迷乱。

尔时，尊者大目乾连虽闻其乐，以无畏
善根调伏其心无所爱著，如妙高山出于大
海安住不动，行精进妙行，受一切世间众所
供养，身相端严，威仪具足，手持钵器。乌摩天
后忽然见已，心生疑惑，告天子言：「此是何人，
身被法服端严寂静，调伏诸根威仪具足，圆
光照曜如日初出，安然不动如妙高山？」

天闻
言已，观察尊者，而复告言：「天后！汝知识耶？」

天后答言：「我昔未见，今亦不知。」

大自在天白
言：「此是大福德离欲佛弟子，能破诸过，教化
众生与作安乐，因为乞食而来至此。」

乌摩天
后闻是语已，而白天曰：「彼师云何？具何色相？
有何道德威力及未曾有法？我愿乐闻。」

自在
天曰：「彼人之师于三无数劫，求大菩提广修
福力，于其世间难作能作，行檀波罗蜜，施
于饮食、衣服、卧具、医药、金银、珍宝、奴婢、车乘、城
邑、聚落，及大宝藏国王之位，亦曾施诸婆罗
门，妻子、男女。于彼心中无其毫尘之许贪惜
烦恼，亦无贪爱之名。又为悲悯众生故，舍
头目、髓脑、鼻舌、身肉而无毫尘之许痛苦之
想，亦无虚假之名，行真实施，为求菩提大
威力果，具足檀波罗蜜。又于三无数劫为对
种种境界相故，行戒波罗蜜，坚守禁戒，以
持戒威德常得天人供养。复为冤亲不等违
顺情差，行忍辱波罗蜜，以八正道调伏其心，
欢喜忍辱令心平等。复为上中下三品众生，
悯念饶益利乐彼故，行精进波罗蜜，于昼夜
中策勤修进。复恐心意散乱妄缘退故，行禅
波罗蜜，令心决定寂静轻安。复为出生智慧，

读诵分别微妙经典，行般若波罗蜜。如是三
无数劫，行六波罗蜜求一切智智，今得佛位
圆满，降伏一切魔王，證寂灭理，色心微妙，
具三十二相、八十种好，金色庄严圆光如日，
三界无等，出轮回难，安乐解脱。」

时大自在天
说是语已，乌摩天后闻复欢喜，布施等行所
得大果今闻可解，复问：「于汝天自前因修
何行业？愿赐欢喜，为我略说。」

时大自在天
而复白言：「汝今谛听而为汝说。天后！我于
过去无数俱胝劫，于大牟尼佛所布施、供养、
修福、持戒、薰习智慧，过是已来获自在报，于
八生身中得八种自在。我曾生生布施、持戒、
苦行，求主宰自在，欲乐解脱，乃至究竟寂
灭安乐亦然，是故布施智慧观察，一心守护
修行不断。」说是语已，大自在天于其宫内，
以其金钵满盛百味殊妙香饭，诣目连前志
心奉上。

目连尊者即受钵饭，腾空欲回。大自
在天具宿命智，告目连曰：「尊者大目乾连！
汝今暂住，谛听我言。极久远时，佛乃方出。我
念过去生中，于此大地为其主宰，能生灭世
间，为三界师，无人等我。汝听此言，一心往
彼香醉山中。」

时大目乾连运神通力，腾空而
往香醉山中。彼山一面有圣迹池，名曰天水，
于此池中即便洗浴。既洗浴已，坐香醉山上
开其金钵，其饭殊妙色香具足变成天食。目
连食已，忽有天女奉上净水。目连受已，于身
五分而皆结净，坐彼山上系意专心入定，作
观思惟：「自在天言，极久远时佛乃方出。经
于千生不能得知，百千生中亦不能知，经俱

胝百千生中亦不能知。」从禅定起，往摩呬印捺
啰山，入定思惟亦不能知；复入摩呬印捺啰
山王窟，入定思惟亦不能知；从此遍历七十
诸山禅观思惟，亦莫能知；又往三十二洲，寂
坐思惟亦不能知。

目连曰：「彼大自在天智慧
所生言意，诸小声闻、辟支佛亦非能知。」而乃
一心告长老舍利弗：「尊者！谛听！我于昆崙
山顶见大自在天，而白我言：『极久远时佛乃
出世。』我于此意终不能知。汝今尊者具大智
慧深鉴精微，其天降雨经三年三月知其点
数，四大海水知其滴数，四大洲人知其心行。
如是大智佛子，于此言意应可了知，唯愿慈
悲略为显示。」

时，长老舍利弗闻是语已，即入
禅定，经百千俱胝生，思惟此事而不能知。
尔时，长老大迦叶白舍利弗曰：「大自在天所
言之法，其意甚深微妙难测。若汝得其佛力
方乃了知；若以自力思惟，如持寸草量须弥
山。」

时大迦叶而自思惟：「若电影之间、刹那之
顷，观过去久远之事如在掌中，唯佛大智乃
能知之。」

于是大迦叶发无垢清净之声，告大
目连曰：「若大自在天自行仪则，人间天上无
人了知，唯三界无等一切智智即可證知。何
以故？谓佛世尊于百千俱胝恒河沙数世界，
所有过去、现在、一切众生，上中下品根宜心
行，皆悉了知如观掌内，如是名为一切智智。」

是时，长老大目乾连、舍利弗、大迦叶同诣佛
所，旋绕世尊五体投地，一心敬礼，退坐一面。

尔时，世尊知彼心念，顾示微笑。时大目乾连
赞佛功德：「佛面端严如金莲开，慈颜适悦福

相深厚，牙齿齐密身体殊妙，放大光明青黄
赤白，普照世间，山川幽谷无不朗然，设使百
千俱胝日月团聚，光明亦不能及，宣清凉法
味三界普沾，一切众生无不蒙益。」如是赞已，
恭敬作礼，白言：「世尊！我于一时，持其钵器
往大自在宫，于彼乞食。时大自在天见我持
钵如法施食，而告我言：『极久远时，佛乃方出。』
我于此言终不通达。佛具一切智，世间所有
那臾多俱胝恒河沙世界，众生心行差别，皆
悉了知如视掌内，其舌广长上覆面轮，唯愿
牟尼为决疑意。」

尔时，世尊以微妙梵音告大
目乾连：「汝今谛听，善思念之！吾当为汝分别
解说。彼于过去八万四千劫前，彼时有佛、正
等正觉出现世间，名功德海。有一大城亦名
功德海，彼有婆罗门名曰寂静，有其二子：一
名商迦、二名鲁支。渐次成长聪明多智，俱
厌生死，作礼父母，而白父言：『我欲入山于彼
修道。』父母不从：『汝不得去。』复白父言：『须去
修道。』如是三白，即离父母入于山谷，于其
山间草庵而住。

「去庵十一步外，有老婆罗门
修仙人之法，复有一人亦相邻近而自修行。
忽因节日四人聚会，而复相问各自爱乐所
求之事。鲁支问老婆罗门曰：『汝修何行，求何
果报？』老婆罗门曰：『我所修者，求梵天身、天上
千岁。』问邻近修行者：『汝修何行，求何果报？』
彼自答云：『我求三界之主、天上千岁。』商迦大
仙而自告言：『我求天上千岁、世间爱敬。』鲁支
仙人具大智慧，而白彼言：『汝等三人所求成
就得世间果报，我今所求为彼世间有色、无

色，二足、四足、多足、无足，上中下等轮回众生，
皆令解脱。』

「如是后时，佛从天上与无数百千
俱胝那臾多释、梵、人、天、凡圣之众随从围绕。
其佛安处金莲之座，身著红衣面如满月，放
吉祥光青黄赤白，降临大地照诸有情令心
清净。彼前四人修行之者来诣佛所。时，老婆
罗门以白吉祥草花供养于佛，作礼旋绕，而
发愿言：『以我此善，为梵世主，五面端严，与无
数众生施愿圆满。』次一仙人以一铁片用供
养佛，复用香油涂佛足上，而发愿言：『以我此
善，得那罗延天身，为三界主宰。』次商迦仙人
然灯三盏，施三条针，志心供养，而发愿言：
『献此三灯三针，愿具三眼得三股叉，于生
生中恒行施愿，为世间主宰得八自在，成就
欲乐心识聪利。』尔时，鲁支头髻殊妙发长赤
色，遂解头髻布于道路，告世尊言：『愿佛慈
悲踏我发过，佛之两足于三界中得未曾有，
千辐网鞔，有幢印、幡印、金刚杵印，如是印
相纹同绮画妙善庄严。』佛遂踏过，而发愿言：
『以我此善，当得成佛，救诸轮回一切众生。』

「如
是四人各发愿后，其老婆罗门所修众善，获
梵王身、具五头面，为三界主，用吉祥花布施
感手持天拂。若次修行者，所修善根得无
边福，获那罗延天身，施铁供养感手持轮宝，
名曰妙现，能破一切修罗。第三商迦仙人，
若施三灯感面生三目，施于三针感得三股
叉，若旋绕世尊，得世间爱敬八种自在，为
其主宰能生灭世间。第四鲁支者，布发供养
以愿力故，当得离欲出过三界，成一切智智，

号天中天。」

尔时世尊欲重宣此义，而说颂
曰：

「　「最上吉祥花，
　施已复旋绕，
　当得梵王身，
　称为索诃主，
　五面相庄严，
　手持于天拂。
　施铁获功德，
　得那罗延天，
　手持妙现轮，
　能破于修罗。
　燃彼三盏灯，
　三针同供养，
　面感三目生，
　手执三股叉。
　鲁支大仙人，
　布发而供养，
　以此妙善因，
　当得成佛果。
　自在天忆念，
　过去无数劫，
　彼等修行因，
　其后当作佛。
　出现于世间，
　声闻不能知，
　唯佛无上觉，
　晓了能分别。」」


尔时，世尊告目连曰：「彼大自在天所生此身
甚为希有，彼从梵天下降人间，时寒林中有
饿女鬼，名曰幻化。彼与鬼交，鬼即有娠，彼
即托生在鬼腹内，后乃生身，面有三目，身有
光明。其母见已怕怖而走，以彼福故光照寒
林一切鬼众。是时鬼众见光如日，心生疑
惧而即问曰：『汝是何人？』彼即答云：『我是大
自在天，名曰自生。』鬼众闻已，恭敬礼拜，而乃
赞言：『胜力精进色相殊妙。』复有天人及彼
梵天，俱来瞻仰。天人之众见彼梵天具其
五头内一丑恶，众怀惊恐心生热恼，告大自
在天：『可能为我截去彼头。』大自在天告天
众曰：『若截彼头，令我获得杀梵天罪。』天众复
言：『如有过罪，我等分受。』时大自在天许之，言：

『得。』寻即自变为大鹰身，以其手爪摘去一头。
是故大自在天，于其手中持梵天头，一切天
人、婆罗门众普遍皆知。」

佛说是语，时长老大
目乾连等，一心听受，皆大欢喜。
《佛说大自在天因地经》