于此时从坐而起，平身正直从容徐步，安谛
而行如师子王，出于自房敷坐，一切大众
左右围绕，敬念世尊不敢当前。尔时世尊处
大众中为无上首，光颜巍巍犹若金山，乘大
悲云雨诸法雨。

尔时文殊童真菩萨，于大众
中问尊者舍利弗，作如是言：「我于向者遍观
诸房，我时见汝独处一房，结加趺坐折伏其
身，汝时为当坐禅耶不耶？」

尊者舍利弗即答
文殊尸利菩萨言：「我于是时实坐禅耳。」

尔时
文殊菩萨即复问于舍利弗言：「汝意云何？为
当欲令有未断者，为除故坐禅耶？欲令有已
断者，更除断故坐禅耶？为依过、现、未来三世
法故，坐禅耶？为依色、受、想、行、识等五阴法故，
坐禅耶？为依眼、耳、鼻、舌、身、意等诸根识故，坐
禅耶？为依色、声、香、味、触、法等六尘法故，坐禅
耶？为依欲、色、无色界等三有法故，坐禅耶？为
依若内、若外、内外差别法故，坐禅耶？为依若
身、若心、若身心名色法故，坐禅耶？如是等法，
我已问汝，汝应速答，依何而坐禅乎？」

尔时尊
者舍利弗即答文殊尸利言：「仁者，我今现见
诸法乐行，念不忘故，而坐禅也。」

文殊尸利菩
萨复更问于舍利弗言：「舍利弗！实有诸法，可
得现见，乐行者念不忘不？」

舍利弗言：「仁者文
殊！如是乐行之法，我实不见。仁者文殊！如是
乐行之法我虽不见，而佛、世尊曾为声闻一
切诸众，说寂定法，如是法者，我依行之。」

文殊
尸利菩萨复问尊者舍利弗言：「何等诸法，如
来曾为诸声闻众说是寂定，汝依行也？」

舍利
弗言：「仁者文殊！有一比丘，依于过去、未来、现

在诸法而行，略说乃至依心意等诸法如行。
如彼行法，是佛、世尊为声闻一切诸众说是
寂定，我依行也。」

文殊尸利童真菩萨复问尊
者舍利弗：「汝言如来曾为声闻一切诸众，说
彼三世乃至心意，我依行者。是事不然。何以
故？即彼过去现无如来，彼未来世现无如来，
现在世无彼如来。若如是者，一切诸法求
如来身，皆不可得。汝今云何作如是言：『我依
过去未来现在诸法而行？』唯舍利弗，过去际、
未来、现在际，彼不为此、此不为彼，各各别
异，不相为作，无有处所，亦无依住、无所住者，
无有依处而可得也。复次，舍利弗！若有人言：
『过去、未来、现在于实际中，说有依处、说无依
处者，当知彼辈诽谤如来，获大重罪。』所以者
何？彼真实际无忆、无念，亦无堕落；无有形色，
无有相状，而可得者。唯舍利弗，真实际中，过
去、未来、现在诸法实不可得，略说乃至心意
等法，亦不可得。离于实际外，无一法而可得
者。是故，说言名之为空。空故无法，无可显说。」

尔时尊者舍利弗，即问文殊尸利童真菩萨
言：「如来可不住于实际而说法耶？」

文殊尸利
菩萨即答尊者舍利弗言：「舍利弗！真实际中
有何处所，而使如来住于实际说诸法乎？舍
利弗！法本自无，云何如来住实际已说于诸
法？非但无法，如来亦无。既无，云何而言如来
住于真实际已，说诸法耶？所以者何？一切诸
法皆不可得。如来亦尔，实不可得，所说法体
亦复如是。时中不可得、非时中不可得、时非
时中亦不可得。如来复非在说时中、不说时

中，可得显现。所以者何？舍利弗，如来一切
言语道断，无为、无作、无所安置。」

尔时尊者舍
利弗复问文殊尸利菩萨言：「文殊尸利！如仁
者所说，谁于此处堪为法器？」

文殊尸利菩萨
即答尊者舍利弗言：「舍利弗，若有人能破坏
世谛，亦复不当入于涅槃，彼人于此堪为法
器。若复能于过去诸法不證、不说，未来诸法
不證、不说，现在诸法不證、不说，彼人于此堪
为法器。无烦恼见及清净见，无有有为、无为
见者，彼于此说堪为法器。若无有我、亦无无
我，于作行中不取、不舍，彼于此说，堪为法
器。如是人者，虽能听受，亦不于是所说法
中，取为决定了义说也。」

尔时尊者舍利弗复
问文殊尸利菩萨言：「若如仁者所说，于是
义中云何修行？云何教住？」

文殊尸利菩萨即
语尊者舍利弗言：「舍利弗！若是义中可有言
说，可得问言云何教住？于是义中既无言说
断诸心行，云何问言？云何教住？」

尔时尊者舍
利弗即白文殊尸利菩萨言：「仁者文殊！此义
甚深，于是义中，少有證知者，少有受持者。何
以故？一切学人诸阿罗汉等，于是地中，犹尚
迷没，况诸凡夫，岂能于是甚深义中，能知能
了？」

文殊尸利言：「舍利弗！诸阿罗汉于是义
中，无有地分，所以阿罗汉无有地分可得住
者。以无住故名阿罗汉，无得故名阿罗汉，言
语道断故名阿罗汉。以言语道断故，所有阿
罗汉地分行者，无有證处。以无有證处故，所
有阿罗汉地分行者，以无为法得名，以不发
故则名无为，无有作者亦无住处。云何名阿

罗汉有所得地？诸阿罗汉者，不以名故，名为
阿罗汉；不以色故名，为阿罗汉。唯诸凡夫，于
名色中，妄作分别，如是名色实无分别。诸阿
罗汉皆如是，知不生分别，是故诸阿罗汉，不
以名不以色，名为阿罗汉，无有凡夫、无有凡
夫法；无有阿罗汉，亦无阿罗汉法而可得者。
是故阿罗汉不作分别，以无作行故，无有行
处，无有作者，即是寂定。不作为有者，不作
为无者，不作为非有非无者。若无作、无为是
中不可得，彼得远离一切有，无心、无行可得，
说言决定正住沙门果中。」

尔时文殊尸利童真菩萨如是说时，于大众
中有五百比丘从坐而起，于世尊前高声唱
言：「从今已去更不须见文殊身，亦复不须
闻其名字，如是方处速应舍离，所有文殊一
切住处，更莫趣向。所以者何？云何文殊烦恼、
解脱，一相说耶？」五百比丘一时高声唱是言
已，皆各背面出众而去。复作是念：「我等云
何于佛、世尊自说法中，欢喜乐学修行梵行
已。云何今日忽闻如是弊恶法乎？」

尔时尊
者舍利弗见是事已，即告文殊尸利童真菩
萨言：「文殊尸利！汝说是法，不欲令诸众生
辈，决定了知如是法耶？」

文殊尸利菩萨言：「如
是如是。」

尊者舍利弗言：「文殊尸利！汝若如是
者，何故此五百比丘从坐而起，毁呰、诽谤仁
者所说，现于佛前高声唱言：『不须见文殊尸
利，亦不须闻文殊尸利名，是方亦须舍，所
有文殊一切住处，皆不须往。』唱是言已，出众

而去？」

尔时文殊尸利童真菩萨，即叹尊者舍
利弗言：「善哉善哉，汝舍利弗，快能善说，彼诸
比丘唱告之言。何以故？实无文殊而可得
故。若实无文殊不得者，彼亦不可见、不可得
闻，如是彼方亦须舍离。所以者何？所有文殊
一切住处，是处及文殊，皆无所有。无所有者，
尚不可亲近，亦可须舍。」

尔时文殊尸利菩萨
如是说时，五百比丘还来入众，白文殊尸利
言：「如仁者所说，非为我等，云何能知仁者所
说？」

尔时文殊尸利菩萨即叹诸比丘言：「善哉
善哉，如是如是。如来世尊、诸声闻众，于是法
中，应如是作，莫须知之。诸比丘于是法中，
亦须如是作，莫须知之，亦非不须知。所以者
何？如是法者，即是常住亦名法界。若常住法
界者，无忆、无念。无忆、无念者，一切无證、无不
證。无不證者，亦非不證、不忆、不念，若如是知
者，即名如来真实声闻弟子，名为最上，得言
应供者。」

尔时文殊尸利童真菩萨说是语时，
于彼五百比丘众中，四百比丘于无漏法中，
心得解脱，一百比丘更增毁呰，起诽谤心，
于现身中生，陷入于大地狱中。

尔时尊者舍利弗，即白文殊尸利童真菩萨
言：「文殊尸利！仁者何故不顺众生而说法
也？令是一百比丘退失堕落。」

尔时世尊即告
尊者舍利弗言：「汝舍利弗莫作是言。所以
者何？舍利弗！是一百比丘，若不闻是甚深
法本者，当知彼辈，必定堕大地狱中，一劫受
苦；从地狱出已，然后方得人身、人道。以彼诸
比丘辈，闻是法本，甚深义故，所有恶业重罪，

应堕大地狱中，一劫受苦。今日入于大叫唤
地狱之中，一触受已，即得上生兜率天中受
诸天乐。汝舍利弗当知，是诸比丘，闻此法
故，速除多罪，暂少轻受。汝舍利弗当知，是一
百比丘，于弥勒菩萨下生成道，初会说法，声
闻众中，得阿罗汉果，尽诸有漏，无复烦恼，三
明、六通、具八解脱，身心烦恼二馀俱尽。是故
舍利弗，宁于是法本修多罗中，疑心听受，不
用成就四禅定心及四无量心，亦复不用具
足成就四无色定心。何以故？虽复成就如
是法者，若不闻是甚深法本，于烦恼中不
得解脱生、老、病、死、忧悲、苦恼，我悯此辈说是
法本。」

尔时尊者舍利弗，即白文殊尸利菩萨
言：「希有希有，文殊尸利乃能善说如是法
本，为欲教化诸众生故。」

文殊尸利菩萨言：「舍
利弗！真实际者不增、不减，法界不增，不减，
众生界者亦无增减。所以者何？如是等法，但
有言说，无可得者。彼不为此、此不为彼，即
自无、自有何依处。是故舍利弗，菩提者即是
解脱也。何以故？所有法智无异处故，非作、
非不作。若如是知，名为已入涅槃者。」

尔时世
尊即告尊者舍利弗言：「舍利弗！如是如是，如
文殊尸利菩萨所说，真实际中无增、无减，法
界众生界亦无增减，不受烦恼、不受解脱。」

尔
时世尊说是语已，为欲重明真实义故，复以
妙偈而说颂曰：

「　「过现未来法，
　唯语无真实，
　彼若于实处，
　一相无差别。
　若无相分别，
　是即有真相，

　无相无分别，
　分别亦无相。
　若不作分别，
　不了别涅槃，
　是二皆魔事，
　智者应当知。
　阴界诸入中，
　我虽名字说，
　无生名字者，
　彼二还一相。
　起心正分别，
　彼即成邪念，
　妙智无分别，
　以有空行故。
　分别有思量，
　无分别无思，
　了别即是相，
　不了得涅槃。
　若能如是知，
　名为大智者，
　是故尽智者，
　得智无分别。
　智能说于智，
　智说还自空，
　是中能忍者，
　是名为大智。
　假使满三千，
　七宝持用施，
　忍信是法者，
　其福为最上。
　假使亿劫中，
　施戒忍精进，
　通辩成就福，
　不比持是经。
　若持是经者，
　至真等即说，
　是经功德力，
　彼悉当成佛。」」


尔时，世尊说是法本修多罗偈时，一万杂类
众生，远尘离垢，得清净法眼；五百比丘于
无漏法中心得解脱；八万欲界天子未发心
者，皆得发于阿耨多罗三藐三菩提心。世尊
尔时即授彼记：「皆于星宿劫中，得成阿耨多
罗三藐三菩提，皆同一号名曰法开华如来
至真等正觉。」

佛说是经已，文殊尸利童子、
尊者舍利弗等五百比丘，天龙八部、诸鬼神
等，闻佛所说欢喜奉行。
佛说文殊尸利经次行＋（豆那掘多译本）六字【宋】【宫】经经