已得圣智慧、已办所应作、已舍诸重担、已出
生死旷野、已舍离无明，获于智明、已拔毒箭、
已尽渴爱、已證法界、已击法鼓、已吹法螺、已
建法幢、已舍离生死眼说于法眼、已闭恶道
开众善道、已舍非田示诸福田。我今审观如
是之法，谁能现證、已證、当證？为身證耶？为心
證乎？若身證者，身是顽钝，无觉、无思，犹如草
木、墙壁、瓦石，从于四大父母所生，无常败坏
散灭之法，必假涂、洗、衣、食等缘而得存立。若
心證者，心如幻化，无相、无形，无所依处、无所
容受。又菩提者，随于世间而立名字，无音响、
无形色，无成实、无相状，无来、无去，不出、不入。
过于三界无有处所，不可见闻、不可忆念；离
攀缘处非戏论境，无所入、无文字，不可动摇、
不可安立。绝于一切语言之道，而言现證、已
證、当證，但惟名字虚妄分别，无生、无起、无有
体性，不可取、不可说、不可爱著，是中实无已
成正觉、现成正觉及当成者。若能如是无證、
无成，乃得名为成正觉耳。何以故？菩提者
离于一切变动相故。」

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨知佛所念而作
是言：「世尊！若菩提如是相者，诸善男子、善
女人发菩提心，应云何住？」

佛言：「文殊师
利！如菩提相，应如是住。」

文殊师利菩萨言：「世
尊！何者是菩提相？」

佛言：「文殊师利！菩提相
者独超三界，虽随世俗而有名字，远离一切
音声言说。诸菩萨众发趣菩提，从初发心则
无所趣。是故，文殊师利！诸善男子、善女人，应
以远离发趣之心而住菩提。文殊师利！若诸

菩萨能发趣于无所趣者，是则趣向菩提之
道。

「文殊师利！趣于无自性是趣向菩提、趣于无
处所是趣向菩提、趣于法界性是趣向菩提、
趣于一切法中无所执著是趣向菩提、趣于
实际无差别是趣向菩提、趣于如镜中像、如
光中影、如水中月、如热时焰是趣向菩提。」

尔
时众中有天子名净月威光，白文殊师利菩
萨言：「大士！诸菩萨摩诃萨修习何行？依何处
修？」

文殊师利菩萨言：「天子！诸菩萨摩诃萨修
大悲行，依于一切众生处修。」

净月天子又问
言：「菩萨大悲依何心起？」

文殊师利菩萨言：「菩
萨大悲依无谄诳心起。」

又问言：「无谄诳心依
何而起？」

答言：「无谄诳心依于一切众生平等
心起。」

又问：「于一切众生平等心依何而起？」

答
言：「依于入非一非异法性心起。」

又问：「入非一
非异法性心依何而起？」

答言：「依深信心起。」

又
问：「深信心依何而起？」

答言：「依菩提心起。」

又
问：「菩提心依何而起？」

答言：「依六波罗蜜起。」

又
问：「六波罗蜜依何而起？」

答言：「依方便慧起。」

又
问：「方便慧依何而起？」

答言：「依不放逸起。」

又
问：「不放逸依何而起？」

答言：「依三种净行起。」

又
问：「三种净行依何而起？」

答言：「依十善业道
起。」

又问：「十善业道依何而起？」

答言：「依持净戒
起。」

又问：「持净戒依何而起？」

答言：「依如理思惟
起。」

又问：「如理思惟依何而起？」

答言：「依观察心
起。」

又问：「观察心依何而起？」

答言：「从忆持不忘
起。」

尔时，净月威光天子复问文殊师利菩萨
言：「大士！诸菩萨发菩提心凡有几种，于因、于

果而得成就？」

文殊师利菩萨言：「天子！诸菩萨
发菩提心凡有四种，于因、于果而得成就。何
等为四？一者、初发心，二者、解行住发心，三者、
不退转发心，四者、一生补处发心。应知初发
心为解行住因，解行住发心为不退转因，不
退转发心为一生补处因，一生补处发心为
一切智因。

「复次，天子！应知初发心如田中下
种，解行住发心如牙渐增长，不退转发心
如枝、叶、花、果次第出生，一生补处发心如果
实成熟。

「复次，天子！第一发心如造车人先集于材，第
二发心如得材已各别治净，第三发心如彼
匠人造车成就，第四发心如以其车引重致
远。

「复次，天子！第一发心犹如初月，第二发心如
五日夜至七夜月，第三发心如十日夜月，第
四发心如十四日夜月。应知如来所有智慧
譬如明月至十五夜，一切光色悉皆圆满。

「复次，天子！第一发心超声闻地，第二发心超
辟支佛地，第三发心超不定地，第四发心住
决定地。

「复次，天子！第一发心譬如有人初学字母，第
二发心如彼学人渐解分析，第三发心如学
已久善算数，第四发心如学成熟了达诸
论。

「复次，天子！第一发心菩萨住因，第二发心菩
萨住智，第三发心菩萨住断，第四发心菩萨
住果。

「复次，天子！第一发心因所摄，第二发心智所

摄，第三发心断所摄，第四发心果所摄。

「复次，天子！第一发心从因而起，第二发心从
智而起，第三发心从断而起，第四发心从果
而起。

「复次，天子！第一发心因差别分，第二发心智
差别分，第三发心断差别分，第四发心果差
别分。

「复次，天子！第一发心如采集众药，第二发心
如分辩药性，第三发心如随病合药，第四
发心如服药除愈。

「复次，天子！第一发心生法王家，第二发心学
法王法，第三发心学得解了，第四发心学得
自在。」

尔时会中有天子名决定光明，白文殊师利
菩萨言：「大士！何者是菩萨摩诃萨速疾道，
诸菩萨摩诃萨行此道疾得阿耨多罗三藐
三菩提？」

文殊师利菩萨言：「天子！菩萨摩诃
萨速疾道有二种，诸菩萨摩诃萨行此道疾
得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二？一者、方
便道，二者、般若道。方便道者摄诸善法，般若
道者了知简择；方便道者不舍众生，般若道
者能舍诸法；方便道者知法和合，般若道者
知不和合；方便道者能为因缘，般若道者能
至寂灭；方便道者能知诸法差别之相，般若
道者能知法界无差别理；方便道者能具庄
严诸佛国土，般若道者能知诸佛国土平等；
方便道者能知众生根行不同，般若道者能
知根行空无所有；方便道者令诸菩萨诣于
道场，般若道者能令菩萨逮无所觉。

「天子！

菩萨摩诃萨复有二种速疾道。云何为二？一
者、资粮道，二者、决择道。资粮道者谓施等五
波罗蜜，决择道者谓般若波罗蜜。有著道、无
著道，有漏道、无漏道，皆如是说。

「复有二种速
疾道。云何为二？一者、有量道，二者、无量道。有
量道者谓有相位，无量道者是无相位。

「复有
二种速疾道：所谓智道及以断道。智道者谓
从初地至第七地，断道者从于八地至第十
地。」

尔时会中有菩萨名勇修智信，白文殊师
利菩萨言：「大士！云何为菩萨摩诃萨所知
义？云何为菩萨摩诃萨所修智？」

文殊师利菩
萨言：「善男子！义非和合，智是和合。」

勇修智
信菩萨言：「大士！以何因故义非和合，智是
和合？」

文殊师利菩萨言：「善男子！义是无为，
无为则非义，非义中无有法若和合、若不和
合。义是无变异、无成实，不可取、不可舍，皆如
是说。善男子！智名为道，道与心和合，非不
和合。

「复次，善男子！智惟是和合，非不和合。」

勇修
智信菩萨言：「大士！何因缘故智惟是和合，
非不和合？」

文殊师利菩萨言：「善男子！智善
能观察蕴处界、善观察缘起法、善观察处非
处，以是故惟和合，非不和合。

「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种智。何等为
十？一者、因智，二者、果智，三者、义智，四者、方
便智，五者、般若智，六者、摄智，七者、波罗蜜智，
八者、大悲智，九者、教化众生智，十者、于一切
法无所著智。善男子！如是名为菩萨摩诃萨
十种智。

「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种发起。何等
为十？一者、身发起，为一切众生净治身业故；
二者、口发起，为一切众生净治口业故；三者、
心发起，为一切众生净治意业故；四者、内发
起，于一切众生无所取著故；五者、外发起，
于一切众生行平等行故；六者、智发起，修习
一切佛智故；七者、国土发起，示现一切佛刹
功德庄严故；八者、教化众生发起，知诸烦恼
病药故；九者、真实发起，能成就决定聚故；
十者、无为智满足发起，于一切三界心无所
著故。善男子！如是名为菩萨摩诃萨十种发
起。

「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种行。何等为
十？一者、波罗蜜行，二者、摄物行，三者、般若
行，四者、方便行，五者、大悲行，六者、求慧资
粮行，七者、求智资粮行，八者、清净信心行，
九者、入诸谛行，十者、不分别爱憎境行。善男
子！如是名为菩萨摩诃萨十种行。

「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种无尽观。何
等为十？一者、身无尽观，二者、事无尽观，三
者、法无尽观，四者、爱无尽观，五者、见无尽观，
六者、资粮无尽观，七者、取无尽观，八者、无所
执著无尽观，九者、相应无尽观，十者、道场识
自性无尽观。善男子！如是名菩萨摩诃萨十
种无尽观。

「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种调伏行。何
等为十？一者、调伏悭嫉行，舍施如雨故；二
者、调伏破戒行；三业清净故；三者、调伏瞋恚
行，修习慈心故；四者、调伏懈怠行，求法无

倦故；五者、调伏不善行，得禅解脱神通故；六
者、调伏无明行，生决定善巧慧资粮故；七者、
调伏诸烦恼行，圆满一切智资粮故；八者、调
伏颠倒行，出生真实不颠倒资粮道故；九者、
调伏不自在行，于时非时自在故；十者、调伏
著我行，观察诸法无我故。善男子！如是名
为菩萨摩诃萨十种调伏行。

「复次，善男子！菩萨摩诃萨有十种寂静地。何
等为十？一者、身寂静地，远离三种身不善业
故；二者、口寂静地，净治四种口业故；三者、心
寂静地，永舍三种意恶行故；四者、内寂静地，
不执著自身故；五者、外寂静地，不执著一切
诸法故；六者、智资粮寂静地，不执著所行道
故；七者、不自高寂静地，观察圣智自性故；八
者、究竟边际神通寂静地，出生般若波罗蜜
故；九者、灭戏论寂静地，不欺诳一切众生故；
十者、不顾恋身心寂静地，大悲教化众生故。
善男子！如是名为菩萨摩诃萨十种寂静地。

「复次，善男子！诸菩萨摩诃萨如实行者能得
菩提，不如实行则不能得。如实行者，如其所
说则如是行；不如实行者但有言说，不能信
受、不能修习。

「复次，善男子！菩萨摩诃萨有二
种如实行。何等为二？一者、道如实行，二者、
断如实行。

「善男子！菩萨摩诃萨复有二种如
实行。何等为二？一者、自调伏如实行，二者、教
化众生如实行。

「善男子！菩萨摩诃萨复有二
种如实行。何等为二？一者、有功用智如实行，
二者、无功用智如实行。

「善男子！菩萨摩诃萨
复有二种如实行。何等为二？一者、善建立诸

地如实行，二者、善观察诸地无差别如实行。

「善男子！菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等
为二？一者、善远离诸地过失如实行，二者、
善圆满诸地功德如实行。

「善男子！菩萨摩诃
萨复有二种如实行。何等为二？一者、善说声
闻辟支佛地如实行，二者、善说诸佛菩提不
退转法如实行。

「善男子！菩萨摩诃萨有如是
等无量无边如实行法。若能如是如实行者，
当知是人不久得阿耨多罗三藐三菩提，诸
菩萨摩诃萨应勤修学。」

尔时，世尊赞文殊师利菩萨言：「善哉善哉！文
殊师利！快说此语。」

佛说此经已，文殊师利菩萨摩诃萨、勇修智
信菩萨摩诃萨、净月威光天子、决定光明天
子，及馀众会一切世间天、人、阿修罗等，皆大
欢喜，信受奉行。
大乘伽耶山顶经