法求利养，
　各欲共相求短失，
　命终堕于三恶趣。
　百千人中难得一，
　谓能住于忍辱者，
　朋党斗诤无量人，
　弃舍忍辱恒忿竞。
　咸自称叹是菩萨，
　欲望声流遍诸国，
　若得虚名自欣庆，
　尚无善行何况道？
　我曾不闻亦不见，
　无有净行欲乐者，
　诽谤此法无欣慕，
　而能获得菩提道。
　为不活故多出家，
　不求一切佛菩提，
　愚人安住我见中，
　闻说无我便惊怖。
　彼此更互恒诤论，
　我慢自举相陵蔑，
　自称己是说他非，
　常行不善妄欢喜。

　成就净戒诸功德、
　安住慈心行忍辱、
　调伏柔濡淳善者，
　是等善人为彼欺。
　若有当来起恶心，
　极甚抵突为不善，
　喜乐斗诤行非法，
　是等尔时得供养。
　我今善相劝告汝，
　汝当于我生净信，
　于此如来所说教，
　彼恶人辈勿亲近。
　于极贪爱及重瞋、
　多愚痴人惛慢者，
　无惭、无愧、心不调，
　汝于彼速起忍力。
　我今所说无量德，
　比丘于此不安住，
　非但口言得菩提，
　要须坚固行者得。」」

《月灯三昧经》卷第三