一切法自性无染亦复如是。

「复次，大王！一切法与法界非即、非离，本性平
等，无有差别。若了是者，即于诸法无所挂碍、
亦无增减。」

妙吉祥菩萨说是法时，摩伽陀王
悟法性空，生大欢喜，即时获得无生法忍，发
希有心，合掌恭敬白妙吉祥菩萨言：「菩萨大
慈善巧方便，如所说法甚为希有，微妙深远
昔所未闻。我于今日断诸疑惑，心得开晓。」

妙
吉祥菩萨曰：「大王！莫作是言：『疑惑得除。』作是
言者，未断诸相，有相于心，是大疑惑。大王当
知：诸法寂灭，无说、无示，无闻、无得，岂有疑惑
而可除耶？」

王言：「菩萨！若如是者，贪、瞋、痴等一
切烦恼应不碍心耶？」

菩萨曰：「大王！我先所说：
『虚空本净，非所染故。』其义如是。大王！心本清
净，烦恼性空，二俱无得，何所碍耶？是故，不应
以罪垢相而生于心。大王当知：过去心不可
得、未来心不可得、现在心不可得；乃至一
切法亦复如是，于三世中无来、无去，无住、无
著，无所入、无所归，离诸妄想，非知见所及。离
知见法者，佛所说也。是故，智者应如是观、如
是解了。」

是时大王白妙吉祥菩萨言：「如菩萨
所说，我今解了心之自性、诸法自性本来清
净，非障所染，亦非有相可得。是故，我今于菩
萨前得不坏信。」

菩萨言：「大王！若如是者，是即
解脱，离诸过失。」

尔时，摩伽陀王闻妙吉祥菩萨宣说妙法心
大欢喜，即从座起，持上妙细氎——价直百千——诣
妙吉祥菩萨所而奉上之，欲以其氎被菩萨
身。

是时菩萨于刹那间隐身不现，但闻空中

声曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不
见自身、不见他身，无能施、无所施；乃至一切
法亦复如是，无所见相，离取著心。大王！其所
施氎，若有能见身者当可施之。」

时有菩萨名
曰智幢，其王即时复持其氎而以奉施。

彼菩
萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不
著异生及异生法、不住有学及有学法、不證
无学及无学法、不趣缘觉及缘觉法、亦不求
诸佛、如来解脱涅盘而为果證。如是，于一切
法无所著相，能施、所施二种清净，无利、无得。
如是施者而可受之。」

是时大王欲以其氎被
菩萨身，菩萨即时隐身不现，但闻空中声曰：
「若有能见身者当可施之。」

是时复有菩萨名善
寂解脱，其王即时持氎奉施。

彼菩萨曰：「大王！
有所见相非我所受。如我受者，不起我见及
我所见，非即烦恼、非离烦恼，非住定心、非起
散乱，非智、非愚，离诸取舍。如是施者而可受
之。」

是时大王欲以其氎被菩萨身，菩萨即时
隐身不现，但闻空中声曰：「若有能见身者当
可施之。」

复有菩萨名最胜作意，其王即时持
氎奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。
如我受者，不起诸相，不行身业、不发语业、不
起意业，不著蕴处界法。了一切法皆不可得，
非智所知、非言所及，无所依止，湛若虚空。如
是施者而可受之。」

是时大王欲以其氎被菩
萨身，菩萨即时隐身不现，但闻声曰：「若有能
见身者当可施之。」

复有菩萨名曰上意，其王
即时持氎奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非
我所受。如我受者，不起取相、希求之心。若言

发于阿耨多罗三藐三菩提心者，是为取相、
有所希求。何以故？离有相心即菩萨摩诃萨
心，此心平等故，菩提心亦平等。此菩提心即
一切如来心，由是平等故，诸法皆平等，无二、
无差别，无取、亦无舍。离取舍故，我相不生；我
相灭已，无所希求。如是施者而可受之。」

是时
大王欲以其氎被菩萨身，菩萨即时隐身不
现，但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

复有
菩萨名三昧开华，其王即时持氎奉施。

彼菩
萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，于
一切三摩地门證而无相、无所分别，了一切
法自性无动——即三摩地。如是施者当可受之。」

是时大王欲以其氎被菩萨身，菩萨即时隐
身不现。但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

复有菩萨名成就意，其王即时持氎奉施。

彼
菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，
了一切语言、文字自性本空，无所著相。夫欲
起心求诸法者，堕有相中不名成就。若于一
切法解无所得，即一切义成就、一切皆如意。
如是施者而可受之。」

是时大王欲以其氎被
菩萨身，菩萨即时隐身不现，但闻声曰：「若有
能见身者当可施之。」

复有菩萨名三轮清净，
其王即时持氎奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见
相非我所受。如我受者，无彼能施、无此能受，
受者无所得、施者无果报，我尚非有、我所亦
空。如是施者而可受之。」

王即持氎欲被其身，
时彼菩萨隐身不现，但闻声曰：「若有能见身
者当可施之。」

复有菩萨名曰法化，其王即时
持氎奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所

受。如我受者，不以声闻、缘觉涅盘而为果證、
亦不以大般涅盘而为果證，不离轮回法、不
求涅盘法。何以故？生死、涅盘，二俱平等。如是
施者当可受之。」

王即持氎欲被其身，时彼菩
萨隐身不现，但闻声曰：「若有能见身者当可
施之。」

是时大王以所施氎奉如是等诸大菩
萨，各各隐身，皆不纳受。

尔时，大王即持其氎诣于尊者大迦叶所，作
如是言：「尊者迦叶于声闻中耆年有德，佛所
称赞头陀第一，愿受我此上妙细氎，满我施
心。」

迦叶答曰：「大王！有所见相非我所受。如
我受者，不断贪、瞋、痴，无所染著；乃至无明、有
爱而悉不断，亦不与俱。无见苦、断集、證灭、修
道，不见佛、不闻法、不入众数，非尽智、无生智
可得、可證，无施者、无受者，无大果、无小果，无
轮回可厌、无涅盘可證。诸法清净，离一切相。
如是施者而可受之。」

王即持氎欲被其身，迦
叶亦复隐身不现，但闻声曰：「若有能见身者
当可施之。」

如是，大王于五百大声闻所持氎
奉施，亦各不受，隐身不现。

尔时，大王即作是念：「今此菩萨、声闻皆不受
我所施之氎，我今持往后宫施其夫人及诸
眷属，彼应当受。」作是念已，持氎入宫而欲施
之。

是时大王不见夫人，复思施彼宫嫔、眷属，
亦复不见。如是，渐次观察所有宫城、殿宇皆
悉不现，同彼虚空。

是时大王复作是念：「今此
上妙细氎无复所施。」作是念已，欲持此氎自
被于身。其王即时亦自不见其身，但闻空中
声曰：「若有能见身者当可施之。大王！当自观

身色相今何所在？如自观身不见其相，观他
亦然，自、他之相俱不可得。若如是见者即见
真实法，真实法者离一切见，以离诸见故即
住平等法。」

是时大王闻空中声已，离有相心，
断疑惑想，如从睡觉而得醒寤。即时宫城、殿
宇、后妃、眷属，见其色相还复如故，即诣菩萨
大众之所，悉得瞻睹菩萨之相如本无异。

是
时大王前白妙吉祥菩萨言：「菩萨大众适当
何往，我所不见？」

妙吉祥言：「大王！勿生疑惑，今
此大众本相无来，其何所往？大王！于今见此
众不？」

王曰：「唯然，已见。」

菩萨曰：「何所见耶？」

答
言：「如见真实法，观此众亦然。」

又问曰：「即此真
实亦云何见？」

答曰：「真实法者离一切相，非眼
所观，不在内、不在外、不在中间，名、相二法不
可得故。」

尔时，妙吉祥菩萨复谓王曰：「大王当知：汝先
造恶，我闻佛记于当来世堕恶道中。」

王白菩
萨言：「不也。大士！如佛、世尊未曾有说堕恶道
者、證涅盘者。何以故？于真法中无二差别。」

菩
萨复言：「不也。大王！如佛所说：善恶因果报应
昭然。作是说者，其义云何？」

大王答曰：「菩萨大
士！如我意者，诸佛、如来随顺方便，巧说生死、
涅盘，令诸众生厌生死苦、趣涅盘乐。如实说
者，生死、涅盘二俱平等。何以故？诸法皆空，无
有自性。彼诸法性即法界性，法界性中无二
差别。由是义故，诸法无所生、无所往，无乐
欲、无厌舍。我今起正信心，不生怖畏。」

妙吉祥
菩萨言：「善哉，大王！善说此语，离诸有相。」

王
言：「菩萨！我性自空，谁为说者？法本无相，当何

所离？如佛所说：真实法中我相本无，离情非
情，诸行无作、亦无受者。」

菩萨告言：「大王！汝
于真实法中虽复解了，犹生执著。」

王复白
言：「云何离著？」

菩萨曰：「不坏恶趣相，是为无
所著。」

王言：「菩萨！如是如是。如我意者，恶趣
之相无所动转，不坏、不著，无所畏惧。我今
得离诸执，永不复生有相之见，譬如得忍菩
萨不复生于三毒之想。」

是时智幢菩萨谓其
王曰：「大王！于智慧道已得清净，离诸尘染，
忍具足。」

王白菩萨言：「诸法甚清净，广大无有
量，烦恼不能染、涅盘不可得，唯佛、世尊自所
證知。」

尔时，妙吉祥菩萨及诸大士于王宫中说正
法时，摩伽陀王获得无生法忍。其王宫中有
三十二女人，见妙吉祥菩萨神通变化事已，
皆发阿耨多罗三藐三菩提心。会中复有五
百人得法眼净。所有王舍城中一切人民皆
悉持诸名华、妙香集王宫门，遥伸供养妙吉
祥菩萨及诸大众。

尔时，妙吉祥菩萨哀悯城中一切人民，为利
乐故以足指按地，即时大地皆作吠琉璃色，
清净光洁，内外映彻。是时城中若男、若女一
切人民，皆悉得见妙吉祥菩萨及诸大众无
所障碍，譬如清净圆镜照其面像，一切人民
瞻菩萨相亦复如是。时妙吉祥菩萨各各为
其如应说法时，城中八万四千人得法眼净，
五百人发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，妙吉祥菩萨受摩伽陀王饭食供养及
为广说法已，王之宫属乃至一切人民皆获

利乐，发希有心，生大欢喜。

妙吉祥菩萨即从
座起，与诸菩萨大众而共围绕出于王宫。是
时摩伽陀王与诸臣从及其眷属礼敬劳谢，
随从菩萨来于佛会。

是时，菩萨既离王宫，渐
次而行，于其中路见有一人在于树下涕泪
悲泣，发如是言：「我造杀业，甚可怖畏，当来决
定堕于地狱。我今如何得其救度？」

是时菩萨
见此人已，观其根缘而已成熟，堪受化度。菩
萨即化一人，与其无异，往彼人所既相附近，
亦复啼泣谓前人曰：「我造杀业，甚可怖畏，当
来决定堕于地狱。」

前人闻已，而即谓言：「我亦
如是造于杀业，偶会今时，谁生方便能为救
度？」

是时化人即告之言：「今我等辈造极重罪，
虽甚怖畏，无能救者。唯佛、世尊有大方便而
能救度，我等今宜共诣佛所。」化人言已，便即
前行。其人见已，亦复随从诣于佛所。

时彼化
人到佛会已，头面礼足，前白佛言：「世尊！我造
杀业，怖堕地狱。愿佛慈悲，救度于我。」

尔时，世尊即赞是言：「善哉，善哉。善男子！今于
佛前发诚实语，如其所作称实而言。如汝所
说造杀业者，汝从何心而起罪相？为过去耶？
未来耶？现在耶？若起过去心者，过去已灭，心
不可得；若起未来心者，未来未至，心不可得；
若起现在心者，现在不住，心亦不可得。三世
俱不可得故，即无起、作；无起、作故，于其罪相
何所见耶？

「善男子！心无所住，不在内、外、中间；
心无色相，非青、黄、赤、白；心无造作，无作者故；
心非幻化，本真实故；心无边际，非限量故；心
无取、舍，非善、恶故；心无动转，非生、灭故；心等

虚空，无障碍故；心非染、净，离一切数故。

「善男
子！诸有智者应如是观，作是观者即于一切
法中求心不可得。何以故？心之自性即诸法
性，诸法性空即真实性。由是义故，汝今不应
妄生怖畏。」

是时化人闻佛宣说真实之法，心
大欢喜，即白佛言：「希有，世尊！善说法界自性
清净，我今得悟罪业性空，不生怖畏。我今乐
欲于佛法中出家修道，持于梵行，唯愿世尊
摄受于我。」

佛言：「善哉。善男子！今正是时，为汝
摄受。」

是时化人于刹那间须发自落，袈裟被
身成苾刍相，即白佛言：「世尊！我今入般涅
盘，愿佛听许。」

佛言：「随意。」

时化苾刍承佛威神
力故，即踊身虚空，高一多罗树，化火自焚，灭
尽无馀，同彼虚空。

尔时，实造业者见是化人出家及闻佛说法
已，心生思念：「此人与我同造罪业，彼先解脱，
我今亦宜求佛化度。」作是念已，即时头面礼
世尊足，而白佛言：「世尊！我造杀业，怖于当来
堕大地狱，愿佛慈悲而垂救度。」

佛言：「善哉。善
男子！今于佛前发诚实语。汝所造业于何起
心？罪业之相其复云何？」

是时此人以善根成
熟故，闻佛言已，身诸毛孔出大火焰旋绕其
身，即作是言：「我今归佛，愿垂救度。」

尔时，世尊舒金色右手于其顶上。此人即时
身火得灭，离其苦恼，得大快乐，起净信心，向
佛合掌而白佛言：「希有，世尊！我先闻佛广说
清净法界离相之法，我今得悟罪业性空，而
不复生怖畏之想。我今亦于佛法中乐欲出
家，修持梵行，愿佛摄受。」

佛言：「善哉。今正是时，

为汝摄受。」

即时此人须发自落，袈裟被身成
苾刍相——如百腊者诸根调适，威仪庠序，所愿
圆满。

尔时，世尊为其宣说四谛之法。彼闻法已，即
时远尘离垢，得法眼净，而复审观谛理，即于
会中證阿罗汉果，而白佛言：「世尊！我今欲入
涅盘，愿佛听许。」

佛言：「随意。」

是时苾刍踊身虚
空高七多罗树，化火焚身，灭尽无馀。即时会
中有百千天人发希有心，各伸敬礼。
《佛说未曾有正法经》卷第五