曜,使一切众见者欢喜发菩提心,如师子王
大众围绕、如佛今日等无有异。』」
佛告舍利子:
「彼三童子如是各各发誓愿时,于虚空中有
八千天子俱发声言:『善哉,善哉。汝等善说
此语,所希胜果决定无疑。』是三童子各持璎
珞前诣佛所。」
尔时,佛告舍利子:「具诸功德如
来见三童子持诸璎珞来诣佛所,即告海慧
苾刍言:『苾刍!汝见此三童子不?』海慧白佛言:
『世尊!唯然,已见。』佛言:『苾刍!第一童子心所
希求,与二童子不同,举足、下足自在特尊——如
转轮圣王,假使百千梵王帝释亦不能及——今
来佛所开发道心,愿欲趣證无上菩提故。』是
三童子到佛所已,各各头面礼世尊足,各以
璎珞奉上世尊。佛既受已,其发声闻心者,所
献璎珞住于佛前;其发菩提心者,所献璎珞
在于佛上虚空中住,变成四柱宝台,四面严
饰,其上有无量诸佛结跏趺坐,现诸相好、种
种庄严殊胜无量。
「是时具诸功德如来即入
三昧,普观诸佛、如来变化之相,从其面门出
种种色光——所谓青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿——光明普
照无边世界,上至梵天,映蔽日月光明皆悉
不现。其光照已,右绕三匝还复世尊顶门而
入。是时海慧苾刍前白佛言:『世尊!有何因缘
放斯光明?惟愿世尊示我令知。』佛告苾刍言:
『汝见此二童子所献璎珞于佛前住不?』苾刍
白佛言:『唯然,已见。』佛言:『苾刍!此二童子为求
声闻果故,乐欲趣證自利涅盘,不能发起大
菩提心。苾刍!汝见前一童子所献璎珞在于
佛上于虚空中作诸变化,此人为欲趣證无
此二不相待,亦不增、不减,非住、非不住。大王!
烦恼平等、圣道亦平等,此二平等故,诸法皆
平等。大王当知:烦恼性空,亦无所住。以烦恼
故而得圣道;得圣道故无复烦恼。是故,此二
不增、不减,亦无差别。」
王言:「烦恼、圣道,从何所
生?」
妙吉祥言:「从心所生。心若不生,烦恼无复
生;烦恼不生,圣道无复生。是故当知:烦恼如
是观,圣道亦如是观。如是观已,则心无所得。」
王言:「圣道之法归于涅盘乎?」
妙吉祥言:「不也。
诸法无来去,涅盘亦如是。」
王言:「圣道当云何
住?」
妙吉祥言:「圣道如是住。」
王言:「圣道得非
戒、定、慧之所住耶?」
妙吉祥言:「诸法无行、无相,
离诸戏论。若戒、定、慧者,是即戏论,有行、有相,
不应如是住。如是住者,非住、非不住;圣道亦
如是。」
王言:「所有善男子、善女人修菩提行者
得圣道乎?」
菩萨言:「修菩提者,无有少法可得。
菩提道者,非苦、非乐,非我、非无我,非常、非无
常,非净、非秽,无轮回可厌、亦非涅盘可證。是
故,一切法皆不可得,圣道之法亦不可得。」
王
复白妙吉祥菩萨言:「善哉,大士!甚为希有,善
说法要,我悉信解。然我诚心敬办供养,当以
饮食供诸大众,菩萨今时赴我所请。」
妙吉祥
言:「食无所作,施无所受。施者、受者,无二、无别。
王已诚心,当受王供。」
尔时,世尊告妙吉祥菩
萨言:「今正是时,受王所请,当为多人作大利
益。」
妙吉祥菩萨前白佛言:「我今承佛圣旨,已
受王请,当与大众同受供养。」
尔时,摩伽陀国王知妙吉祥菩萨受其请已,
心生欢喜,得大安隐,礼敬世尊及妙吉祥菩
自在,离诸过失。
「诸善男子!如是总持法门——得
此法门已,无所忘失,总能任持一切智故。
「复次,善男子!总持法门复能受持一切法,所
谓:了一切法空、无相、无愿,无动、无作,离其
分别,不生、不灭,非断、非常,非有、非无,不来、不
去,非成、非坏,非聚、非散,非有性、非无性,非有
想、非无想,离其戏论,非我、人、众生、寿者、补特
伽罗,无取、无舍,非见、非闻,非觉、非知,是名受
持一切法。
「复次,善男子!又,总持法门谓持一切法自性
空故,如梦所见、如水泡、如阳焰、如虚空等。又,
能持一切法苦、空、无常、无我、寂灭等,自性无
作,无乐、无苦,无得、无證。又,总持法门譬如大
地能持世间,无大、无小,悉能持之,亦不懈倦。
菩萨摩诃萨得总持法门亦复如是,为众生
故发菩提心,摄诸善根不令散失,虽经阿僧
祇劫无暂懈退。
「又如大地能育养万物,得总
持菩萨能化利一切众生故。又如大地能生
草木滋养众生,其得总持菩萨能生一切善
法利益众生。又如大地不增、不减,任持万物,
无高、无下;其得总持菩萨心亦如是,不增、不
减,任持众生,无怨亲想。又如大地,受其甘雨
终无厌足;其得总持菩萨爱乐听受佛菩萨
法曾无厌足。又如大地能持一切种子,依时
生长,终无休息;其得总持菩萨能持一切善
法种子,依时生长,亦无休息。又如世间勇猛
之士威力强盛,能伏他军;其得总持菩萨具
大精进,神通威德能伏魔军。
「又,善男子当知:
一切法自性无忘、无所记念,是常、无常,是苦、