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《佛说除盖障菩萨所问经》卷第十
九
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪
卿传梵大师赐紫沙门臣法护等
奉 诏译
「复次，善男子！菩萨若修十种法者，即能善知
四摄法行。何等为十？一者、行利益施摄化有
情；二者、行安乐施；三者、行无尽施；四者、利益
语；五者、如义语；六者、如法语；七者、如理语；八
者、利益行；九者、同财而行利益；十者、同其济
命受用等事，而行利益摄化有情。
「善男子！利
益施者，是谓法施。安乐施者，是谓财施。无尽
施者，谓与他人宣示正道。利益语者，所谓宣
说诸善品法。如义语者，所谓宣说真实之理。
如法语者，所谓随顺如来正教宣说诸法。如
理语者，所谓不坏真实之义。利益行者，谓令
有情不善不起、善法安立。同财利益者，谓同
饮食财物平等受用，同其济命受用等事。行利
益者，所谓金银摩尼真珠琉璃，螺贝璧玉象
马车乘等，同其受用而行利益。善男子！菩萨
若修如是十种法者，即能善知四摄法行。
「又，
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善男子！菩萨若修十种法者，得妙相具足。何
等为十？一者、常修寂静威仪；二者、常修无矫
诈威仪；三者、常修清净威仪；四者、见者皆生
爱乐；五者、见者皆生善相；六者、见者无厌；七
者、见者悦意；八者、一切有情见者无碍；九者、
一切有情见者皆生欢喜之心；十者、一切有
情见者皆生清净之心。善男子！菩萨若修如
是十种法者，即得妙相具足。
「又，善男子！菩萨
若修十种法者，为他所依。何等为十？一者、有
情久处生死怖畏中者，为作守护；二者、有情
久在生死旷野险难者，为作善导；三者、有情
没溺生死大海中者，而为济渡；四者、有情无
亲属者，为作主宰；五者、有情久婴烦恼重病
苦者，为作医师；六者、有情无救护者，为作救
护；七者、有情无栖托者，为作舍宅；八者、有情
无归投者，为作归投；九者、有情无安止者，为
作洲渚；十者、有情无趣向者，为作趣向。善男
子！菩萨若修如是十种法者，即能为他所依。
「又，善男子！菩萨若修十种法者，如大药树。善
男子！譬如世间有大药树，其名善见，若彼有
情婴缠一切病苦之者，随取受用悉愈其疾。
何等为十？一者、受用其根；二者、受用其茎；三
者、受用其枝；四者、受用其叶；五者、受用其花；
六者、受用其果；七者、见时受用其色；八者、嗅
时受用其香；九者、尝时受用其味；十者、举动
受用其触。
「善男子！菩萨亦复如是，从初发心
已来，善能治疗一切有情诸烦恼病，而诸有
情随所修作悉愈其疾。一者、受用菩萨布施
波罗蜜多；二者、受用菩萨持戒波罗蜜多；三
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者、受用菩萨忍辱波罗蜜多；四者、受用菩萨
精进波罗蜜多；五者、受用菩萨禅定波罗蜜
多；六者、受用菩萨般若波罗蜜多；七者、见菩
萨身受用其色；八者、闻菩萨名受用其声；九
者、尝于菩萨清净功德法味；十者、亲近菩萨
恭敬供养。善男子！菩萨若修如是十种法者，
即得如大药树。
「又，善男子！菩萨若修十种法
者，而能勤修福行。何等为十？一者、随力供养
三宝；二者、病苦有情为施妙药；三者、饥渴有
情为施饮食；四者、诸有情类若为寒热所逼
恼者，施其覆护；五者、常当尊重恭敬轨范之
师及亲教师；六者、见诸同梵行人，应起承迎
合掌恭敬礼拜问讯；七者、修治园林精舍；八
者、于时时中出诸库藏财谷等物而行给施；
九者、于诸奴婢及佣作人，平等养育而为护
持；十者、于时时中常行供养持戒沙门及婆
罗门。善男子！菩萨若修如是十种法者，即能
勤修福行。
「又，善男子！菩萨若修十种法者，善
能施作诸变化事。何等为十？一者、于一佛刹
不动身相，能于无数佛刹诸如来所请问深
义；二者、于一佛刹不动身相，能于无数佛刹
诸如来所听受深法；三者、于一佛刹不动身
相，能于无数佛刹诸如来所承事供养；四者、
于一佛刹不动身相，能于无数佛刹之中，而
悉圆满菩提资粮；五者、于一佛刹不动身相，
能于无数佛刹之中，有诸菩萨成正觉时，悉
皆尊重作供养事；六者、于一佛刹不动身相，
能于无数佛刹之中，自身示现成等正觉；七
者、于一佛刹不动身相，能于无数佛刹之中，
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示现往诣菩提道场；八者、于一佛刹不动身
相，能于无数佛刹之中转妙法轮；九者、于一
佛刹不动身相，能于无数佛刹之中示现涅
槃；十者、于一佛刹不动身相，能于无数佛刹
之中，乃至有情所可化者，随其所应而悉为
作诸变化事，菩萨虽复作诸化事，而不分别
能化所化。」
尔时，除盖障菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨作
诸化事而不分别能化所化？」
佛言：「善男子！我
今喻说，汝应谛听。譬如日月照四大洲，随摄
世间一切有情普遍照曜，而彼日月亦不分
别，我为能照，一切有情是为所照。何以故？彼
之日月，皆由往昔所修业报故能照曜。
「善男
子！菩萨亦复如是，虽复作诸化事，亦不分别
能化所化，都无发悟亦无造作。何以故？谓由
菩萨往昔胜善业报所成，菩萨往昔修菩萨
行时，随其愿力随其行业，故能今时作诸化
事无所分别。善男子！菩萨若修如是十种法
者，善能施作诸变化事。
「又，善男子！菩萨若修
十种法者，即能速證阿耨多罗三藐三菩提
果。何等为十？一者、能善具足，及善积集布施
之行；二者、善具足戒，善积集戒，无缺漏戒，不
杂染戒，出过一切声闻缘觉，清净洁白戒蕴
具足；三者、善具忍辱；四者、善具精进；五者、善
具禅定；六者、善具胜慧；七者、善具方便；八者、
善具诸愿；九者、善具诸力；十者、善具正智善
积集智，以菩萨成就不共智故，而能出过一
切声闻缘觉之智，超越菩萨初地，乃至超越
菩萨九地之智。善男子！菩萨若修如是十种
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法者，即能速證阿耨多罗三藐三菩提果。」
世尊宣说如是诸正法时，即此三千大千世
界六种震动。
又此三千大千世界所有须弥山王、目真邻
陀山、摩诃目真邻陀山、小铁围山、大铁围山，
及馀宝山、黑山、诸小山等峰岫，自然皆悉低
屈向象头山，而伸供养佛及正法。
又此三千大千世界，一切花树、一切果树，皆
悉低垂向象头山，供养世尊及其正法。
是时，复有无数百千俱胝那庾多菩萨，化现
种种衣服庄严，其积量如须弥山王，供养世
尊及其正法。
复有无数百千帝释、梵王、护世天等，皆悉合
掌顶礼世尊，雨天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，
散于佛上。
复有无数百千诸天子众各持天衣，住虚空
中举身旋转，作百千种清妙之声而伸供养。
复以天花散于佛上，咸作是言：「我等今日见
佛、世尊，于第二时出现世间，于第二时转正
法轮。世尊！若诸有情，具大福德修诸善业，于
先佛所植众德本者，是人方得闻此正法，何
况有能闻已发生清净心者？」
复有无数百千摩睺罗伽，咸悉震发大云雷
音。又复化现种种大云，遍覆于此三千大千
世界及象头山，雨众香水皆悉充满，是中有
情亦不娆恼，如是施作而伸供养。
复有无数百千龙女，于世尊前出歌咏声而
伸供养。
复有无数百千乾闼婆众、紧那罗众，右绕于
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此三千大千世界及象头山，出美妙声歌咏
供养。
《佛说除盖障菩萨所问经》卷第十九
