是二自烧。
「有人已学深经，中道更堕弟子学
者，毁笑大道以为迂远。是三自烧。
「有人学不
深入，但欲依道全保其命，不解道理，专行谤
讪深经大法。是四自烧。
「有人虽学，无有至意，
但欲容身，虚饰自可，得经好语，与非其人，令
到见者，谄意啤呲以为不然，聚踧伪骸，造
谤长短，欲望其誉。是为五自烧。
「有人顽闇，嫉
妒贤能，常怀毒心向讲法者，不惟道德，但贪
利养。是六自烧。
「有始入学，从明师得决，不念
恩德，反有人工言：『我自知』，既不自解，亦不肯
复从师问经，此无反复，罪不轻矣。是七自烧。
「若已发菩萨意，欲学佛经道，随师不久，礼节
未闲，声闻师说，有权方便，未达其趣，妄饰虚
辞，非法解之，复以微意瞻师所行，自用为是，
遂失权慧，入魔罗网。是八自烧。
「学有畔弃。
何谓畔弃？谓从明师得解权慧，见深入者，不
数请问，中道懈怠，更怀毒心，念师所短，已堕
非法，不自觉知，违道失智，谓之畔弃。是九
自烧。
「有人以晓微妙权慧而更不敬，废经轻罪，为枝掖说，于屏处言：『师无所知。我已从学，
其说皆非。自今不当复与从事。』令无知者信
用其言，斯已自饮毒，复饮他人毒。是十
自烧。
「有人学道，从明师得深经。有信菩萨至
心行者，欲从求学，断绝不与，呼为不贤。有但声闻，未曾见经，信戒未立，此人索经，为反
与之，便以俗语比方解之，转相教诳，令真道
薄淡，自取大罪，复误他人。是十一自烧。
「有人
虽学，无有至信，不识真伪，不畏于罪，曲媚豪
强，不解道者，随毁佛法，诽比丘僧。此辈既
自堕八难，复增成人罪。是十二自烧。
「犯此
罪者，不可悔除。从三恶道出，则有所望。如是
十二辈难可度脱。」
佛告阿难：「吾故说是法律三昧。汝为人说，当
令了谛，护其意行，莫作小福如毫釐者，而
犯大罪如须弥也。长失三宝，却就恶道，无
穷竟者，但坐贪爱须臾之可，而致剧痛，斯难
言也。」
佛说是时，莫不感愧，学者悉入第六道
地。众会皆起，同声赞言：「佛为吾等及后学者
开现大明，令得慧眼。」俱前稽首，愿以顶受。
佛
言：「且听！乃往久远时，有菩萨名有道志，与十
四万人俱，从违罗提佛发菩萨意。其辈中有
一人最高才，名贤行。时有道志事以为师，追
随累劫，不失其意，坚行精进。后成作佛，字世
头胞，而有道志遂从受决，馀人悉退堕弟
子行，于今在五道，尚未得出。」
阿难问言：「其
时辈人从见佛后，颇复得深经不？」
佛言：「皆
得，但不力学，不问中慧，不敬承师，轻人法者。」
阿难复问：「已发大意，何以堕落？」
佛言：「用四事
故：一者学本不知善权方便，轻慢师友，无有一心，其意数转；二者学不精进，无有道力，但
贪名誉，望人敬待；三者学所事师不念勤苦，
当得成就，虚饰贡高，无有至心；四者好学外
道，习邪见人，反持异术比佛深经，言道同等。
时十四万人皆用是意故，后世转退，去大道
远；独有道志志大心强，追事贤行，至其得佛，
果从受决。」
当说是时，天人百一十万皆发
菩萨意。
贤者阿难言：「如佛所说，学当恭敬，
反以自恣，失大道本，可不慎哉！自今新学欲
舍利弗言：「佛意实妙，非众罗汉、各佛所知。我
辈初学，皆从缚著，志微学浅。承佛得度，心根
已灭。虽闻大道，无复学意。譬如野夫闻天子
事，暂快其耳，终不能效。虽人久处三恶道者，
出学大道，可成作佛；如我罗汉，无复心矣。为
菩萨者，诚快无量，已发大意，深入广博，但当
精进谛护行耳。」
于是有菩萨名勇声，白佛
言：「大道甚妙！非是世间才明所知，唯深入
者乃达其微。恐后三学——新发意菩萨及为弟
子、各佛行者，曚冥未寤，不别深浅，见闻少
小，自以为明，诤讼取胜，更以相惑。唯佛加哀，
为决大疑。其诸学者皆俱行禅，得道各异，何
用别知弟子、各佛、菩萨、大乘及诸外学、五
通仙人禅意云何？」
佛言：「善哉！善哉！大士欲
护一切，乃以此问。虽俱行禅，意趣不同。弟子
学者，闻有四禅，要约直心，可疾得道，不及知
馀深妙大法。畏苦厌身，一心思惟，取欲自度，
不念众生，但守行灭，何如为灭。所施福德，持
戒精进，欲望泥洹，不知佛大慈泥洹所出入，
言：『泥洹一到，通四禅，得三活，生死断，已度世。』
是为罗汉所入禅。
「各佛学者，从发意来不事
善友，言世间有，其行常著，何如为著？所作功德，
望欲得佛，言禅道如，不用馀行，亦不知佛
禅意。所向如来禅者，无意、无想、无见、无得、不
熟，晓了那中，系意守净，无为不晓，权慧法意，以
成得禅，见空因缘，解便得道，明过罗汉而不
及佛，无十种力、四无所畏及十八不绝法。是
为各佛所入禅。
「菩萨禅者，从发意来，不离明
师，学广智深，晓了禅本。何谓晓了本？心法本
