天下同文集-元-周南瑞卷八

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钦定四库全书
 天下同文集卷八    元 周南瑞 编
  记
   临江军新喻县学大成殿记  刘辰翁
喻学丙戌之修礼殿为大教官吴凤孙以丁学谕敬直
来请曰老生无能为于乡党视前楹碑宋绍定戊子李
侯仁任所修也于今六十年矣柱崩梁坏风雨岿然乃
乙酉十月廉部真定赵公秉政既定先圣弟子籍百又
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二十人复其终身常调不征县旌别有加命修学于是
令丞簿尉各以其力为倡士之经营劝相者奔走来会
月三望而功毕庙辟丈馀棂星翼张越佚旧贯夐焉出
于震荡残缺之后盖劳于创造而大于兴继凤孙则承
乏视成而已此部使者奉宣之实意而诸大夫邑人学
爱之大谊也念于兹敢请余惟是邑名公多士非猥远
凡陋者之所敢及既辞不获则受言而载之于篇道犹
天也凡干戈溃乱之出于宇宙如雷霆风雨危不可处
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而天体霁然不待明日光复其旧必归于礼乐情性道
德风俗如使古圣人之所以为天下国家者不用而一
出于兵与刑则民之类灭绝矣孰非命也由周公而上
千有馀岁命世而为君由孔子至今亦千有馀岁命世
而为儒君道未尝非儒儒者实辅是君以明其道故诵
尧之言行尧之行是亦尧而已矣诵夫子之言行夫子
之行是亦夫子而已矣居敬行简以临其民南面之夫
子也敬事而信节用爱人千乘之夫子也一日无是道
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则国非其国矣而儒者犹歉然曰不用道未尝不用于
世而世有无用之儒代之所以绝续存亡民之所以死
生利病特系于理之是非而不在于人之用舍得乎道
而为天得乎天而为命道命一物也古今一日也道在
是则夫子在是夫子在是则君道在是故事道如事夫
子事夫子如事君记曰能为师而后能为长能为长而
后能为君夫子教为君者也律有烦有省令有迁有改
惟经之为训毋敢畔是故春秋者拨乱反正万世太平
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之书也利欲之横流也甚于洪水然平成之后不闻复
有洪水也由今之俗望春秋犹治世非春秋之世治也
所以为春秋者治也刑之而有不惩也兵之而有不遏
也君君臣臣父父子子受之天为中国受之王为嘉师
必有推明人极之立与天地并其效常得于世教之所
不及而后知今之致治者容有未尽昔之暂废者本未
尝亡也夫视学告朔岂直观美哉诸生低徊习礼具瞻
冕服其亦思夫东家之匹夫陈蔡之环辙时君遗之乡
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国违之而所以致此者亦其遁世无闷不怨不尤屈于
一时者为教万世故必以迂晦为世守阨穷为家法而
况上之人优重之作成之当路简拔之著定之閤邑茂
异之顾其踽踽凉凉一或不能专志于道而终安于命
则所以为天下国家者又未见其有可望而天下国家
亦卒若外之者未必皆世之咎也余既言三代馀民受
罔极之赐于夫子者又欲陋巷时贤以身之贫贱学其
为夫子者盖进取之事不在科举而在学术与人品此
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世道之古也孰非命也仪封人语二三子云天其或然
(阙/)
 
 
 
   紫薇书院记        王梦应
东南书院毋虑百数多赐额赐书紫薇创晚独未赐亦
未有田廪士故山长列部缺过者弗顾邑校领焉其栋
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宇城极南依山瞰江瓠落孤寄乃者化兵烬假进士庄
寓其名士散业荒讲席不见其后有以庄入书院为田
若干前学官市民居庄右时方复儒又旴江余公任乘
廉使车行部凡前之戾儒者悉诛且起前抚州崇仁簿
陈君中子长紫薇君曰此乡人士讲学地寓不便请新
之乃计程出力乃虑材命陶经始庚寅八月落成十月
不烦公费毫发殿堂门庑上下瓦甓俯仰秩秩如见阙
里余惟与时讲学如三代惟石鼓起唐鹿洞起南唐馀
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皆三百年之故凡舂陵关洛湖湘武夷江浙书院即冠弁
象设称大讲席当时渠渠款款竟以谁为风雨雷霆之
后使人思孔曾思孟于无穷兽圹水下更远更甚夫能
使人心一日见仁义礼乐之懿世道百年有胜残去杀
之盛其道端在讲学乃心胸异岁月远后之视今今之
视昔终或不然何哉周汉以下为三国六朝为刘赵石
赵为秦建元为魏永明又为数百年唐宋君臣事行师
友道远皆随世有学皆随轻重精粗有成吾党之士盛
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时之初不胜宇宙民物忧责以为犹夫一日则焦然蹙
然不得于天地者免夫夫数亩之宫通天下似之旦旦
深衣立乎此者所以不徒生于今之世也君以一人之
力为乡国百世之地难矣谓讲学于此时也然则君明
经才进士用世当伟然(阙/)
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   大藏新增至元法宝记    赵 璧
金人梦汉象教以兴白马来东龙藏斯峙若稽古伯益
山海述天毒之国偎人而爱人郭璞谓即天竺浮图也
偎爱盖大慈之义是三五之世其国已名东方朔昆明
之对系其后矣刘向传列仙叙七十四人在佛经佛经
之称昉见于此至三国六朝迄唐而文字富又自唐迄
五季及宋而议论长惟我圣元祖宗以仁立国其道胥
契于是尊崇信慕有隆于古而西域异书种种而出帝
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师国师译新采旧增广其文名以至元法宝刻在京邑
流布人间江南去万里而遥传持未遍松江僧录管主
八翻梓馀杭凡诸路庋经而未有者许自装印藏教以
完会其部得一千四百四十总其卷得五千五百八十
有六与高骈所记五千四十八卷云者真若有羡考之
信史梁武总集于华林园中已及五千四百卷隋志所
载则凡一千九百五十部六千一百九十八卷较今为
部四仅及三为卷十不见一厥后无汉坛之异夫何为
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数不逮于昔遂言增广于今耶吾闻有大经卷量等三
千大千世界藏在一微尘中而西土华严殆不止百千
偈颂仿是而推又可部帙计哉鹿苑金河四十九载横
竖其说遽曰于是二中间未尝谈一字香智国子荷法
东驱一花开芬遂有今日究厥大旨又谓不立文字直
指人心后之人因其直指了所未谈知一大藏教是个
切脚以此遮眼以此照心会有言语道断心行处灭而
筌蹄之者皇恩佛恩一时俱报不然尘刹炽然编集等
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百亿须弥卢则何益矣勖哉禅流毋负流通之意
 
 
 
 
 
 
 天下同文集卷八