化天人龙神，
　衣服亦如是。」


「复次，毗舍祛！云何修行阴马藏相？如来于过
去无量劫中，作凡人时，常乐修行，善和合众，
若与父母、男女、兄弟、姊妹、亲戚、眷属、善友、知
识乃至畜生，若有别离乐和合者，悉随所
乐，善能和合，令其欢喜。以此业故，所积高广，
常生天上，受天福乐；下生人间，如是展转无
量无边，至一生补处，得阴马藏。以此相故，
记成千子作转轮王，王四天下，千子勇健，能
伏怨敌；若出家者，得成为佛，从法生子过于
千万，勇猛多力，能却魔怨。」

尔时世尊而说偈
言：

「　「我于无量世，
　本作凡人时，
　常为和合众，
　令得安乐住。
　若父母男女，
　兄弟及姊妹，
　亲戚诸眷属，
　善友知识等，
　若离别苦者，
　善和合安乐。
　以此行业故，
　常生天人中，
　受天上快乐，
　下生于人间，
　得阴马藏相。
　现成得千子，
　勇健无有比，
　能降伏怨敌，
　恒供养父母，
　令得欢喜乐；
　若出家作佛，
　法子有千万，
　戒定神通力，
　能摧伏魔怨。」


「复次，毗舍祛！云何修行梵身圆满，如尼俱律
树，立身正直，手得摩膝？如来往昔作凡人时，
恒修弘慈，善能观察善恶粗细、等不等法，此
是智慧、此是愚痴，此是精进、此是懈怠，此是
瞋恚、此是忍辱，如是分别，随其等类而教导

之。以此业故，展转无量，天上、人中乃至一
生补处；下生人间得二大人相：一者，梵身圆
满，如尼俱律树；二者，立身正直，手得摩膝。以
此相故，若在家者，作转轮王，王四天下，财
富无量，金银、琉璃、车𤦲、马瑙、珊瑚、琥珀、真珠
等宝，五谷丰熟，库藏盈溢；若出家者，得成为
佛，具足七财：信、戒、施、闻、慧、惭、愧，如来亦有如
是等物，无量无边。」

尔时世尊重说偈言：

「　「我于过去世，
　善称量众生，
　选择分别已，
　观察悉平等。
　能常别众生，
　随类应施与，
　以此行业故，
　常生天人中。
　下生于人间，
　立身直不曲，
　两手得摩膝，
　犹如尼俱树，
　从地生方圆，
　佛身亦如是。
　从无量劫来，
　行业地所生，
　二相现财富，
　令天下太平。
　在家受五欲，
　得成转轮王；
　舍五欲出家，
　得成无上尊。」


「复次，毗舍祛！云何修行三大人相？一者、师子
臆；二者、项出日光；三者、肩颈团圆。如来过
去作凡人时，恒利益众生，乐安乐住，信心持
戒，多闻慧施，财谷、田宅、奴婢、牛、羊、象、马、车乘、
妻妾、男女侍从、左右眷属、亲戚，令得增长。以
此业故，常生天上；下生人间，得三大人相：
一者、师子臆；二者、项出日光；三者、肩颈团圆。
以此相故，若在家者，作转轮王，王四天下，
法常增长，财物、田宅、五谷丰熟，妻子、眷属、奴
婢、侍从、善友、知识，一切具足无有减少；若出

家者，得成为佛，七财具足，四部眷属亦无减
少。」

尔时世尊重说偈言：

「　信心持戒，
　多闻慧施，
　奴婢象马，
　牛羊田宅，
　妻子眷属，
　善友知识，
　恒作善念，
　云何令其，
　色力安乐，
　得大增长？
　以此业故，
　常生天上，
　下生人间，
　得大人相。
　半师子臆，
　项出日光，
　肩颈圆直，
　三相记成。
　若在家者，
　眷属妻子，
　奴婢象马，
　悉皆兴盛；
　若出家者，
　得成为佛，
　眷属增长，
　得无减法。」


「复次，毗舍祛！云何修行胸有卐字？如来于往
昔作凡人时，不恼众生，不行杖楚，亦不笼系。
以此业故，积行高广，常生天上；下生人间，
得大人相，胸有卐字。若在家者，作转轮王，无
诸疾病，四时调适，不寒不热；若出家者，得
成为佛，亦无诸病，常得调和，不冷不热，身体
轻利，堪入三昧。」

尔时世尊重说偈言：

「　「不笼系众生，
　亦不行杖楚，
　不以诸刀杖，
　加害于众生。
　以此行业故，
　常生天人中，
　受天上快乐，
　至一生补处。
　下生于人间，
　而得大人相，
　胸字有万数。
　以此相好故，
　无有诸疾病，
　若在家出家，
　常得受快乐。
　若获刹利种，
　得王四天下；
　若出家学道，
　得成无上尊，
　纯受上妙乐。」


「复次，毗舍祛！云何修行，眼下绀色如青莲华，

目𥇒捲起，绀色光明？佛于过去无量劫中作
凡人时，恒修善行，不以恶心张眼低目弃视
众生，不以欲心眄睐看之，恒以喜心、离瞋
爱痴直视众生。以此业故，常生天上，受天快
乐；下生人间得二大人相：一者，眼下绀青，上
下俱眴；二者，目𥇒细软，捲起纤长，绀色光焰。
以此相故，若在家者，作转轮王，王四天下，
一切人民、沙门、婆罗门、刹利居士、妻子、眷属、群
臣、侍人观视无厌；若出家者，得成为佛，为诸
四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）、天、人、阿修罗、
摩睺罗伽、乾闼婆等一切众生善心欢喜，瞻
仰如来无有厌足。」

尔时世尊而说偈言：

「　「佛于过去世，
　本作凡人时，
　恒修诸善行，
　不以瞋恚心，
　张眼低弃视，
　亦不以爱染，
　欲心看众生。
　眼净离垢浊，
　欢喜心直视。
　以此行业故，
　常生天人中，
　至一生补处，
　下生于人间，
　得眼睫绀色，
　目如青莲华，
　上下俱眴明。
　以此大人相，
　记聪明智慧，
　一切诸众生，
　乐视无厌足。
　在家转轮王，
　成就大智慧，
　七宝悉具足，
　能伏四天下；
　出家得成佛，
　而获一切智。」


「复次，毗舍祛！云何修行顶有肉髻，头发绀
青？如来于过去世作凡人时，于功德中恒在
人前，身、口、意业布施、持戒，月修六斋，供养
父母、沙门、婆罗门、亲友、眷属、耆旧宿德，复有

善行不可称计。以此行故，积聚无量，常受天
乐，乃至一生补处；下生人间得二大人相：
一者、顶有肉髻；二者、头发绀青。以此相故，
若在家者，作转轮王，王四天下，为诸人民之
所依凭；若出家者，得成为佛，为诸四众比
丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿
修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所归
依处。」

尔时世尊而说偈言：

「　「我于过去世，
　修善中导首，
　恒修持梵行，
　为人所依凭。
　命终生天上，
　受诸天快乐，
　下生于人间，
　得二大人相，
　顶上有肉髻，
　头发捲绀青。
　在家转轮王，
　而王四天下，
　以五戒十善，
　覆护于人民；
　若出家学道，
　得成无上尊，
　恒以戒定慧，
　教授诸众生，
　常为诸天人，
　龙神夜叉等，
　乾闼阿修罗，
　而作归依处。」


「复次，毗舍祛！云何修行一一毛孔一毛生，
眉间白毫如兜罗绵？佛于往昔作凡人时，修
不妄语，舍离妄语，恒修实语，护持实语，正心
实语，亦不绮语，发言柔软，随顺众生。以此业
故，常生天上，受天快乐；下生人间得二大人
相：一者、一一毛孔一毛生，其毛细软，皆起右
旋，不受尘水；二者、眉间白毫光明鲜泽，如兜
罗绵。以此相故，若在家者，作转轮王，王四
天下，一切人民炽盛增长，快乐无极；若出家
者，得成为佛，增长比丘、比丘尼、优婆塞、优婆

夷四部眷属，无量无边，充满世界。」

尔时世尊
而说偈言：

「　「我于过去世，
　恒修不妄语，
　口初未曾说，
　空诳不实语，
　随顺于世间，
　发言无过失。
　以此行业故，
　常生天人中，
　下生于人间，
　得二大人相，
　眉间白毫光，
　柔软如兜罗，
　毛孔无二生，
　一一皆右旋。
　以此二相故，
　在家转轮王，
　普王四天下，
　令人民增长；
　若舍家学道，
　得成大法王，
　教授诸天人，
　令正法增长。」


「复次，毗舍祛！云何修行口四十齿，齿白整
密？如来于往昔无量劫中，恒修不两舌，弃
舍两舌，远离两舌，从此闻已不向彼说，从彼
闻已不向此说，彼此闻已，利益欢喜乃为说
之。以此业故，常受天乐；下生人间得二大人
相：一者、口四十齿；二者、齿白齐密。以此相
故，若在家者，作转轮王，王四天下，无有盗
贼，眷属清净，坚固无坏；若出家作佛，得四
部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，坚固受持
如来法藏，不为四魔之所能破。」

尔时世尊重
说偈言：

「　「如来过去世，
　修行不两舌，
　不斗乱众生，
　善能和合众。
　行业生天上，
　受诸天快乐，
　下生于人间，
　得二大人相，
　口有四十齿，
　齿白净齐密。

　若获刹利种，
　在家王四地，
　王有四兵众，
　坚固难沮坏，
　刹利婆罗门，
　常不能动转；
　若出家作佛，
　四部众亦尔，
　当为诸天人，
　所恭敬尊重。」


「复次，毗舍祛！云何修行广长舌相，出梵音声
如迦陵频伽声？佛于往昔作凡人时，不行粗
语，弃舍粗语，远离粗语；恒修善语、柔软之语，
能入其心；令其乐闻大慈悲语、不舍语、弘恩
语，人所爱念。以此业故，勤积高广，常受天
乐；下生人中得二大人相：一者、广长舌出能
覆面；二者、梵音柔软如迦陵频伽声，令人乐
闻。以此相故，若在家者，作转轮王，王四天
下，有所言说一切人民皆悉乐闻，欢喜受持；
若不乐在家，出家学道，得成为佛，若有所说，
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、人、非人
等，皆悉顶受欢喜奉行。」

尔时世尊重说偈言：

「　「佛于过去世，
　恒修行善语，
　不瞋亦不恚，
　不斗乱粗语。
　常修慈悲语，
　决定正柔软，
　如是一味语，
　然后乃发言。
　以此行业故，
　得舌广长相，
　梵音清柔软，
　如迦陵鸟声。
　以二大人相，
　在家转轮王，
　若有所言说，
　人民皆受行；
　出家得成佛，
　能转无上轮，
　若所说妙法，
　天人阿修罗，
　龙神夜叉等，
　闻者皆奉行。」


「复次，毗舍祛！云何修行师子颔？佛于过去世

作凡人时，恒修不绮语，弃舍绮语，远离绮语；
应时而语义语、法语、威仪语、常住语、有边语。
以此业故，积功无量，常受天乐；下生人间得
大人相师子颔。以此相故，若在家者，作转
轮王，王四天下，一切人民无能伐者；若出家
者，得成为佛，天、人、阿修罗、梵、魔、沙门、婆罗门、
内外怨家无有能得伐如来者。」

尔时世尊而
说偈言：

「　「我于过去世，
　恒修不绮语，
　亦不自称誉，
　及以诸杂语，
　断截无义语，
　常修应时语，
　发言令喜乐，
　利益诸众生。
　以此行业故，
　常受天人乐，
　下生于人间，
　成就师子颔。
　在家转轮王，
　威伏四天下，
　以此大人相，
　现无有伐者；
　出家得成佛，
　沙门梵魔王，
　天人阿修罗，
　罗睺紧那罗，
　内外诸怨家，
　无有能伐者。」


「复次，毗舍祛！云何修行四牙齐密，白净光明？
佛于往昔作凡人时，舍离恶活，正命自活，亦
不行于斗秤欺诳，不以威势横取人物，以虚
伪物欺诳于人，变形诳、爱诳、触诳、精进诳如
是一切欺诳之法，皆悉断灭。以此业故，积聚
高广，命终生天，于天人中十处受乐。何谓为
十？一者、天寿；二者、天妙色；三者、天乐；四者、天
名闻；五者、天王；六者、天色；七者、天声；八者、
天香；九者、天味；十者、天触。是名为十。受天
乐已，下生人间得大人相：一者、齿无大小；

二者、牙色白净。以此相故，若在家者，作转轮
圣王，王四天下，四部兵众、婆罗门众、刹利众、
聚落城邑、大臣长者、妃后婇女及诸千子皆
悉严净；若出家者，得成为佛，亦有四众（比
丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）、天、人、阿修罗、乾闼婆
等，皆亦清净。」

尔时世尊而说偈言：

「　「我于过去世，
　舍离诸恶活，
　以清净法利，
　修正命自活，
　能除众生苦，
　令其得安乐。
　以此行业故，
　受天十种乐，
　常为诸天人，
　所尊重赞叹。
　娱乐快乐已，
　下生于人间，
　积业之所感，
　得二大人相，
　齿无有粗细，
　牙色光白净。
　若获刹利种，
　在家转轮王，
　四兵众围绕，
　清净无垢秽；
　若出家作佛，
　常为诸四众，
　比丘比丘尼，
　优婆塞婆夷，
　天人阿修罗，
　龙神夜叉等，
　清净无垢浊，
　悉恭敬围绕。」


「毗舍祛！是名二十修行得三十二大人之相。
以此相故，庄严如来微妙之身。

「复次，毗舍祛！佛身复有八十种好。云何名为
八十种好？一者、指甲红赤；二者、指甲隆起；
三者、指甲滑净；四者、指甲满足；五者、指团圆；
六者、指纤直；七者、指间密；八者、指净洁；九
者、手足肥腻；十者、手足里赤；十一者、手足平
等；十二者、手足内满；十三者、掌文深现；十
四者、掌文端直；十五者、掌文纤长；十六、手足

润泽；十七、掌文不乱；十八、踝骨不现；十九、
膝头圆满；二十、膝次第满足；二十一、行步齐
正；二十二、师子王行；二十三、鹅王行；二十
四、龙王行相；二十五、牛王行相；二十六、行不
顾视；二十七、行步不乱；二十八、半身正直；
二十九、佛身过人；三十、一切满足；三十一、佛
身皆好；三十二、身体平正；三十三、身体满足；
三十四、身体正直；三十五、身体滑泽；三十六、
身次第大小；三十七、身体净洁；三十八、身体
柔软；三十九、身体寂静；四十、身体紧细；四
十一、身体紧密；四十二、身体端严；四十三、
诸根方正；四十四、身色不黑；四十五、身体无
黡；四十六、身毛净洁；四十七、腹相团圆；四
十八、腹无横文；四十九、身体明净，见诸色像；
五十、脐深；五十一、脐孔团圆；五十二、脐文右
旋；五十三、脐孔不凹；五十四、脐口不长；五
十五、脐口不短；五十六、脐毛下连；五十七、得
龙牙相；五十八、牙不过唇；五十九、四牙团圆；
六十、四牙锋利；六十一、四牙纤长；六十二、四
牙齐密；六十三、舌广柔软；六十四、舌色赤
好；六十五、梵声深妙；六十六、象王声；六十
七、迦陵频伽声；六十八、齿根肉满；六十九、鼻
不下垂；七十、鼻高修长；七十一、鼻孔净洁；
七十二、鼻修方广；七十三、目好广大，表里滑
净；七十四、眼睛黑光；七十五、目睫次第；七十
六、眉如半月，圆廓修长；七十七、眉毛黑泽，长
短随次；七十八、眉毛纯色，滑净光明；七十九、
耳普垂埵，内外俱净；八十、头发细软，右旋不
乱，次第纤长，一切皆好。毗舍祛！是名如来随

相之好有八十种。」

尔时世尊而说偈言：

「　「长夜受持，
　一切禁戒，
　无量苦行，
　名大梵志。
　三十二相，
　八十随好，
　璎珞其身，
　天人中尊。
　光明赫烈，
　照曜无极，
　青黄赤白，
　更相入间。
　宛转旋起，
　遍满虚空，
　放大光明，
　照无量界。
　中光照曜，
　三千世界，
　如来常光，
　照于一寻。
　若放大光，
　日月隐蔽，
　犹如日出，
　众星不现。
　若放中光，
　照于世界，
　日光如月，
　月色如星。
　万行所感，
　得如是身，
　为诸众生，
　之所乐见，
　欢喜瞻仰，
　无有厌足。」」


* 《优婆夷净行法门经》瑞应品第三

尔时世尊说此偈已，毗舍祛母欢喜踊跃，而
白佛言：「世尊！菩萨处胎初生之时，有几奇特、
微妙之相现于世间？」

佛告毗舍祛：「菩萨生时
有十六种奇特瑞相。何谓十六种相？所谓菩
萨舍兜率天身，忆念分明而处母胎，是为一
未曾有奇特之法。

「菩萨舍天身已处胎之时，
自然光明照于世间，世界中间幽冥之处，日
月星光所不能照，悉皆大明，其中众生各得
相见，咸作是言：『此中云何忽生众生，一切世
间梵、魔、沙门、婆罗门，所有光明无能及者！』又
复三千大千世界六种震动，诸须弥山震动不停，是为二未曾有奇特之法。

「菩萨处胎，
有四天子执持威仪，四方侍卫守护菩萨及
菩萨母，不令世间人、非人等之所恼害，是为
三未曾有奇特之法。

「菩萨处胎，能令其母自

然持戒，不杀、盗、淫、妄语、饮酒，是为四未曾有
奇特之法。

「菩萨处胎，其母清净无有欲心，
外人见之亦不生染，是为五未曾有奇特之
法。

「菩萨处胎，常令其母大得利养，色、香、味、
触自然而至，是为六未曾有奇特之法。

「菩萨
处胎，母常安乐，无诸疾病、饥渴、寒热、疲极之
患，菩萨亦然。菩萨胎中母常见之，譬如真
摩尼毗琉罗宝，八楞清净，内外明彻，一切具
足，以五色缕而以贯之，明眼之人执在手中，
见珠八楞及五色缕，青、黄、赤、白了了分明。菩
萨处胎亦复如是，母见其身、头、目、手、足一切
身分，悉皆无有障碍，是为七未曾有奇特之
法。

「毗舍祛！菩萨生七日已，其母命终生兜
率天，受天快乐，是为八未曾有奇特之法。

「凡
人受胎或九月日，或至十月而便产生；菩萨
不尔，要满十月然后乃生，是为九未曾有奇
特之法。

「世间女人临欲产时，身体苦痛，或坐
或卧不安其所，然后乃生。菩萨生时其母安
乐，无诸疾恼，欢喜游戏，举手立生，是为十未
曾有奇特之法。

「菩萨出胎天人承接，后为世
人之所捧持，是为十一奇特之法。

「世人受已，
有四天子捧接、敬受，置于母前，心大欢喜，俱
发声言：『善哉，夫人！生大威德勇健之子。』是为
十二奇特之法。

「菩萨初生无有水血及以胎
膜诸不净物，其身清净如摩尼珠，以加私国
氎而以裹之，不相染著。何以故？彼此净故。
菩萨初生亦复如是，清净无染如摩尼珠，其
母鲜净亦如彼氎，是为十三奇特之法。

「菩萨
生时，于虚空中自然而有二飞流水：一、冷，二、

暖，浴菩萨身，是为十四奇特之法。

「菩萨生已
北行七步，尔时空中自然白伞覆菩萨身，
行七步已遍观十方，发师子吼，唱如是言：『一
切世间，唯我为上，天、人中尊，我为最大，从
此生尽，无复后生！』是为十五奇特之法。

「菩萨
生时于三千大千世界，一切众生蠕动之类
皆大欢喜，是为十六奇特之法。

「毗舍祛！是
名如来处胎初生有十六种奇特之法。」

尔时
世尊，而说偈言：

「　「兜率天命终，
　下生于人间，
　处胎及初生，
　清净无所染。
　十六种奇特，
　微妙未曾有，
　胎中及生时，
　不与众生共。
　生时无迷惑，
　名闻最第一，
　现相非一种，
　佛生瑞如此。」」


尔时世尊说此偈已，毗舍祛母心大欢喜，
更增上问：「世尊！菩萨生时，有几瑞相一时俱
现？」

佛告毗舍祛：「菩萨生时，有三十二瑞相一
时俱现。何谓三十二瑞？一者、三千大千世界
地大震动，自然大明光照世界；二者、一切
乐器自然音乐；三者、不鼓自鸣；四者、一切疾病自然除愈；五者、一切系缚自然解脱；六者、一切冤家生慈悲心；七者、生盲得眼，能见诸
色；八者、生聋得耳，能闻音声；九者、生跛能行，
随意游戏；十者、生狂得念，忆想分明；十一者、
瘖哑能言；十二者、乘船漂落还得本处；十三
者、地及虚空所有七宝自然光明；十四者、众
川万流停住不行；十五者、一切飞鸟有翅之
属欢喜而住；十六者、风不动摇，一切寂然；十

七者、一切众生相啖食者皆生慈心；十八者、
一切诸天还其宫殿喜笑快乐；十九者、阿鼻
地狱猛火自灭；二十者、饥得饱满；二十一者、
一切饿鬼无有渴乏；二十二者、于四天下普
兴大云等注大雨；二十三者、月光明曜；二十
四者、众星昼现；二十五者、日盛清明；二十六
者、一切华树即便生华；二十七者、一切果树
自然成果；二十八者、三千大千世界出大天
香，无有臭秽；二十九者、菩萨生时即行七步；
三十者、虚空白伞自然荫覆；三十一者、行七
步已顾视十方；三十二者、作师子吼。毗舍祛！
是名菩萨初生之时三十二法一时俱现。」

毗舍祛母白佛言：「世尊！菩萨生时以何因缘
震动三千大千世界？」

佛告毗舍祛：「菩萨生时，
地大震动者，菩萨现此生尽，无复烦恼；一切
众生应得道者，烦恼将灭，是故地动。毗舍祛！
菩萨生时，自然光明照世界者，菩萨为得三
达智故。毗舍祛！菩萨生时，世间乐器自然鸣
者，菩萨为得八三昧故。毗舍祛！菩萨生时，
不鼓自鸣者，菩萨为欲击大法鼓故。毗舍祛！
菩萨生时，一切系缚自然解脱者，菩萨为欲
度脱一切众生、老、病、死故。毗舍祛！菩萨生时，
一切怨家生慈心者，菩萨为得四无量心故。
毗舍祛！菩萨生时，疾病除愈者，菩萨为欲灭
除一切烦恼病故。毗舍祛！菩萨生时，盲得眼
者，菩萨为得圣智眼故。毗舍祛！菩萨生时，
聋得耳者，菩萨为得圣天耳故。毗舍祛！菩
萨生时，跛能行者，菩萨为得四神足力故。毗
舍祛！菩萨生时，狂得念者，菩萨为得安那般

那念故。毗舍祛！菩萨生时，哑能言者，菩萨
为得通达如来所知法故。毗舍祛！菩萨生时，
漂船还者，菩萨为得八直正道、开示众生故。
毗舍祛！菩萨生时，地及虚空七宝光明者，菩
萨为得四无碍智故。毗舍祛！菩荫生时，众川
万流住不行者，菩萨为得烦恼四流已停住
故。毗舍祛！菩萨生时，一切飞鸟欢喜住者，菩
萨为欲破诸邪见故。毗舍祛！菩萨生时，风不
动摇者，菩萨为得常乐灭尽三昧故。毗舍祛！
菩萨生时，众生相啖生慈心者，菩萨为得四
部眷属，尊卑、贵贱得和合故。毗舍祛！菩萨生
时，诸天还宫喜笑住者，菩萨成佛时，诸善男
子及善女人出家学道，得阿罗汉，所作已办，
断绝三界生死之源，弃舍重担，无为无欲，常
乐静处，熙怡喜笑，各相谓言：『我等今者已得
度脱生、老、病、死，更不受胎，处于生死，清净无
染，犹如水渧在莲荷上，无所染著。』毗舍祛！菩
萨生时，阿鼻地狱猛火灭者，菩萨为欲灭除
众生三毒烦恼炽然火故。毗舍祛！菩萨生时，
饥得饱满者，菩萨为得身念三昧故。毗舍祛！
菩萨生时，饿鬼渴乏无渴乏者，菩萨为得解
脱水故。毗舍祛！菩萨生时，大云注雨者，菩
萨为欲雨大法雨、普润众生故。毗舍祛！菩萨
生时，月光曜者，菩萨成佛时，为诸众生欢喜
瞻仰故。毗舍祛！菩萨生时，众星昼现者，菩
萨成佛时，为令声闻弟子现于世间故。毗舍
祛！菩萨生时，日光赫烈者，菩萨为得六通大
声闻故。毗舍祛！菩萨生时，华树生华者，菩
萨为令声闻弟子得解脱华故。毗舍祛！菩萨

生时，果树生果者，菩萨为令声闻弟子得四
沙门果故。毗舍祛！菩萨生时，大千世界出天
香者，菩萨为得如来戒香，遍满世间故。毗舍
祛！菩萨生时，蹈地七步者，菩萨为得七菩提
道故。毗舍祛！菩萨行时，白伞荫覆者，菩萨
为得涅槃荫故。毗舍祛！菩萨行已，示东方者，
为诸众生作导首故。毗舍祛！示南方者，为
诸众生作良福田故。毗舍祛！示西方者，我
生已尽是最后身故。毗舍祛！示北方者，于
一切众生我得阿耨多罗三藐三菩提故。毗
舍祛！示下方者，为欲破魔兵众，令其退散故。
毗舍祛！示上方者，为诸天、人之所归依故。
毗舍祛！作师子吼者，于天、人中最尊最上，
一切众生无能及者故。」

尔时世尊而说偈言：

「　「世间之导首，
　无上大圣尊，
　生时现瑞相，
　众生良福田。
　轮转三界中，
　此为最后生，
　于世间智慧，
　如来最第一。
　破魔兵众已，
　应供大名闻，
　世间未曾有，
　天人所归依。
　世尊初生时，
　三十二瑞应，
　微妙奇特相，
　悉皆一时现。
　菩萨从胎生，
　地六种震动，
　自然大光明，
　遍照于十方。
　令众生毛竖，
　各各相谓言，
　愿速得成佛，
　当雨大法雨。
　洗除烦恼垢，
　令我得解脱，
　是故我今者，
　归命无上尊。」」


尔时世尊说此偈已，告毗舍祛：「诸佛如来不

可思议，佛所说法不可思议，诸善男子及善
女人信佛所说亦不可思议，所得果报亦不
可思议。譬如大雨，润泽一切人、非人等，皆得
充足，及诸草木亦得生长。如来法雨亦复如
是，普润一切无量众生。应得度者，闻此法已
皆得道果；若于人、天受果报者，随其所愿皆
悉得之。是故汝今应当专心受持此法，于未
来世令诸四辈皆得修行。」

说是法时，六万天
人得法眼净，馀诸天、龙、阿修罗、乾闼婆、迦楼
罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，皆悉奉行。毗
舍祛母得法眼净，所将眷属千五百人，于
佛、法、僧得坚固信，无有退转，皆大欢喜，作礼
而去。
《优婆夷净行法门经》卷下