巳灭。若未来生。未来生未至。若现在生。现在生
无住。如佛所说。比丘。汝今即时亦生亦老亦灭。
若以无生得受记者。无生即是正位。于正位中
亦无受记。亦无得阿耨多罗三藐三菩提。云何
弥勒受一生记乎。为从如生得受记耶。为从如
灭得受记耶。若以如生得受记者。如无有生。若
以如灭得受记者。如无有灭。一切众生皆如也。
一切法亦如也。众圣贤亦如也。至于弥勒亦如
也。若弥勒得受记者。一切众生。亦应受记。所以
者何。夫如者。不二不异。若弥勒得阿耨多罗三
藐三菩提者。一切众生。皆亦应得。所以者何。一
切众生。即菩提相。若弥勒得灭度者。一切众生
亦当灭度。所以者何。诸佛知一切众生毕竟寂
灭。即涅槃相。不复更灭。是故弥勒。无以此法诱
诸天子。实无发阿耨多罗三藐三菩提心者。亦
无退者。弥勒。当令此诸天子。舍于分别菩提之
见。所以者何。菩提者。不可以身得。不可以心得。
寂灭是菩提。灭诸相故。不观是菩提。离诸缘故。
不行是菩提。无忆念故。断是菩提。舍诸见故。离
是菩提。离诸妄想故。障是菩提。障诸愿故。不入
是菩提。无贪著故。顺是菩提。顺于如故。住是菩
提。住法性故。至是菩提。至实际故。不二是菩提。
离意法故。等是菩提。等虚空故。无为是菩提。无
生住灭故。知是菩提。了众生心行故。不会是菩

提。诸入不会故。不合是菩提。离烦恼习故。无处
是菩提。无形色故。假名是菩提。名字空故。如化
是菩提。无取舍故。无乱是菩提。常自静故。善寂
是菩提。性清净故。无取是菩提。离攀缘故。无异
是菩提。诸法等故。无比是菩提。无可喻故。微妙
是菩提。诸法难知故。世尊。维摩诘说是法时。二
百天子。得无生法忍。故我不任诣彼问疾。

佛告光严童子。汝行诣维摩诘问疾。光严白佛
言世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我
昔。出毗耶离大城。时维摩诘方入城。我即为作
礼而问言。居士从何所来。答我言吾从道场来。
我问道场者何所是。答曰。直心是道场。无虚假
故。发行是道场。能办事故。深心是道场。增益功
德故。菩提心是道场。无错谬故。布施是道场。不
望报故。持戒是道场。得愿具故。忍辱是道场。于
诸众生心无碍故。精道是道场。不解怠故。禅定
是道场。心调柔故。智慧是道场。现见诸法故。慈
是道场。等众生故。悲是道场。忍疲苦故。喜是道
场。悦乐法故。舍是道场。憎爱断故。神通是道场。
成就六通故。解脱是道场。能背舍故。方便是道
场。教化众生故。四摄是道场。摄众生故。多闻是
道场。如闻行故。伏心是道场。正观诸法故。三十
七品是道场。舍有为法故。四谛是道场。不诳世
间故。缘起是道场。无明乃至老死皆无尽故。诸

烦恼是道场。知如实故。众生是道场。知无我故。
一切法是道场。知诸法空故。降魔是道场。不倾
动故。三界是道场。无所趣故。师子吼是道场。无
所畏故。力无畏不共法是道场。无诸过故。三明
是道场。无馀碍故。一念知一切法是道场。成就
一切智故。如是善男子。菩萨若应诸波罗蜜。教
化众生。诸有所作。举足下足。当知皆从道场来
住于佛法矣。说是法时。五百天人。皆发阿耨多
罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。

佛告持世菩萨。汝行诣维摩诘问疾。持世白佛
言世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我
昔住于静室。时魔波旬。从万二千天女。状如帝

释(之像)。鼓乐弦歌。来诣我所。与其眷属。稽首我足。合
掌恭敬。于一面立。我意谓是帝释而语之言。善
来憍尸迦。虽福应有。不当自恣。当观五欲无常。
以求善本。于身命财而修坚法。即语我言。正士。
受是万二千天女。可备扫洒。我言憍尸迦。无以
此非法之物。要我沙门释子。此非我宜。所言未
讫。时维摩诘来谓我言。非帝释也。是为魔来娆
固汝耳。即语魔言。是诸女等。可以与我。如我应
受(沙门岂受乎)。魔即惊惧。念维摩诘。将无恼我。欲隐形去而
不能隐。尽其神力。亦不得去。即闻空中声曰。波
旬。以女与之。乃可得去。魔以畏故。俛仰而与。尔
时维摩诘。语诸女言。魔以汝等与我。今汝皆当
发阿耨多罗三藐三菩提心。即随所应(观根利钝)而为说
法。令发道意。复言。汝等巳发道意。有法乐可以
自娱。不应复乐五欲乐也。天女即问。何谓法乐。
答言。乐常信佛。乐欲听法。乐供养众。乐离五欲。
乐观五阴如怨贼。乐观四大如毒蛇。乐观内入
如空聚。乐随护道意。乐饶益众生。乐敬养师。乐
广行施。乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。乐
禅定不乱。乐离垢明慧。乐广菩提心。乐降伏众
魔。乐断诸烦恼。乐净佛国土。乐成就相好故。修
诸功德。乐庄严道场。乐闻深法不畏。乐三脱门
不乐非时。乐近同学。乐于非同学中。心无恚碍。
乐将护恶知识。乐亲近善知识。乐心喜清净。乐

修无量道品之法。是为菩萨法乐。于是波旬。告
诸女言。我欲与汝俱还天宫。诸女言。以我等与
此居士。有法乐我等甚乐。不复乐五欲乐也。魔
言居士。可舍此女。一切所有。施于彼者。是为菩
萨。维摩诘言。我巳舍矣。汝便将去。令一切众生
得法愿具足。于是诸女。问维摩诘。我等云何止
于魔宫。维摩诘言。诸姊。有法门。名无尽灯。汝等
当学。无尽灯者。譬如一灯然百千灯。冥者皆明。
明终不尽。如是诸姊。夫一菩萨。开导百千众生。
令发阿耨多罗三藐三菩提心。于其道意。亦不
灭尽。随所说法。而自增益一切善法。是名无尽
灯也。汝等虽住魔宫。以是无尽灯。令无数天子
天女。发阿耨多罗三藐三菩提心者。为报佛恩。
亦大饶益一切众生。尔时天女头面礼维摩诘
足。随魔还宫。忽然不现。世尊。维摩诘有如是自
在神力。智慧辩才。故我不任诣彼问疾。

佛告长者子善德。汝行诣维摩诘问疾。善德白
佛言世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念
我昔。自于父舍。设大施会。供养一切沙门。婆罗
门。及诸外道。贫穷下贱。孤独乞人。期满七日。时
维摩诘。来入会中。谓我言长者子。夫大施会。不
当如汝所设。当为法施之会。何用是财施会为。
我言居士。何谓法施之会。法施会者。无前无后。
一时供养一切众生。是名法施之会。曰何谓也。

谓以菩提起于慈心。以救众生。起大悲心。以持
正法。起于喜心。以摄智慧。行于舍心。以摄悭贪。
起檀波罗蜜。以化犯戒。起尸罗波罗蜜。以无我
法。起羼提波罗蜜。以离身心相。起毗梨耶波罗
蜜。以菩提相。起禅波罗蜜。以一切智。起般若波
罗蜜。教化众生而起于空。不舍有为法而起无
相。示现受生而起无作。护持正法起方便力。以
度众生。起四摄法。以敬事一切。起除慢法。于身
命财。起三坚法。于六念中。起思念法。于六和敬。
起质直心。正行善法。起于净命。心净欢喜。起近
贤圣。不憎恶人。起调伏心。以出家法。起于深心。
以如说行。起于多闻。以无诤法。起空闲处。趣向

佛慧。起于宴坐。解众生缚。起修行地。以具相好。
及净佛土。起福德业。知一切众生心念。如应说
法。起于智业。知一切法。不取不舍。入一相门。起
于慧业。断一切烦恼。一切障碍。一切不善法。起
一切善业。以得一切智慧。一切善法。起于一切
助佛道法。如是善男子。是为法施之会。若菩萨
住是法施会者。为大施主。亦为一切世间福田。
世尊。维摩诘说是法时。婆罗门众中二百人。皆
发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得清净。叹
未曾有。稽首礼维摩诘足。即解璎珞价直百千
以上之。不肯取。我言居士。愿必纳受。随意所与。
维摩诘。乃受璎珞。分作二分。持一分施此会中
一最下乞人。持一分。奉彼难胜如来。一切众会。
皆见光明国土难胜如来。又见珠璎在彼佛上。
变成四柱宝台。四面严饰。不相障蔽。时维摩诘。
现神变巳。又作是言。若施主。等心施一最下乞
人。犹如如来福田之相。无所分别。等于大悲。不
求果报。是则名曰具足法施。城中一最下乞人。
见是神力。闻其所说。皆发阿耨多罗三藐三菩
提心。故我不任诣彼问疾。如是诸菩萨。各各向
佛。说其本缘。称述维摩诘所言。皆曰。不任诣彼
问疾。