破结贼故行菩萨慈。安众生故。行如来慈。得如
相故。行佛(自觉觉彼称佛)之慈。觉众生故。行自然慈。无因得故。
行菩提慈。等一味(平等无相也)故。行无等慈。断诸爱故。行大
悲慈。导以大乘故。行无厌慈。观空无我故。行法
施慈。无遗惜故。行持戒慈。化毁禁故。行忍辱慈。
护彼我故。行精进慈。荷负众生故。行禅定慈。不
受味(五欲味)故。行智慧慈。无不知时故。行方便慈。一切
示现故。行无隐慈。直心清净故。行深心慈。无杂
行故。行无诳慈。不虚假故。行安乐慈。令得佛乐
故。菩萨之慈。为若此也。文殊师利。又问何谓为
悲。答曰。菩萨所作功德。皆与一切众生共之。何
谓为喜。答曰。有所饶益。欢喜无悔。何谓为舍。答

曰。所作福祐。无所希望。文殊师利又问。生死有
畏。菩萨当何所依。维摩诘言。菩萨于生死畏中。
当依如来功德之力。文殊师利又问。菩萨欲依
如来功德之力。当于何住。答曰。菩萨欲依如来
功德力者。当住度脱一切众生。又问欲度众生。
当何所除。答曰欲度众生。除其烦恼。又问欲除
烦恼。当何所行。答曰当行正念。又问云何行于
正念。答曰当行不生不灭。又问何法不生。何法
不灭。答曰不善不生。善法不灭。又问善不善孰
为本。答曰身为本。又问身孰为本。答曰欲贪为
本。又问欲贪孰为本。答曰虚妄分别为本。又问
虚妄分别孰为本。答曰颠倒想为本。又问颠倒
想孰为本。答曰无住为本。又问无住孰为本。答
曰无住则无本。文殊师利。从无住本。立一切法。
时维摩诘室。有一天女。见诸天人。闻所说法。便
现其身。即以天华。散诸菩萨大弟子上。华至诸
菩萨。即皆堕落。至大弟子。便著不堕。一切弟子。
神力去华。不能令去。尔时天问舍利弗。何故去
华。答曰此华不如法。是以去之。天曰勿谓此华
为不如法。所以者何。是华无所分别。仁者自生
分别想耳。若于佛法出家。有所分别。为不如法。
若无所分别。是则如法。观诸菩萨。华不著者。巳
断一切分别想故。譬如人畏时。非人得其便。如
是弟子。畏生死故。色声香味触。得其便也。巳离

畏者。一切五欲。无能为也。结习未尽。华著身耳。
结习尽者。华不著也。舍利弗言。天止此室。其巳
久如。答曰我止此室。如耆年解脱。舍利弗言。止
此久耶。天曰。耆年解脱。亦何如久。舍利弗默然
不答。天曰。如何耆旧大智而默。答曰解脱者。无
所言说。故吾于是不知所云。天曰。言说文字。皆
解脱相。所以者何。解脱者。不内不外。不在两间。
文字亦不内不外。不在两间。是故舍利弗。无离
文字说解脱也。所以者何。一切诸法。是解脱相。
舍利弗言。不复以离淫怒痴为解脱乎。天曰。佛
为增上慢人。说离淫怒痴为解脱耳。若无增上
慢者。佛说淫怒痴性。即是解脱。舍利弗言。善哉
善哉。天女。汝何所得。以何为證。辩乃如是。天曰
我无得无證。故辩如是。所以者何。若有得有證
者。则于佛法为增上慢。舍利弗问天。汝于三乘。
为何志求。天曰。以声闻法化众生故。我为声闻
以因缘法。化众生故。我为辟支佛。以大悲法化
众生故。我为大乘。舍利弗。如人入瞻卜林。唯嗅
瞻卜。不嗅馀香。如是。若入此室。但闻佛功德之
香。不乐闻声闻辟支佛功德香也。舍利弗。其有
释梵四天王。诸天龙鬼神等。入此室者。闻斯上
人讲说正法。皆乐佛功德之香。发心而出。舍利
弗。吾止此室。十有二年。初不闻说声闻辟支佛
法。但闻菩萨大慈大悲不可思议诸佛之法。舍

利弗。此室常现八未曾有难得之法。何等为八。
此室常以金色光照。昼夜无异。不以日月所照
为明。是为一未曾有难得之法。此室入者。不为
诸垢之所恼也。是为二未曾有难得之法。此室
常有释梵四天王他方菩萨。来会不绝。是为三
未曾有难得之法。此室常说六波罗蜜不退转
法。是为四未曾有难得之法。此室常作天人第
一之乐。弦出无量法化之声。是为五未曾有难
得之法。此室有四大藏。众宝积满。周穷济乏。求
得无尽。是为六未曾有难得之法。此室释迦牟
尼佛。阿弥陀佛。阿閦佛。宝德。宝𦦨。宝月。宝严。难
胜。师子响。一切利成。如是等十方无量诸佛是。
上人念时。即皆为来。广说诸佛秘要法藏。说巳
还去。是为七未曾有难得之法。此室一切诸天
严饰宫殿。诸佛净土。皆于中现。是为八未曾有
难得之法。舍利弗。此室常现八未曾有难得之
法。谁有见斯不思议事。而复乐于声闻法乎。舍
利弗言。汝何以不转女身。天曰。我从十二年来。

求女人相。了不可得。当何所转。譬如幻师化作
幻女。若有人问。何以不转女身。是人为正问不。
舍利弗言不也。幻无定相。当何所转。天曰一切
诸法。亦复如是。无有定相。云何乃问不转女身。
即时天女。以神通力。变舍利弗。令如天女。天自
化身。如舍利弗。而问言何以不转女身。舍利弗
以天女像而答言。我今不知何转。而变为女身。
天曰。舍利弗。若能转此女身。则一切女人。亦当
能转。如舍利弗非女而现女身。一切女人亦复
如是。虽现女身而非女也。是故佛说一切诸法
非男非女。即时天女。还摄神力。舍利弗身。还复
如故。天问舍利弗。女身色相。今何所在。舍利弗
言。女身色相。无在无不在。天曰。一切诸法。亦复
如是。无在无不在。夫无在无不在者。佛所说也。
舍利弗问天。汝于此没。当生何所。天曰。佛化所
生。吾如彼生。曰佛化所生。非没生也。天曰。众生
犹然。非没生也。舍利弗问天。汝久如当得阿耨
多罗三藐三菩提。天曰。如舍利弗还为凡夫。我
乃当成阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗言。我作
凡夫。无有是处。天曰。我得阿耨多罗三藐三菩
提。亦无是处。所以者何。菩提无住处。是故无有
得者。舍利弗言。今诸佛得阿耨多罗三藐三菩
提。巳得当得。如恒河沙。皆谓何乎。天曰。皆以世
俗文字数故说有三世。非谓菩提有去来今。天

曰。舍利弗。汝得阿罗汉道耶。曰无所得故而得。
天曰。诸佛菩萨亦复如是。无所得故而得。尔时
维摩诘语舍利弗。是天女巳曾供养九十二亿
诸佛。巳能游戏菩萨神通。所愿具足。得无生忍。
住不退转。以本愿故。随意能现。教化众生。