作随意。复于彼法，忆念无惑，于一切法，心无
差别，能如是知，即得远离不信、痴惑、毁谤、
赞叹，得此解脱一切我苦。我于是时，无有少
分，而难作者。若阿罗汉能知此我，彼临命终
时，自见所生，弃舍本心得佛菩提，随意所乐
自在而往，即得至于无为界故，彼得此苦智、
法智。若了知我集一切法，生不信心，疑惑、诽
谤、种种怖畏。若不信此法，尽此集故，彼作是
思惟，决定灭谛。

「彼复思惟，此法应如是作，得
灭谛故。是法若作此，决定灭作，是决定彼意，
心生疑惑，命终之后堕大地狱中，云何名如
实思惟？生一切法故。」

尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！云何见四
圣谛心？」

佛告文殊师利：「若见一切法即不生
故，即见苦谛；若见出生一切法消除故，即是
集谛；若见最上涅盘一切寂静法相，即是灭
谛；若见究竟一切法性即是道谛。文殊师利！
若彼见此四圣谛非实、非虚，是善法、是不善
法，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有
为智、是无为智，是无变异法，是观苦集了别
智法，即决定灭谛，乃至决定法界道谛，不可
改变。何故一切愚迷众生耽著欲乐，于此
实相法中，而生迷惑？彼诸众生，于寂灭法，不
谛思惟，乃至一切法，寂静自性，不得现前。
不知此法非取、非舍、非离取舍，在彼贪界，显
现涅盘，瞋界、痴界乃至轮回界，悉能现彼涅
盘寂静界故。若于一切法，能现如是自性平
等，当得一切法中自在无碍。云何不知彼
真实法？若于不生、不灭法，心同虚空，即佛平

等不可得故，法平等不可得故，僧平等不可
得故，乃至涅盘寂静平等亦不可得故。如是
于一切未曾有法，不生疑惑，即得离疑。不
生、不出，至一切最胜涅盘寂静界故。文殊师
利！如是真谛一切法不可见，是故须菩提而
不往诣礼如来足。如须菩提尚得无我，况复
如来云何而见？勿作是解。文殊师利！如是一
切不生法中有所见故，即非见四圣谛。」

尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！云何见
四念处？」

佛告文殊师利：「彼须菩提，当得观身
不净，见身念处；观受是苦，见受念处；观心无
常，见心念处；观法无我，见法念处。」

文殊师利
复白佛言：「世尊！如是实相云何而说？复云何
见真实四念处？」

佛告文殊师利：「止，此真实谛
如来所说，难解难知。」

文殊师利言：「唯愿说之，
广演分别，彼真实四念处故」

佛言：「文殊师
利！汝若见等虚空身，即见此身中身念处。
又，文殊师利！若于受中内外中间有所得故，
即见受念处。又，文殊师利！若见此心智有方
圆大小，即见此心中心念处。又，文殊师利！
若于善、不善，有漏、无漏，乃至烦恼世出世间法
中有所得故，即非见此法中法念处。文殊
师利！此真实四念处应如是解。」

文殊师利白
世尊言：「云何见四正勤？」

佛告文殊师利：「若
观十二缘生，究竟空寂乃至无性，一切法彼
不可得，当起精进心，称法灭除所生不善一
切业故；为未生不善法，令不起故；未生善
法，起精进心令出生故；所生善法，令得久住，
不废忘故，当起圆满精进心故。如一切法离

取、离舍、非离取舍，若得如是正忆念故，彼不
复起心，即得此三摩地行。彼云何思惟？得
神足故。云何住平等一切法？文殊师利，应
当如是见四正勤。」

文殊师利又复白言：「世尊！云何见五根？」

佛
言：「文殊师利！若见究竟一切法不生，即解
信根。何以故？文殊师利！此究竟不生信根，于
一切法中，心不可得故，本离此名。又，文殊师
利！若于一切法离忆念故，无有趣求，不住方
所，是为精进根。文殊师利！若于一切法，离
现前明了故，远离差别，心不起故，是为念
根。又，文殊师利！若于诸法，能离生灭，能觉
所觉，性空性非空性故，是为定根。文殊师利！
若性孰有孰无，一切法中不可得故，是为慧
根。文殊师利！应如是解，了知五根故。」

文殊师利言：「世尊！云何见五力？」

佛言：「文殊师
利！若能见此离性、离相一切广大心法，是为
信力。文殊师利！若于菩提进求功德，能离取
舍，非离取舍，是为进力。文殊师利！若于一切
法离诸忆念，无有计执，是为念力。文殊师利！
若至一切法无相故，是为定力。文殊师利！
若能远离一切所见，乃至涅盘，是为慧力。文
殊师利！应如是解，了知五力故。」

文殊师利言：「世尊！云何见七觉分？」

佛言：「文殊
师利！若见一切无自性法，不忆念故，是为念
觉分。文殊师利！若于一切法，心不可测度，说
善、不善及得受记，是为择法觉分。文殊师利！
若于一切法，能离取舍、非离取舍，又于诸法
舍离思虑，是为精进觉分。文殊师利！若于一

切法，不生爱著，解一切法即无生故，是为喜
觉分。文殊师利！若于一切法，心生信乐，解一
切法不可得故，是为轻安觉分。文殊师利！
若于一切法，心无掉举，是为定觉分。文殊师
利！若于一切法无住、无著、不可觉知，于一切
法不生贪著，若得此舍，是为舍觉分。文殊师
利！七菩提分，应如是解而能了知。」

文殊师利言：「世尊！云何见八正道？」

佛告文殊
师利：「若不见正，乃至不见一切无性、法无二
相，心无挂碍，是为正见。文殊师利！若见一切
法，离诸挂碍、非离挂碍，心无所著，是为正思
惟。文殊师利！若见一切法，无有边际，称无边
际，平等善说，是为正语。文殊师利！若见一切
法，无有动作，离悲[(每*殳)/心]心，本不生故，是为
正业。文殊师利！若于一切法，无喜、无瞋，诸法
不生，是为正命。文殊师利！若于一切法，无有
起灭、无有力用，是为正精进。文殊师利！若于
一切法，念念不生、无有知觉，离诸思惟，是为
正念。文殊师利！若于一切法，自性、非性而能
远离，无有所著，是为正定。文殊师利！此八
正道，应如是解即能了知。」

「文殊师利！若有见如是四圣谛心，即得见于
四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八
圣道分，真实心故。是求彼岸，至实际地，得
大安乐，悉舍重担，远尘离垢，观身无相至无
生忍。阿罗汉、沙门、婆罗门，至净彼岸名曰
多闻，是真佛子，是能仁子；能敌冤家，弃掷烦
恼，得大坚固，无老、无怖，无有疑惑亦无戏
论，无彼无此，名此比丘为圣法幢。文殊师

利！若得如是法忍，得大善利，应得一切世间
天、人、阿修罗而为供养。文殊师利！是故得一
切国土无空过者，悉受清净饮食供养，为离
轮回、得涅盘岸，脱诸苦轮，乃至一切正遍知
正等菩提，起此心法所求皆得。」

尔时世尊说是法时，三万二千天子皆得此
法，彼诸天众于如来、世尊、应、正等觉，并文殊
师利菩萨摩诃萨，散曼陀罗花、摩诃曼陀罗
花而以供养，作如是言：「彼等于如来佛法
中，当得出家受清净戒。若说此法，一心听
受，得菩提道。」复有八千一百比丘众，心得漏
尽无生解脱；复有四万二千菩萨，得无生法
忍。于时三千大千世界，一切魔王宫殿、山
林旷野、大地，六种振动，于虚空中雨众天花，
赞言：「善哉，善哉！善说此法，甚为希有！」出是音
声，十方普闻。

佛说此经已，文殊师利法王子
及大菩萨、诸比丘众，一切世间诸天、人民、阿
修罗、乾达婆等，闻佛所说，各各欢喜，礼佛
而退。
佛说文殊师利问法经