导一切众生令不舍佛法；乐福德者为作无
尽福田，于一切众生行平等慈，于一切智得
解脱自在。

时，诸外道遮罗迦、波利婆阇迦等
一切外道，远离信心但生贪欲，又以不得恭
敬、供养、尊重、赞叹、衣服、饮食、卧具、汤药而生嫉
妒。见佛相好端严，多有徒众眷属，诸外道等
无如是事，而生嫉妒。见佛具四辩才，能说诸
法，自无辩才而生嫉妒。见佛大得利养，自
不得故，诽谤于佛作大恶名。见佛威德尊重，
见者悚惧如大国王，自无威德故生诽谤。见
佛具足内外功德，三十二相一切种智，众生
爱乐，自无此事而生诽谤。见佛具足神通智
慧，隐显自在变现无碍，一身为多、多身为一，
身力自在乃至梵世。善知过去、未来一切业
报差别之相，善知现在众生心行如应说法，
贪欲多者为说不净观法，瞋恚多者为说慈
悲观法，愚痴多者为说因缘观法，众生信受
远离贪欲瞋恚愚痴，诸外道等无如是事，而
生嫉妒为作恶名。见佛具足四无所畏，大师
子吼决定能说，若如是者得沙门果，不如是
者无沙门果，诸外道等无实知见，颠倒谬说
故生诽谤。见佛具足大慈大悲怜悯一切，于
诸众生而得自在，如观掌中庵摩勒果，自无
此事而生诽谤。见佛多得供养尊重赞叹天
人钦仰，不得如是具足供养，心生嫉妒为作
恶名。见佛如是种种功德具不可坏，自不具
故而生嫉妒诽谤如来。

彼诸外道，过去福
尽新福不生，入于恶见旷野稠林。譬如有人
入大旷野，迷失正道不能得出。彼诸外道亦

复如是，离于智慧，于诸恶见不能得出，不信
正法，不供养僧，失于善根，生种种恶见，有所
言说悉皆颠倒，不信业报，不知十二因缘等
法，行恶见稠林非真实道，于诸法中如生盲
人。

时诸外道六师眷属，及裸形外道等悉皆
聚集，诣论议堂而共议言：「瞿昙沙门昔未出
时，未见大沙门时，此阎浮提一切人民悉归
属我，信伏我法，随我所欲。瞿昙出世，一切
人民舍我等法，不复供给衣服、饮食、卧具、汤
药，亦不恭敬、尊重、赞叹，不受我语。我等今
者当设何计？」

复更议言：「瞿昙沙门，虽复具
足福德智慧，能化央伽摩陀罗国，一切人
民悉令归化，而不能化彼之德护长者一
人。此王舍城，惟彼长者不信瞿昙，独受我
法，供养、恭敬、尊重、赞叹，布施我等衣服饮食，
惟属我等尼揵陀若提子、末伽利拘舍梨子、
般浮多迦旃延、删阇耶毗罗坻子、阿支罗翅
舍甘婆罗、富兰那迦叶等大众之师，诸馀沙
门及婆罗门，初亦未曾得至彼门。我等徒众
若至其家，彼人能以诚心种种供养，彼人今
日信根成就，于我等所生胜信心深彻骨髓。
王舍城中国王大臣，刹利、婆罗门及诸馀人，
无有如是竖固信心。沙门瞿昙及一切婆罗
门诸馀外道等，亦无能坏彼人信心，我等于
彼而得自在，闻有所说必定信受，今者宜应
往至其家，具以上事向其人说。复当教彼于
七重门下各作火坑，其一一坑深没七人，满
中安置祛他罗炭无烟之火，以铜为梁草土
覆上。瞿昙将至，当以水洒并散诸华，瞿昙

若踏必当陷死。若不死者，复以毒药置饮食
中与之令食。作是事已，遣请瞿昙就家饭食。
瞿昙若是一切智者，必不受请，不为火毒之
所烧害；若其非者，受请无疑。」

时诸外道作是
计已，即共发往至王舍城，到于德护大长
者家，至其家已，便一向立。是时，长者见诸外
道，心大欢喜，踊跃无量，就彼作礼。既顶礼已，
广为处处，安置床铺，劝令就坐。既就坐已，合
掌曲躬，作如是言：「我常思念，今忽逢遇，善哉！
善哉！天念我故，令诸导师、诸大德等悉来集
会，为作福田。」尔时，长者见诸外道悉皆坐已，
次第行水安置器皿，设种种食，食已洗竟。是
时，长者于大外道床前，别安小座而坐。时诸
外道卢竭多蜜多尼延咃等一切外道，既见
长者安坐已定，作如是言：「大长者！我等本
于大议论堂聚集之时，先有如是筹量：『瞿昙
沙门未出之时，未见大沙门时，一切阎浮提
十六大国央伽摩陀罗等悉皆属我，随意自
在信受我语，恭敬供养尊重赞叹，供给衣食
卧具汤药。自彼出来惟信彼法，弃舍我等
不复尊重恭敬供养，亦不供给衣食卧具汤
药，十六大国央伽摩陀罗等，悉为瞿昙之所
统领。惟汝一人是我檀越信受我语，瞿昙
沙门种种方便，不能破坏令汝信受。央伽摩
陀罗等十六大国，无有及汝信我语者，一切
国人及大王等亦信汝语。』是故我等，生如是
计共汝评章，汝今信我我亦信汝，所有言论
义无有二，莫令漏泄使外人知。

「大长者！汝今
决定大须信用我等计挍，可于汝家七重门

下，一一门内作大火坑各没七人，著祛陀罗
炭无烟之火，以铜为梁遍敷𥱿篨薄以土覆。
瞿昙将至，以水洒上复散好华，瞿昙若过必
当陷死。若烧不死，复以毒药安著食中，作是
事已，遣请瞿昙。彼若定是一切智者必不受
请，非一切智受请无疑。」

尔时长者闻六师教，
心大欢喜，叹言：「善哉！此计甚善，快适我愿，我
今堪能种种备办，惟愿大师莫为忧虑。」

六
师答言：「若如是者，今可速办。」

长者答言：「善哉！
如教事事顺从，便当造作火坑、毒食，躬请瞿
昙，我若不杀，亦更无有能杀之者。此计甚要，
必果所愿。」说此语已，欢喜踊跃，覆自思惟：
「我师所说，甚善！甚善！」

时诸外道教长者已各
自庆幸，昔来所说今悉不违，作是赞言：「我
今教其舍离善事造作恶业，舍离无贪无瞋
无痴，安置不忍贪瞋痴道，非理之教尚能随
顺。善哉！长者大信我语。」发大喜声或歌或啸，
各各辞退还其本处。

尔时，德护长者子名
曰月光，年至十六，形貌端正人相第一，身有
二十八种大丈夫相，众生见者观无厌足，已
曾供养过去诸佛殖诸德本，于多佛所听受
正法，于八亿佛所净修梵行，聪慧利根勇猛
坚固，具足辩才质直无伪，心口相应得念佛
三昧，于诸佛所常得喜心，于正法中常得欢
喜悦乐之心。心无怯弱得四辩才得不坏信，
于诸法中心无疑网，能以上妙衣服、饮食、卧
具、汤药供养众僧，善能说法得陀罗尼，得不
退转地阿耨多罗三藐三菩提。于菩提中得
不可思议身心。于一切众生中得大慈不坏

心，常勤教化一切众生，不退一切智愿，能
坏一切魔怨摧伏一切外道。得智慧方便，得
深智慧，能舍如云，持戒清净，忍辱如地，精
进坚固。于一切法中心不动乱，能行智慧如
实而见一切诸法，一切法中得法津泽，以最
胜信心供养诸佛，于佛种种功德悉生信乐
悲心清净。于一切众生生怜悯心，信念坚固
如金刚山不可倾动，得不忘念差别智慧，能
受一切法彻到彼岸。智慧了知一切佛法方
便之行，福德善力不可沮坏，住四辩才心无
怯弱，于父母所知恩报恩。于一切佛法得最
胜心，常为众生说佛功德，若见若闻诸佛神
通心无厌足，善能摄取诸智慧者，能说一切
诸佛境界，一切佛法悉能讲说。是长者子成
就如是等功德，如是等无量法器，广说无量
叹不可尽。

是月光童子，知父长者信受外
道欲害如来，即至母所，白其母言：「母今知不？
父心颠倒，受外道教失于本心，于外道所得
欢喜心深生敬信，是诸外道自造三恶道业，
亦令父作三恶道业。母今莫受父邪见语诽
谤于佛。何以故？佛出世难久远劫来不可值
遇，或一劫、十劫、千劫、万劫，乃至不可说劫。诸
佛名字尚不可闻，何况得见！佛能清净诸众
生心，具足神通智慧，了达无有障碍，善能
教化一切众生，所行无碍，于三解脱佛最第
一。于一念顷知一切法，如来善住一切法中，
如来能知一切众生所生之处，佛真实语为
诸众生而作證明，能除众生身心苦恼种种
怨敌，于诸境界无所取著。母当信佛，莫信六

师虚诳之语。我敬母故，为报母恩奉上此语。
何以故？母怀我身满足十月受大苦恼，生我
身时，半死半生绝而复苏。我念此恩未曾遗
忘，设于无量百千万劫亦不可报。我心常愿
共母往见百万亿那由他佛，常愿共母听诸
佛法，常愿共母往见一切菩萨行处，常愿共
母往见一切菩萨净佛法处，常愿共母往见
一切不坏清净信处，常愿共母往见一切作
佛事处，常愿共母往见一切香华、衣服、卧具、
汤药供养佛法僧处，常愿共母往见一切圣
人行法之处、常愿共母往见一切信根成就、
无有颠倒至涅槃处。」

尔时，其母月云告月光言：「善哉！善哉！得闻
汝说。汝实大悲，于父母所深生怜悯，开导
善事如大导师。汝亦如是，所说法者今悉信
受，我今为自清净心故，亦愿安隐诸众生故，
发菩提心、广心、上心、无量心、欢喜心、生清净
心，于诸法中得无疑心、不颠倒心、具足信心。
众僧之中具有解脱解脱知见，能破一切烦
恼诸结，应当于彼生清净信供养恭敬。佛德
无量、佛行无量、佛境界无量，所说妙法亦复
无量，利益众生亦复无量。如汝所说佛德无
边，我今无智说佛功德。月光！我常信佛不
生恶心，汝不能具尽真是我大善知识，能为
我说佛无量德，于无量千万阿僧祇劫，说佛
功德无有厌足不得边际。」

尔时，月云为子说
偈：

「　「无量百千万亿劫，
　佛名难闻况得见，
　汝能于佛生胜信，
　如是信心实难得。

　我今信佛无量德，
　不可得闻况眼见，
　汝今来生在我家，
　我今见汝如导师。
　能使我心清净信，
　不可思议诸佛法，
　汝今犹如我父母，
　亦如诸佛生我家。
　譬如父母将子去，
　得至诸佛无漏处，
　我等无量千万劫，
　不能报汝今日恩。
　汝真是我善知识，
　世世常为清净导，
　令我安住最胜念，
　决定信佛无有疑。
　永得出于三恶趣，
　常得安住人天道，
　非惟是我善知识，
　亦是众生善知识。
　尚欲度脱他众生，
　况复眷属亲父母，
　能令合家诸眷属，
　破坏一切诸怨结，
　亦复远离三恶趣，
　超出住于天人道。
　佛出世间甚为难，
　经于无量百千劫，
　汝今能来生我家，
　希有难值亦如是，
　汝今真是大丈夫，
　善能巧说微妙法，
　汝今真是诸佛子，
　于佛常生欢喜信。
　谁今与我难得儿，
　今乃来生在我家，
　我子月光甚希有，
　常能赞叹一切佛。」」


尔时，德护长者家内眷属一千婇女，闻月
云夫人及月光童子说是偈已，皆大欢喜踊
跃无量，同声赞言：「善哉！善哉！不可思议，不
可思议。月光福伽罗数生我家，此丈夫者尚
难得闻，何况得见？是人随所生处，或阎浮
提城邑聚落。若有见闻亲近供养，共坐共语
永离恶道，何况生在家中而不利益？父母亲
属令离恶道。」

尔时，德护长者送外道已，便出王舍城诣
耆阇崛山，躬往请佛。遥见世尊相好庄严不

可思议六根寂静，得最胜陀摩他奢摩他，得
最胜第一陀摩他奢摩他，守护诸根如调大
龙，如大池水清净不浊，放无量百千亿那由
他光焰，威德严仪难可睹觐见者欢喜。

德护长者既至佛所，种种软语共相劳问，白佛
言：「愿佛及僧怜悯，受我明日供养。」佛知长
者受化时至，默然受请。

长者知已，心生欢喜，
稽首辞退下耆阇崛山，入王舍城至六师家。
到已，作如是言：「沙门瞿昙及诸徒众已受我
请，以是得知非一切智。」诸外道等闻是语已，
心生欢喜，倍增踊跃，庆赖无量喜满身心，语
长者言：「今可还家，速办所设火坑毒食，如上
所说令遂所志。」

尔时长者即便还家，敕语家人营办斯事。时
子月光，见父兴心造作恶事，心生忧悴而谏
父言：「此事不吉，莫于佛所起不善业。何以故？
诸佛难坏故，一切天、人、龙及鬼神，若于如来
起恶逆者无能破坏，一切刀剑不能伤毁，一
切猛火不能烧害，设地狱火烧之不暖，况人
火耶？如劫尽时七日并现，三千大千世界满
中盛火，烧至梵天及铁围山，尚不能烧佛之
一衣，况欲以此微小火坑烧害如来，无有是
处。设霹雳火如须弥山，尚不能至如来行
迹四威仪处，况此火坑而能烧害？一切世间
所有大毒，如大海水佛能消灭，况以小毒杂
置食中而能害佛？设使毒药高如雪山，佛眼
视之自然消灭，况此毒食能有所害？

「愿父莫
如小人造诸恶业，作远佛因缘，一切有福德
者方得亲近。愿父莫于佛所而生恶逆瞋害

之心，一切众生心性清净；莫起烦恼染浊污
心；莫与外道共为一手，勿以小芥比须弥山，
牛迹之水同于大海；莫以蜘蛛小网欲遍虚
空；莫以一尘之力欲动须弥；莫以斫迦罗山
内一毛孔；莫以一沙欲令充满三千世界。何
以故？佛智无量无障碍故，出过一切世间碍
法故，佛具十力馀力不能坏故，如来那罗延
力，一切众生作恶不能加害故。

「如来坚固不
可沮坏，如来常住住真实际，如来无取一切
法中离于取著，如来于三世中无所依止，如
来寂灭无有处所，如来最寂离诸恼热，如来
寂灭于一切众得最第一，如来无比过诸譬
喻，如来三业随智慧行，如来清净离尘法行，
如来勇健破坏一切诸魔外道，如来辩才具
无尽力，如来善调能令未调得调伏故；如来
善寂能令未寂得寂灭故；如来智水能洒众
生诸烦恼故；能令多烦恼者无烦恼故。

「如来
于一切众生中尊，得一切智冠故；如来大云能
雨一切，法雨不可尽故；如来能满足一切众生
心行故；如来得不诳智，能知众生心行，如应
说法故；如来能开一切众生过去善根行故；
如来能灭一切众生烦恼流故；见如来者观
无厌足故。

「佛于一切菩萨中无等等故；如来
能尽一切烦恼故；如来能断一切烦恼瀑河故；如来于一切众生大悲满足能覆护故，
众生见者皆得安隐不空故；如来善逝犹师
子王，于诸世间无所畏故；如来于一切世间
最上，三世众生不能染故；一切世间势力自
在不能坏故；如来上上穷尽一切法界法故；

如来寂灭离戏论故；如来一切知一切见，能
知过去未来现在法故。未得菩提，先已预知
成菩提时，王舍城中有大长者名为德护，以
浊恶心欲作火坑毒食杀害如来，亦知因此
恶心因缘，能得最上清净胜信、舍离浊心。如
来于作恶作善众生，皆能教化，令作无上菩
提因缘。

「愿父放舍一切恶念毒害罪心。何以
故？譬如有人供养大地，复有一人烧斫大地，
于此二人等与利益无所分别。佛亦如是，于
供养者、于打骂者，以本愿故皆悉为作得道
因缘。是故如来，为一切众生种善根本，于
一切福田最上第一，若有供养佛者，于三界
中必定能出，佛是一切众生大善知识。

「父今
于佛生恶心者，为失自身、为烧自身，趣向地
狱受诸苦恼。然如来身不可毁坏，一切外道
及诸众生亦不能坏。何以故？如来已离三
毒猛火，于无明中已得解脱，得三世智能知
众生过去现在，离一切罪得一切福，成就一
切诸善根本。是故父应深生信乐，莫于如来
起怨家想，莫受外道愚痴所说远离于佛，
莫于佛所生恶逆心，莫生怨心，莫于如来善
知识所生恶害心，堕落三涂后当悔恨。」

尔时
德护长者告月光言：「若如汝所说佛有无量
功德，是一切智知他心者，我以恶心作火坑
毒食，何故不知而受我请？」

尔时，月光白其父言：「佛实一切知、实一切见，
悉见悉知父所有恶心，亦知因此恶心而得
调伏。佛智慧最大智慧自在觉知具足，为欲
除灭父恶心故，今受父请非为食故。父当念

佛大庄严，念佛大神通，佛大慈悲为欲令父
恶心浊心得解脱故而来至此；欲令恶攀缘
者作善根故；为欲令身作解脱故；得调伏故；
欲令闇心作明心故；欲令黑心作白心故；欲
令浊心作净心故；以父信受外道恶浊令大
清净故；一切三界苦聚欲除去故。父若不信
佛具种种大神变者，明当自知。」

尔时德护
长者过此夜已，至明清旦遣使迎佛，告言：「汝
如我语，白大沙门：『供具已办，当知是时。』」

尔时
使人出王舍城诣耆阇崛山，到佛所已，白佛
言：「世尊！德护长者供食已办，愿佛知时。」

尔
时，佛告诸比丘：「著衣持钵，往于德护大长者
家受彼请食。」

时诸比丘白佛言：「唯然，受教。」便
各还房，著衣持钵，至如来所各一面立。

尔时
如来如大师子王奋迅，从其四牙，一一牙放
百千亿种种色光，一一齿亦复如是；两手、两
臂、两肩及顶肉髻，各放百千亿种种色光；眉
间白毫复放百千万那由他种种色光；举身
亦放无量百千万那由他种种色光；于胸德
字复放无量千万那由他种种色光；从其脐
轮复放光明名破一切闇，百千万那由他种
种光明而为眷属。复以神力出无量光，其光
遍照东方尽一切佛刹，如是南西北方四维
上下尽一切佛刹，光明遍照亦复如是。

尔时，东方过三千大千世界微尘等佛国，有
世界名阎浮幢光，彼土有佛名曰仁自在王
多他阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，现在说法。
彼有菩萨名须弥光，与阿僧祇眷属围绕，复
有一万菩萨同号须弥光，皆共发引向娑婆

世界。所经诸国兴大宝云，雨种种宝，到耆
阇崛山，至于佛所，头面礼佛，为见佛故，为
恭敬供养故，为见月光童子故，为怜悯王舍
城中德护长者故来至佛所。

尔时，南方过三千大千世界微尘等佛刹，有
佛国名火味，佛号善住宝幢王多陀阿伽度、
阿罗诃、三藐三佛陀，现在说法。彼佛刹中有
菩萨名普德光焰王，复有一万菩萨，同号普
德光焰王，一一菩萨各与阿僧祇眷属恭敬
围绕，皆共发引向娑婆世界，所经诸国放无
量阿僧祇光明充满世界，为见佛故，为恭敬
供养故，为见月光童子故，为怜悯德护长者故来至佛所。

尔时，西方过三千大千世界
微尘等佛刹，有佛世界名一切庄严，佛号
一切普光多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，
今现在说法。彼佛刹中有菩萨名普焰云王，
复有一万菩萨同号普焰云王，一一菩萨各
与阿僧祇菩萨以为眷属，恭敬围绕向娑婆
世界，所经诸国兴杂宝华云，雨杂宝华，出过
一切天人供养，为见佛故，为恭敬供养故，为
见月光童子故，为怜悯德护长者故，来至
佛所(尸利崛多者，隋言德护)。
《佛说德护长者经》卷上