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景定建康志-宋-周应合卷四十七

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钦定四库全书
　景定建康志卷四十七　　宋　周应合　撰
古今人表传序
崇厚风俗表章人材此南轩先生脩志之训也建康牧
守既表于志之前矣若古今名德生于此居于此职于
此墓于此祠于此封于此者皆不容泯也因思汉史有
古今人表润志有耆旧寓公传乃仿斯例表其人于志
之后复传其事于表之后传凡十一曰正学二曰孝悌
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三曰节义四曰忠勋五曰直臣六曰治行七曰耆旧八
曰隐德九曰儒雅十曰贞女表以迹而传以品有表而
不必传者有传而不必表者有表传所不及者见之拾
遗皆以寓崇厚表章之意云
　　古今人表(巳入表志题/名者不复录)
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　　正学传
明道先生程子讳颢字伯淳其先河南人年十五六时
奉父太中公(讳/珦)之命师事濂溪周先生闻其论道遂厌
科举之业慨然有求道之志明于庶物察于人伦辨异
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端似是之非开百代未明之惑秦汉而下未有臻斯理
也谓孟子没而圣学不传以兴起斯文为已任进将觉
斯人退将明之书不幸早世皆未及也其辨析精微稍
见于世者学者之所传尔先生自弱冠应诏中进士第
官始于主簿终于宗正寺丞尝主江宁府上元簿盖其
再调也上元田税不均比他邑尤甚盖近府美田为贵
家富室以厚价簿其税而买之小民苟一时之利久则
不胜其弊先生为令画法民不知扰而一邑大均其始
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富者不便多为浮论欲摇止其事既而无一人敢不服
者后诸路行均税法邑官不足益以他官经岁历时文
案山积而尚有诉不均者计其力比上元不啻千百矣
会令罢去先生摄邑事上元剧邑诉讼日不下二百为
政者疲于省览奚暇及治道先生处之有方不阅月民
讼遂简江南稻田赖陂塘以溉盛夏塘堤大决计非千
夫不可塞法当言之府府禀于漕司然后计功调役非
月馀不能兴作先生曰比如是苗槁久矣民将何食救
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民获罪所不辞也遂发民塞之岁则大熟江宁当水运
之冲舟卒病者则留之为营以处曰小营子岁不下数
百人至者辄死先生察其由盖计留然后请于府给券
乃得食比有司文具则困于饥已数日矣先生白漕司
给米贮营中至者即与之食自是生全者大半措置于
纤微之间而人已受赐如此之比所至多矣先生常云
一命之士苟存心于爱物于人必有所济仁宗登遐遗
制官吏成服三日而除三日之朝府尹率群官将释服
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先生进曰三日除服遗诏所命莫敢违也请尽今日若
朝而除之所服止二日尔尹怒不从先生曰公自除之
某非至夜不敢释也一府相视无敢除者茅山有龙池
其龙如蜥蜴而五色祥符中中使取二龙至中途中使
奏一龙飞空而去自昔严奉以为神物先生尝捕而脯
之使人不惑其始至邑见人持竿道旁以黏飞鸟取其
竿折之教之使勿为及罢官舣舟郊外有数人共语自
主簿折黏竿乡民子弟不敢畜禽鸟先生为政治恶以
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宽处烦而裕当法令繁密之际未尝从众为应文逃责
之事人皆病于拘碍而先生处之绰然众忧以为甚难
而先生为之沛然虽当仓卒不动声色方监司竞为严
急之时其待先生率皆宽厚施设之际有所赖焉先生
所为纲条法度人可效而为也至其道之而从动之而
和不求物而物应未施信而民信则人不可及也先生
自上元移泽州晋城令寻以吕公著荐授太子中允权
监察御史里行神宗素知先生名期以大用前后进说
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甚多大要以正心窒欲求贤育材为先不饰辞辩独以
诚意感动人主尝言人主当防未萌之欲神宗俯身拱
手曰当为卿戒之时王荆公安石日益信用先生每进
见必为神宗陈君道以至诚仁爱为本未尝及功利荆
公寖行其说先生意多不合事出必论列数月之间章
数十上尤极论者辅臣不同心小臣与大计兴利之臣
日进尚德之风寖衰荆公与先生虽道不同而尝谓先
生忠信先生每与论事心平气和荆公多为之动而言
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路好直者必欲力攻取胜由是与言者为敌矣先生言
既不行恳求外补神宗犹重其去上章及面请至十数
不许遂阖门待罪神宗命执政除以监司复上章曰请
罪获迁刑赏混矣累请得罢寻与外任虽在小官贤士
大夫视其进退以卜兴衰哲宗圣政方新贤德登进先
生特为时望所属召为宗正寺丞未行以疾终元丰八
年六月十五日也享年五十有四士大夫识与不识莫
不哀伤为朝廷生民恨惜(先生资禀既异而充养有道/纯粹如精金温润如良玉宽)
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(而有制和而不流忠诚贯于金石孝弟通于神明视其/色其接物也如春阳之温听其言其入人也如时雨之)
(润胸怀洞然彻视无间测其蕴则浩乎若沧溟之无际/极其德美言盖不足以形容先生行已内主于敬而行)
(之以恕见善若出诸已不欲弗施于人居广居而行大/道言有物而动有常先生教人自致知至于知止诚意)
(至于平天下洒扫应对至于穷理尽性循循有序病世/之学者舍近而趋远处下而窥高所以轻自大而卒无)
(得也先生接物辨而不间感而能通教人而人易从恕/人而人不怨贤愚咸得其心狡伪者献其诚暴慢者致)
(其恭闻风者诚服觌德者心醉虽小人以趋向之异顾/于利害时见排斥退而省其私未有不以先生为君子)
(也详/墓志)子三人端悫端懿端本元丰八年十月葬于伊川
先茔太师潞国公文彦博题其墓曰大宋明道先生程
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君伯淳之墓(伊川先生表其墓曰周公没圣人之道不/行孟轲死圣人之学不傅道不行百世无)
(善治学不传千载无真儒无善治士犹得以明乎善治/之道以淑诸人以傅后世无真儒天下贸贸焉人欲肆)
(而天理灭矣先生生于四百年之后得不傅之学于遗/经志将以斯道觉人天不慭遗哲人早世乡人士大夫)
(相与议曰道之不明也久矣先生出倡圣学以示人辨/异端辟邪说开历古之沉迷圣人之道得先生而后明)
(为功大矣于是帝师采舆议而为之称以表其墓学者/之于道知所向然后见斯人之为功知所至然后见斯)
(名之称情山可夷谷可堙明道之名亘万世而长/存勒石墓旁以诏后人元丰乙丑十月戊子书)晦庵
先生徽国文公朱熹赞曰扬休山立玉色金声元气之
会浑然天成瑞日祥云和风甘雨龙德正中厥施斯普
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嘉定中赐谥曰纯(臧格议曰寿濂溪之脉吾道赖以复/傅者有二程先生在载惟二先生天)
(分不齐及其体道成德则同归一致有司泥莭惠之典/未免从而区别然二先生所得之妙又岂容以差数观)
(哉谨考伯淳先生穷理尽性开示后学潞国太师叶之/公言以表其墓曰明道先生夫道之不明天寔悯之今)
(兹笃生贤哲资禀特异天意固有所尸矣居洛十年充/养备至融会贯通内外洞彻人见其气貌肃然不敢即)
(也而和气充浃睟面盎背遽色厉辞亡有也人见其接/物粹然若可易也而望之崇深截截乎规矩准绳不敢)
(慢也局度清越世故若将浼焉而克勤小物虽鄙贱猥/琐弗之惮也立言洒落近而易知扣之则无穷出之则)
(愈新也窃议先生者所见自不一而不知先生道积于/中固纯乎而弗杂也抑尝究极先生所以用力之地矣)
(谓心不可以一事留谓学不可以一善止有适有莫戒/其非天地之全容气未消防其为义理之胜以至去新)
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(学之支离非释氏之不相联属忌学者之先立标准斥/记诵之玩物丧志盖圭角少露皆先王之所不予若训)
(不息为生则曰中无间断推明易理则曰敬无间断纯/亦不已此天之所以为天也先生妙造精义浑浑无涯)
(其体纯尽在是与异时身为御史不矜文字以惩诋讦/之失元祐群贤悉起散地先生独有忧色使之恊济于)
(朝以施调一之功安有绍圣报复之祸哉一时游其门/者日游乎宽平乐易之中而无有枯槁憔悴蹙迫无聊)
(之态如群饮于河各充其量故得先生之敬者非显道/之诚笃切近则公掞之端厚方重得先生之和者非淳)
(夫之安恬静默则中立之简易平淡诚以先生会道之/全备随其所得者固已足名世矣按诸谥法中正粹精)
(曰纯伊川先生状其行曰纯粹如良金石本中摭诸先/贤之论曰温然纯粹张宣公尝为之赞亦曰会其纯全)
(公谥以纯庶足以宾其实当先生既没门人学子相与/推尊称美其间固有不同者夫以亲见而师授既无异)
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(教必无异词特以先王道大未易称故各用其所知者/以名之使其有得乎纯之说虽生乎千载之上又安有)
(异词乎子楼观获议曰尝观明道先生有言曰仲尼元/气也颜 春生也孟子并秋杀尽见之又曰仲尼天地)
(也颜子和风庆云也孟子泰山岩岩气象也先生之品/藻圣贤区别于片言只字之间俨然如在其左右也然)
(则今之议先生之谥者乌可泛然而赘为之说乎博士/谥曰纯公岂有得于春生而为和风庆云者乎及观伊)
(川先生状其行曰先生资禀既异而充养有道纯粹如/精金温润如良玉宽而有制和而不流信斯言也谥之)
(以纯/曰宜)淳祐初诏曰明道初元天于河南笃生大贤是似
颜子故任承议郎宗正寺丞谥纯程颢德性粹甚天理
浑然由明而诚有过化存神之妙自体达用有绥来动
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和之功使得相于熙宁苍生之福未艾朕每追惜之然
诵其遗书如有用我期月而可真足以开万世之太平
也爰跻从祀仍锡追封以示褒崇可特封河南伯
南轩先生张子讳栻字敬夫故丞相魏国忠献公浚之
嗣子也生有异质颖悟夙成忠献公浚爱之自其幼学
而所以教者莫非忠孝仁义之寔既长又命往从南岳
胡公仁仲先生问河南程氏学先生一见知其大器即
以所闻孔门论仁亲切之指告之公退而思若有得也
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以书质焉而仁仲先生报之曰圣门有人吾道幸矣公
以是益自奋厉直以古之圣贤自期作希颜录一篇蚤
夜观省以自警策所造既深远矣而犹未敢自以为足
则又取友四方益务求其学之所未至盖玩索讲评践
行体验反覆不置者十有馀年然后昔之所造深者益
深远者益远而反以得乎简易平寔之地其于天下之
理盖皆瞭然心目之间而寔有以见其不能巳者是以
决之勇行之力而守之固其所以笃于君亲一于道义
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而没世不忘者初非有所勉慕而强为也少以荫补右
承务郎辟宣抚司都督府书写机宜文字除直秘阁是
时孝宗新即位慨然以奋伐仇敌克复神州为已任忠
献公浚亦起谪籍受重寄开府建康参佐皆极一时之
选而公以藐然少年周旋其间内赞密谋外恭庶务其
所综画幕府诸人皆自以为不及也间以军事入奏始
得见上即进言曰陛下上念宗社之雠耻下闵中原之
涂炭惕然于中而思有以振之臣谓此心之发即天理
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之所存也诚愿益加省察而稽古亲贤以自辅焉无使
其或少息也则不惟今日之功可以必成而千古因循
之弊亦庶乎其可革矣上异其言盖于是始定君臣之
契已而忠献公辞位去用事者遂罢兵与敌和敌乘其
隙反纵兵入淮甸中外大震然庙堂犹主和议至敕诸
将毋得以兵向敌时忠献公已即世公不胜君亲之念
甫毕葬事即拜疏言吾与敌人乃不共戴天之雠向来
朝廷虽亦尝兴缟素之师然玉帛之使未尝不行乎其
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间是以讲和之念未忘于胸中而至诚恻怛之心无以
感格乎天人之际此所以事屡败而功不成也今虽重
为群邪所误以蹙国而召寇然亦安知非天欲以是开
圣心哉谓宜深察此理使吾胸中了然无纤芥之惑然
后明诏中外公行赏罚以快军民之愤则人心悦士气
充而敌不难却矣继今以往益坚此志誓不言和专务
自强虽折不挠使此心纯一贯彻上下则迟以岁月亦
何功之不成哉疏入不报后六年以补郡临遣见上首
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进明大义正人心之说明年召还上问曰卿知敌中事
乎公对曰不知也上曰敌中饥馑连年盗贼四起公入
对曰敌中之事臣虽不知然境中之事则知之详矣上
曰何事公遂言曰臣窃见比年诸道亦多水旱民贫日
甚而国家兵弱财匮官吏诞慢不足倚仗正使彼寔可
图臣惧我之未足以图彼也今日首当下哀痛之诏明
复雠之义显绝敌人不与通使然后脩德立政用贤养
民选将帅练甲兵通内脩外攘进战退守以为一事且
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必治其寔而不为虚文则必胜之形隐然可见虽有浅
陋畏怯之人亦且奋跃而争先矣上为叹息褒谕以为
前未始闻此论也其后又因赐对反复前说上益嘉叹
面喻当以卿为讲官冀时得晤语也时还朝未期岁而
召对至六七公感上非常之遇知无不言大抵皆脩身
务学畏天恤民抑权倖屏谗谀之意至论复雠之义则
反复推明所以为名寔之辨者益详于是宰相益惮公
而近倖尤不悦遂合中外之力以排之而公去国矣盖
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公自是退居三年更历两镇虽不复得闻国论而蚤夜
孜孜反身脩德爱民讨军以俟国家扶义正名之举尤
极恳至于是天子益知公可用尝赐手书褒其忠寔盖
将复大用之而公已病矣病亟且死犹手疏劝上以亲
君子远小人信任防一已之偏好恶公天下之理以清
四海克固丕图为言若眷眷不能忘者写毕缄付府僚
使驿上之有顷而绝呜呼靖康之变国家之祸乱极矣
小大之臣奋不顾身以任其责者盖无几人而其承家
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之孝许国之忠判决之明计虑之审又未有如公者虽
降命不长不克卒就其业然其志义伟然死而后已则
质诸鬼神而不可诬也公为人坦荡明白表里洞然诣
理既精信道又笃其乐于闻过而勇于徙义则又奋厉
明决无毫发滞吝意以至疾病垂死而口不绝吟于天
理人欲之间则平日可知也栻尝有言曰学莫先于义
利之辨而义也者本心之所当为而不能自已非有所
为而为之者也一有所为而后为之则皆人欲之私而
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非天理之所存矣呜呼至哉言也其亦可谓广前圣之
所未发而同于性善养气之功者与公在建康干父谋
国之暇尝游城南天禧寺竹间爱其清邃扫室读书名
曰南轩后人因建寺焉朱文公赞曰扩仁义之端至于
可以弥六合谨善利之判至于可以析秋毫拳拳乎其
致主之切汲汲乎其干父之劳仡仡乎其任道之勇卓
卓乎其立心之高知之者识其春风沂水之乐不知者
以为湖海一世之豪彼其扬休山立之姿既与其不可
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传者死矣观于此者尚有以卜其见伊吕而失萧曹也
邪(按此赞用湖海一世之豪盖乾淳间学士大夫有不/知朱张二先生者以湖海豪目之故南轩别文公诗)
(曰尽收湖海意仰希洙泗游而文公赞南轩亦有此语/门人尝以为问文公曰吾始见敬夫时吾豪气未除者)
(颇多敬夫尝以此见规故敬夫与吾诗有妙质贵强矫/之语后数年吾力行敬夫之言豪气顿除而敬夫豪气)
(犹有毫发未尽去也气质之难化也如此哉上元尉翁/泳闻于其师蔡莭斋文公作南轩碑终之以求仁得仁)
(与文公再祭南轩文相表里文/公许南轩传道之意备见于此)嘉定八年赐谥曰宣(孔/炜)
(议曰公盖代儒宗为国世臣起千载绝学负四海重名/功业未究中道以没于今三纪矣易名之典久未克请)
(维时师臣列其事于朝上即报可所以尊道崇化也天/光下临雷厉风动岂容拘常袭故寔慊名浮者所可同)
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(日道哉公丞相魏国忠献之嗣子五峰先生胡公之门/人也钟美萃灵英特迈往亲承忠孝之传讲切义理之)
(学既念孔孟既没正论沦郁言道德者溺虚无尚功利/者急变诈儒者功用泯然无见于世去古愈远流靡日)
(激宋兴百年河南二程始倡明道学开迪人心由是圣/贤不传之绪赖二公而续然俗之久安者难变理之仅)
(明者易微公为此惧毅然以斯文为已任采摭遗书寻/绎精义居敬穷理以立本开物成务以致用其学极于)
(广大高远究其归则不离于简易笃寔故凡见之言语/文字之间职守事功之会无非爽亮明白务寔求是谓)
(克已复礼颜子所以为百世师也作希颜录早夜以自/警谓仗义履正诸葛忠武所以为三代佐也作武侯传)
(文为之记为之赞先汉人物独许董相以知学若赵营/平之为国远虑尤拳拳焉则其讲学之精微趋向之纯)
(一识者有以知其心孝庙初元锐意规恢建置督府公/参赞机幕间以军事入奏为上开陈正名复仇大义慷)
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(慨激切及为郎赐对申演前议乃在寔于脩德寔于立/政寔于备禦而无取乎徒假其名经筵劝讲按古證今)
(愿上以三代之治自期其论高矣至条举治要不过曰/宅心为万事之纲脩身为天下之本上稽天理下从人)
(欲见于行事者皆至公务寔而已三复至言其视帝王/盛时元臣硕辅所以识达国体启沃君心者异世一辙)
(公自以蒙被殊知图惟补报奋不顾身尽言无隐如指/切发运苛敛之病民力排枢筦除授之非据英词劲气)
(至今凛凛直道难行毁言日至公不得久内矣越数岁/天子深思其贤俾临藩屏公谊存报主不以内外为间)
(随其所至先立成规其经略广西也所以复于上者必/欲以抚存安静为本及制置荆南也首以凡事务寔不)
(但空言见义则为不敢顾避谆谆为上言之惟诚于为/民若保赤子诚心求之不坠圣贤之训故荐更二镇凡)
(民事利害休戚博采周咨惟恐不及如盐筴如马政如/义勇如弓弩手究见本末立奏罢行曾无留滞必使封)
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(圻之远闾阎之细悉彻惟聪上亦嘉其忠寔玺书勉劳/有志大用而公属疾矣病亟手疏劝上亲君子远小人)
(信任防一已之偏好恶公天下之理其爱君忧国至公/血诚虽死不忘某读公遗编至此废卷永叹窃谓公平)
(生大莭所以对天地而不惭质鬼神而无疑者具学自/不欺始盖理之寔然者谓之不欺公能存此心充此理)
(任重道远日进无彊自然讲于已者为寔学复于居者/为实德建于民者为寔利笃志明善以知之鞠躬尽力)
(以行之夫是以天下无不可为之事临事无不可成之/功而儒者有益于人之国信矣夫唐人有言曰上不负)
(天子下不负所学其斯之谓与谨按谥法体和居中善/闻周达曰宣公沉涵道真见理昭彻秉德制行浑然天)
(成非体和居中乎人宗其学家藏其书君信其言民孚/其惠非善闻周达乎节行壹惠请谥曰宣 杨汝明覆)
(议曰惟公之学根原于中庸大学之奥旨参订于濂溪/二程之微言渐渍于忠献之纯忠发挥于五峰之师说)
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(体此心于天地充其仁于万物辨之明毫釐必计行之/力食息弗违故其在讲筵在宰属犹是心也在州郡在)
(藩镇犹是心也今观其所言悉可槩见知上有剋复神/州之志则以稽古亲贤为请知庙堂有和戎之谋则以)
(悦人心充士气为言其补外临遣则请先克已私以明/大义正人心其召还奏对则请先务寔以脩德立政用)
(贤养民论史正志为发运使则斥其病民之寔论张说/佥书枢密则惧其激武臣之怒在静江则变漕司折卖)
(州盐之法申诸州按习效用之令息洞前之哗革纲马/之弊在江陵则严盗贼之禁结诸将之欢正淮民出塞)
(之罪行义勇量取之法考致要归无不自所学流出经/曰天不爱其道董仲舒曰道之大原出于天道固天之)
(道天不轻以授人自周公孔子以至孟子厥后罕传虽/间有经生文士性理是谈体用未明或相矛盾宋兴百)
(年濂溪二程发明于前吕谢游杨扶持于后义理贯彻/夐出前儒公与晦庵朱氏出而嗣之相为师友于是演)
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(迤溥博丕阐于世得其大者足以名当世得其小者亦/足善一身考论渊源所自公力居多今晦庵朱氏已谥)
(曰文公没三十六年始议其谥时则后矣谥之曰宣尚/与朱氏相参用见羽翼孔门之意谥法体和居中善闻)
(周达曰宣公之明理谨独学精行茂是谓体和居中公/之德言俱立君信民孚是谓善闻周达迹古以验今博)
(士议是请/从谨议)景定二年正月皇太子释奠于国学奏请以
南轩张栻及东莱吕祖谦从祀大成殿上从之
西山先生真氏讳德秀字景元建宁人也少年中进士
第寻召试博学宏词后归迁阳尽读朱文公诸书发挥
天理人心之妙盖有及门而不尽得者诚意寔德见者
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心服嘉定八年江东大旱公为转运副使济人之政皆
以身当其劳拯荒其一也合本道义仓及转般米数十
万斛而厚其积因户部罢夏税之请以蠲其征取郡县
官及寓公之贤以覈其实大家勿劝分贫者粜乏者济
已甚者辇粟赐之病者载药与之本之以河北救灾之
议行之以青州之政栉风沐雨遍走二郡不足则开寄
纳仓出官钱籴之吴中又不足则以翰苑橐中金益之
不忍留都之不及则发私财以赈赡之讫事民益急则
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转粜为济赖以全活者数十万计广德守臣附会时好
劾教官以闻公引咎以白其冤祷雨白鹭洲应如响迄
以稔告捐金粟建明道书院设教一本于程子由是士
知讲学公尝驿奏推本宁皇之仁一似仁祖而群臣般
乐怠傲不异政宣者十事语意剀切上为感动初公涉
三馆侍螭坳入玉堂论事上前皆本仁义皆关君德治
体切于君子小人之辨使金不达则益厉报仇雪耻之
气中外想闻其风采其后守泉南帅豫章长沙三山惠
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民平盗尤多善政薄海詟服天下惟恐其不入相更化
立朝发明大学得失与盛衰治乱存亡之义上为诏读
校文入奏欢然接纳将举国听之而公薨矣自濂溪而
下六君子扶持道统者皆未得显位于时惟公续斯道
之脉晚始向用世皆以尧舜君民望之命参大政不及
拜朝野莫不悼惜今其著书立言存于世者羽翼考亭
与其书而并传焉赠太师谥曰文忠
　(或问十传首正学何也应合曰程子尝谓道统不传/则百世无善治道学不明则千载无真儒故能传尧)
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　(舜禹汤文武周公孔孟之心者为正道能明尧舜禹/汤文武周公孔孟之道者为正学周子所谓为天地)
　(立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平者/此也其所关系不亦大乎传首正学不亦宜乎或又)
　(问曰子尝记青溪先贤祠曰河南纯公龟山文靖公/南轩宣公紫阳文公西山文忠公有道者五今正学)
　(传为道而立所传止及其三而龟山紫阳二先生不/与焉详于记而略于传何也应合曰记与传各有体)
　(记为祠作也祠已有位记则述之传为郡作也郡尝/有迹传则列之祠有其位而祠记不书则疏郡无其)
　(迹而郡志有传则泛有如龟山紫阳二先生之道天/下共尊之岂待建康有传而后知建康志传为一郡)
　(而作非为天下而作二先生之事迹偶未著于建康/则不敢列于建康之传与程张真公三先生之尝有)
　(政于此者不同也或又问曰文公尝持漕莭文靖公/尝居溧阳而子谓二先生无迹于此邦何也应合曰)
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　(文公虽尝授漕节实未供职未入建康之境青溪之/所以祠公者非以为漕之故徽州公所居南康公所)
　(治皆在江东所部之内揭虔妥灵以启邦人景行之/思祠之宜也建康郡志之有传盖书其有迹于建康)
　(者耳徽之居南康之治则于建康志不相干也至若/杨文靖公之居于溧阳终于溧阳虽见于旧志之所)
　(载而未敢以为信按龟山先生本出弘农五世祖唐/末避地闽中寓南剑州之将乐县因家焉先生既没)
　(之后有大盗过其门而不入即将乐之居也未尝闻/有迁居之所年七十时尝监常州市易务常州地近)
　(溧阳谓尝经从此邑恐或有之谓其尝居此邑则不/可信自市易秩满召为秘书为著作为諌议为给事)
　(中其后丐去奉祠年八十三以疾终于正寝葬于将/乐之西山胡文定公志其墓者不诬也而旧志乃谓)
　(先生终于溧阳又不可训墓志及吕舍人所撰行状/皆言先生有子五人曰迪曰迥曰遹曰适曰造未闻)
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　(有所谓杭者旧志乃谓先生之子名杭为编脩者家/于溧阳杭之孙庆嗣尝请建康乡举使先生果又有)
　(一子名杭墓志行状何缘不书以胡吕二公所书为/信则溧阳志所书皆不可信今若信旧志之说以龟)
　(山尝居溧阳而存其传于建康则是疑胡吕而诬龟/山矣应合所不敢也然显志所载亦必有说未详其)
　(故姑阙所疑后之君子傥/有考焉宜有以折衷之)
　
　
　
　景定建康志卷四十七