「其母闻已，趋前持抱丑相童子，母大悲泣，说
伽陀曰：

「　「『岂非汝于往生中，
　昔曾造作不善业？
　今被他人打击汝，
　非汝现生之愆尤？
　汝身丑恶复枯瘦，
　一切乐事悉离散，
　贫穷困苦极艰危，
　无人为兴悲恤意。
　苦哉！今时家散坏，
　子身伤损器用破，
　乞食之具既无成，
　何能乞丐而活命？
　父母离散子何托？
　家宅破坏善相衰，
　乞食之器一无存，
　今时何人复与汝？
　眷属亲爱及朋友，
　主宰尊长悉分离，
　乞食之器既无存，
　今时何人复与汝？
　何人见汝婴贫病？
　于中能发勇猛心，
　苦哉！破坏至如斯，
　由汝先世中罪业？
　苦哉！汝是柔善人，
　何故无人为悲悯？
　人心坚硬铁石同，
　损害犹如利刀斧，
　多种破坏复贫苦，
　于中宁忍起害心。
　见斯乞丐饥苦侵，
　无人勇发悲悯意，
　饥渴尪羸心疲极，
　离散破坏一物无。
　病苦萦缠热恼侵，
　诚哉破坏中破坏，
　贫穷困苦愁忧面，
　饥渴侵陵逼迫声，
　乾枯肩颈力微存，
　见者何人不悲轸？
　于中宁容打击汝，
　由汝曩生憍倨心。
　今时疾病众苦萦，
　极苦无人垂悯念，
　贫穷饥渴苦逼迫，
　乞丐周行何所成？
　或时极少见于前，
　鸦犬残馀之弃食，
　苦哉！我身极无福，
　而无方计何所作？
　宿业斯为破坏因，
　业主所持今如是。』」


「尔时商主之妻说是伽陀已，多种逼恼相续

忧苦，于其所住残破舍前暂时存息。以其丑
相童子先被打击流血污身，抱持居怀，瓦砾
杂秽不净盈满，以手拂摩童子之身，徐徐而
起诣衢巷中。见诸豪贵上族之子，或商主之
子，及馀富盛长者婆罗门等，身著殊妙迦尸
迦衣絜白清净，大价玩好真珠璎珞耳珰环
钏种种庄严，光絜殊妙花鬘众饰。如是见已，
回观己身，居极艰苦困危分位。又复观其丑
相童子，贫穷困悴愁忧面相，即时长吁满目
垂泪，说伽陀曰：

「　「『往昔富饶皆满足，
　众宝庄严如宝山，
　家族广大悉圆成，
　受用最上诸妙乐。
　今时子母具破坏，
　秽污之处为所归，
　巧出多种乞丐言，
　竟无有人与食者。
　忧苦大海波浪深，
　逼恼怖畏无义利，
　大声高振危苦增，
　贫穷深流今坠溺，
　险恶流中水族满，
　破散波浪速复危，
　极恶大病违害深，
　贫穷浚流俱陷没；
　病苦忧愁如箭射，
　师子吼声振野中，
　众鸟聚居忧卵中，
　贫穷忧苦亦如是。
　昔于善人不行施，
　不起清净信施心，
　今时无福子母同，
　见诸乐事如怨隙。
　往昔不曾施乞人，
　厌弃鲜福下劣者，
　今生子母破坏时，
　艰难危逼苦同受。
　往昔地方诸贤圣，
　不曾恭敬复轻慢，
　今生子母破坏时，
　亦被他人所轻慢。
　昔曾触娆诸贤圣，
　或复打击于他人，
　今生被他打击时，
　杖木瓦石苦当受。
　昔不尊重于他人，
　或复出语而呵毁，

　今生子母破坏时，
　所向被他还毁责。
　先世不曾尊重人，
　或复于他起轻慢，
　今生极恶苦难多，
　为他轻慢还随逐。
　子母先世俱吝惜，
　见乞丐者不舍与，
　我今贫困衣亦无，
　他人还复不沾施。
　往昔或于他人事，
　多兴违碍及障难，
　今生眷属悉分离，
　徒增苦恼长悲泣。
　往昔迟留及失时，
　不施他人床卧等，
　今生荆棘地中眠，
　报应昭明自当受。
　众妙庄严诸床座，
　往昔不曾施善人，
　今生坐起地为床，
　广多荆棘而丛聚。
　往昔不曾施鞋履，
　及彼乘舆诸乐具，
　今生践履于地中，
　触处广多荆棘等。
　舍宅宵宿及器具，
　往昔悭心不曾施，
　恃其豪贵自尊高，
　杂秽聚中今堕入。
　往昔曾见枯悴人，
　炎渴之时须水饮，
　虽见不肯施清泉，
　今生面目极乾悴。
　往昔贫人及亲友，
　以饥苦故来求食，
　不起尊重净施心，
　今生无食自荒乱。
　昔见他人利乐事，
　彊生多种嫉恚心，
　于今还感卑下人，
　他来于己生瞋恚。
　子母往生恃豪族，
　于他常起憍倨心，
　或复触娆有德人，
　今招极恶苦甘受。
　无始轮回生死海，
　一切病苦大怖畏，
　不曾施药为蠲除，
　今招大病常萦逼。
　父母尊长修行者，
　乃至最下贫穷人，
　饮食沐浴不施沾，
　今生无福招贫苦。
　我今饥渴极疲悴，
　饮食衣服悉皆无，
　诸病诸苦逼迫心，
　今时何人为救护？

　子母今欲作奴婢，
　何人容许愿承事，
　今时二命若获存，
　此亦世间极难得。
　苦哉！先世不作福，
　苦哉！贫困今如是，
　而此国城大丰饶，
　无人为我作依怙。』」


「时妙耳商主之妻说是伽陀已，忍受饥渴，身
心忧恼，子母同处随业而住。

「彼妙耳商主昔
涉大海营贸资财，船舫破散沈溺所获，浮一
板木，仗一家童，涉历艰危扶持得渡。路中求
乞归满度摩城，近届一村宿止。

「于彼有一耕
人守护彼村，其人见此商主素曾识面，乃自
思忖：『今此商主何故瘦悴容状？若斯谅其所
获金宝财货一切破散，唯仗家童扶持来此。
我今或以商主之家焚荡事缘而告语邪？或
复商主后当自知？』念已，即时持水授与令其灌
手，复以二菉豆饼奉之令食。

「时，妙耳商主自念：『我今不应空手而归舍中。』
乃取一饼留之怀中，次破一饼与童分食。食
已，明旦渐次前进。而彼商主容貌枯悴，身力
困疲，著弊垢衣渐至城邑。时丑相童子先在
残破舍中，至明旦时，忽自思念：『我今饥渴消
瘦若此，馀命虽存其将何用？我今宜往自求
殒谢。』念已，即时诣其母所，前白母言：『我今欲
往翁父园中。』母言：『随意。』

「时妙耳商主既入城已，渐到本家，见其舍宅
崩毁，眷属分离，寂寞无依，唯一土聚。见已，自念：
『我之舍宅一何如此？』商主即入残破舍中见
其妻室，同一女使寂居其内。妻之容貌乾黑
瘦羸，破弊垢衣掩覆身体。见已，唱言：『苦哉！苦
哉！何致于此？』商王言已，闷绝躄地，凉风触

身久还苏息。妻乃趋前高声号哭，徐徐具陈
家之前事。

「即时，商主长吁而言：『我于曩昔不
植福田，复不修作诸福力事，今招如是种种
破坏，我于今时当何营作？复何适诣？当有
何人而相顾瞩？谁人悲悯斯贫困苦？我今沈
溺贫穷大海，谁来济拔？我今陷没破散泥中，
谁为洗涤？我今投窜广大忧河，谁为济渡？我
今值遇贫苦深怨，谁为力敌？我今深植诸苦
根株，谁为除断？我今已固贫穷树根，谁为开
掘？我今为彼渴爱大火炎炽烧然，谁为息灭？
我今为彼不净所染狂象抵触，谁为调制？我
今为彼诸苦毒蛇毒气冲蠚，谁为解除？我今
为彼一切破散贫穷大军而来斗战，谁为摧
伏？我今为彼一切苦恼体性坚牢贫穷杻械
束缚于身，谁为脱免？我今深处贫穷窟宅，谁
为引出？我今久止贫穷之舍扃闭牢固，谁为
开举？我今为彼贫穷恶者固来侵逼，谁为遣
除？我今沦坠险恶流中，谁为济接？我今为
彼贫穷艰险逼逐怖畏，谁为救护？』

「妙耳商主
发是多种悲切言已，又复高声，作是唱言：『于
三界中唯佛世尊最尊最上，无有少法不知
不见，一切解了，诸佛世尊法尔如是。具诸相
好光明皎絜，如日普照，又如摩尼清净之宝；
治莹无瑕具诸胜德，如莲花开、如日初出、如
帝释弓清净柔软，髻珠轮相光明焰赫，状猛
火中投以酥油转增炎炽。又光明云众色具
足，如孔雀身有众色聚，佛光普照破诸昏暗，
生老病死为三有笼。佛智慧力悉能开决，佛
已积集无数百千功德善力所成相好。佛光

絜白其犹白象白花白衣，如雪如藕清净可
爱。佛光焕耀如阎浮檀金，初出火焰光明显
照，其类山峰，广大炽盛殊妙无比。

「『佛诸相
中身毛润泽一一右旋，圆光纵任自在照耀，
眉间白毫现殊妙相，面轮清净如莲初开。又
佛昔于三大阿僧祇劫中，广以头目手足身
之上分，及身血肉、妻子、奴婢、象马、车乘、妙好
衣服、坐卧之具、金银珠宝，已诸所有乃至王
位国城，一切能舍增长无上菩提广大胜行，以
无碍力摧伏魔军。清净絜白如秋月轮，千光
明鬘周匝照耀，高显出现犹若山王，净月光
照云翳散空，絜白之状复如象牙，又如乳海
如白花开，清净严好佛身晃耀，亦如金山众
相严具，如孔雀峰，如琉璃山圆光上烛。

「『佛
以现證智火，烧除诸恶悉如灰烬。有诸天王
常来恭敬，是诸天王各顶宝冠摩尼珠宝，及
彼真金殊妙庄严，礼奉世尊净莲花足，而佛
双足皆殊胜相，足十指甲如赤铜色薄润可
爱，足指甲端犹半月相，其莲花足清净无垢
具众庄严，践蹋众生贪爱树枝。又以智光照
破一切无明痴暗，普尽世间同一亲友，以无
缘慈等爱众生，住不思议大智境界，摄伏一
切龙蛇等毒，广大积集无数百千难行最上
功德胜行，无量劫来广修福事，以智慧剑破
断众生无始一切烦恼树根。

「『梵王帝释十方
护世等，诸大众咸共称赞佛胜功德，及佛正
法，诸佛世尊起大悲心，普摄世间同一护念
无复有二，以无二言平等说法，住奢摩他毗
钵舍那，善说三种调伏之法，已渡四流运、四

神足，以四摄法于长夜中如理修作。成熟众
生，断五分结，超越五趣，具足六法，圆满六波
罗蜜多，开七觉花，示八正道，善修九次第，
定十力具足，名称普闻遍十方界，获得千种
最胜自在。

「『昼三时中、夜三时中，常以佛眼清
净光明，普观世间，何法是增？何法是减？何法
艰苦？何法危险？何法逼恼？何法具有艰苦
危险逼恼？何法微小？何法渐增？何法广大？
何者沈溺生死大海？我为济拔。何者为彼诸
业烦恼，大罗刹娑之所吞食？我为救度。何者
为彼贫穷蛇毒所伤蠚时？我为解除。何者为
彼瞋火烧心极炎炽？时我以法甘露雨灌注心
顶。何者为彼痴冥所覆深暗逼恼？我以清净
光明照烛，安置于彼无上高极三摩地峰。何
者久婴极重病苦？我以八正道药善为治疗，
普令获得尽苦边际。何者久处贫穷之室扃
闭牢固？我为开举。何者为彼无智暗冥障翳
净目？我以智药善为开明。何者为彼极恶杻
械检束其身？我为脱免。』

「是时，商主复说伽陀
曰：

「　「『大海鱼龙所依止，
　海水朝宗或失时，
　如来随感化众生，
　应时决定无差失。』」


「尔时毗婆尸如来、应供、正等正觉，普遍观察此
世界中，见彼妙耳商主贫穷困苦，陷没艰危
忧畏泥中。观已，即时发大悲心，著衣持钵入
满度摩城次第乞食。

「是时，城中长者居士，及
婆罗门商主人民，及无数百千之众，见毗婆
尸如来、应供、正等正觉入城乞食，皆持上妙
清净饮食悉欲奉上，世尊如来充满钵中。

「是时，世尊为欲悲悯妙耳商主故，诣四衢道
中央而住。佛身光明诸相具足，如初生日，清
净可爱，如云住空，庄严殊妙，如秋天月，如
劫波树，又如珊瑚妙宝之树，庄严可爱。复
如金幢金树，高显焰赫，如众宝聚高积宝山。
自在次序犹如鹅王戏金莲沼，行步直进如
爱啰嚩啰天中象王处莲花池，如师子王具大
威势，庄严奇妙周遍十方，大吉祥聚。如来足
下千辐轮相，严净殊特柔软妙好，如来身有
喜旋德文于二足心，有弥那相殊妙庄严足十
指甲皆赤铜色，光明可爱如初生月，指甲狭
长纯一光净，诸指柔软如兜罗绵，足趺圆满
妙善安立，清净皎絜殊妙无比。佛身光明普
照十方，其光亦照妙耳商主残破之舍。

「是时，
毗婆尸如来、应供、正等正觉所放光明，焰赫
清净犹如真金初出其焰，又如种种清净妙
花，开敷茂盛广大严饰。时彼商主残破舍中，
内外普照光明映彻。

「是时，商主睹斯光已，深
生惊异戄然而起，乃见毗婆尸如来、应供、正
等正觉具三十二大丈夫相，金光晃耀众色
庄严。见已，即发最上希奇净信之心，即作是
念：『我今贫乏，而无一物奉上世尊。』回顾己身，
见先所留一菉豆饼，持谓妻曰：『我先持归一
菉豆饼，今欲奉上毗婆尸如来、应供、正等正
觉，佛应悲悯，贫贱之物成最上施，物虽至
少心极清净，于今小植布施净种，愿佛受我
此所施物，当得救拔贫穷困苦。』妻答夫言：『善
哉！仁者！斯为最胜，以此善根当为出离生死
之因。』

《金色童子因缘经》卷第十