阿逸多菩萨摩诃萨，入波罗奈大城乞食，于
其城中次第行乞，至有德婆罗门女家。

时有
德女，遥见如来色相端严诸根寂静，其心恬
旷最上无比，威仪顾视审谛闲详，譬如龙王
有大威德，如真金柱嶷然安固，如清净池皎
无秽浊，欣戚不动如第四禅，身放光明内外
融彻。

时有德女，见如是相，心生净信，来诣
佛所，顶礼如来，及阿逸多菩萨摩诃萨足，曲
躬恭敬，合掌向佛，而作是言：「善来！世尊！善
来！善逝！我于今者欲问所疑，惟愿垂哀暂时
住此。」

于时世尊，默然受请，敷座而坐，阿逸
多菩萨摩诃萨，亦随佛坐。

尔时，有德婆罗门女心生欢喜，益加恭敬，
即白佛言：「世尊！我闻如来于波罗奈仙人住
处施鹿林中，转妙法轮，未知世尊所转法轮
说于何法？」

佛告之言：「有德女！我转法轮，说
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，
六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，
有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭，
行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处
灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱
灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，
生灭则老死忧悲苦恼灭。有德女！此是如来
于波罗奈仙人住处施鹿林中所转法轮，一
切世间，若沙门、若婆罗门、若天魔梵，悉
无有能如法转者。」

尔时，有德婆罗门女白佛言：「世尊！所言无明
为内有耶？为外有乎？」

佛言：「不也。」

有德女言：
「世尊！若于内外无有无明，云何得有无明缘

行？复次，世尊！有他世法，而来至于今世以
不？」

佛言：「不也。」

有德女复白佛言：「世尊！无明
行相是实有耶？」

佛言：「不也。无明自性从于虚
妄分别而生，非真实生，从颠倒生，非如理生。」

有德女复白佛言：「世尊！若如是者则无无明，
云何得有诸行生起，于生死中受诸苦报？世
尊！如树无根则无枝叶华果等物，如是无明
无自性故，行等生起定不可得？」

佛言：「有德
女！一切诸法皆毕竟空，凡愚迷倒不闻空义，
设得闻之无智不了，由此具造种种诸业，既
有众业诸有则生，于诸有中备受众苦；第一
义谛无有诸业，亦无诸有而从业生及以种
种众苦恼事。

「有德女！如来、应、正等觉，随顺
世间，广为众生演说诸法，欲令悟解第一义
故。有德女！第一义者，亦随世间而立名字。
何以故？实义之中，能觉所觉一切皆悉不可
得故。

「有德女！譬如诸佛化作于人，此所化
人复更化作种种诸物，其所化人虚诳不实，
所化之物亦无实事。此亦如是，所造诸业虚
诳不实，从业有生亦无实事。」

尔时，有德女复
白佛言：「世尊！如我解佛所说之义，今者如
来所转法轮，是虚空法轮，性空法轮，出离
法轮，通达法轮，不思议法轮，无能转者法
轮，无等法轮，如实法轮，无生法轮，无自性
法轮，无相法轮。世尊！如此法轮如来已转。」
作是语已，即以两手捧栴檀香末，散佛足
上，而作是言：「世尊！愿我以此善根之力，于
当来世，能转如是种种法轮。」

尔时，世尊怡然微笑，从于口中放种种光，其

光朗曜具含众色，遍至十方无量世界，一一
世尊靡不充满，还来佛所，右绕三匝，从佛顶
入。

尔时，阿逸多菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！
如来今者有何因缘忽然微笑？如我意解，
非无因缘。」

佛告之言：「阿逸多！汝见此婆罗
门女，以手捧持栴檀香末散我足不？」

答言：「已
见。」

佛言：「此女因今所种善根，当于八万四千
亿劫不堕恶道，于六万四千诸佛所，以尊重
心承事供养，听闻正法守护受持。彼佛在世
及涅槃后，如是时间相续不绝，复令无量
阿僧祇众生回向菩提，然后于此三千大千
世界，光曜劫中而得成佛，号法光曜如来、应、
正等觉，其佛住寿满足一劫，教化无量阿僧
祇众生令得涅槃。」

尔时，阿逸多菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！此
有德婆罗门女，曾于往世种何善根？」

佛言：
「阿逸多！汝今当知，此有德女于过去世毗婆
尸佛出现之时，已作女身，为求阿耨多罗三
藐三菩提，解其身上所著璎珞，奉上彼佛而
为供养。

「尸弃如来出现之时，于其佛所问甚
深义，以妙衣服而为供养，在彼法中出家学
道，修持梵行满足千年。

「毗叶浮佛出现之时，
营办种种上好饮食，于半月中供养彼佛及
声闻众，随意所须皆无乏少。

「俱留孙佛出现
之时，以阿提目多迦华，散彼佛上以为供养，
得受五戒护持无缺。

「拘那含牟尼佛出现之
时，愿以种种饮食，衣服卧具汤药，及馀供身
所须之物，尽佛寿来恒为供养，于时彼佛
于两月中受其饮食及革屣等供身之具。

「迦

叶如来出现之时，复以金花散佛供养，如是
所作，皆为求于阿耨多罗三藐三菩提。又
作是言：『愿我以此供养善根，速得授阿耨
多罗三藐三菩提记，若未得记，终不愿舍女
人之身。』阿逸多！此有德婆罗门女，过去世
中所种善根其事如是，此则是其最后所受
女人之报。」

佛说此经已，阿逸多菩萨摩诃萨，
及有德婆罗门女，一切世间天、人、阿修罗等，
皆大欢喜，信受奉行。
有德女所问大乘经