众生焦然结缚，心生疲倦怖畏三界，乃至一
念不乐住结，是等名为非佛法器。大德须菩
提！若有能尽未来际劫，发大庄严不怖不
畏，行三界行不为三垢之所染污，于生死中
起园观想，欲乐诸有不集有行，如是等人名
佛法器。复次大德须菩提！若无欲染示现染
欲，非为瞋恼示现有瞋，不为痴覆示现有
痴，除断结使现住三界，导引众生无有自
高，荷担重任一切众生，能令无上三宝种性，
具足不断住三昧门，如是等人名佛法器。」
大德须菩提语文殊师利：「法性是一如一实
际，云何分别说器非器？」
文殊师利言：「大德
须菩提！譬如陶家以一种泥造种种器，一火
所熟，或作油器苏器蜜器，或盛不净，然是泥
性无有差别，火然亦尔无有差别。如是如是，大德须菩提！于一法性一如一实际，随
其业行器有差别：苏油器者喻声闻、缘觉，彼
蜜器者喻诸菩萨，不净器喻小凡夫。」
须菩
提言：「文殊师利！颇有是器说名非器，非器为
器？」
文殊师利言：「有。」
须菩提言：「何者是也？」
文
殊师利言：「大德须菩提！一切结使名为非器，
一切结习名为非器；是名非器，是亦说名为
佛法器。若断一切诸烦恼者，如是之器非佛
法器。」
须菩提言：「所言器者，为何所盛？」
文殊
师利言：「无盛为盛。若所盛不漏，知是完器；
若所盛漏失，知是破器。大德须菩提！犹如虚
空是诸药木丛林之器，然非是器。如是，大德须菩提！菩萨亦尔，是佛法器，然非是器。
大德须菩提！犹如从地出生诸树，以空器
体一身，一切佛身等入法身，见于自身同入
法性，见如不见，无近无远，大德智灯！是则名
为亲近于佛。若如来所为修行问非不修行，
不见有法不修行者，见自及法入于修行，所
问心定无有散乱，问者问处及问讯法俱不
可得、无所贪著，于三世中求不可得，如是
三场清净问讯，大德智灯！是则名为问讯于
佛。若往来问答不求觅过，随顺所问如来印
可，大众欢喜不嫉他问；有所问时，令无量众生起庄严道乃至道场，大德智灯！是则
名为请问于佛。』
「时光相如来赞文殊师利：
『善哉善哉！文殊师利！应当如是见于如来，
应如是礼，如是亲近，如是问讯，如是请问。』
「尔时文殊师利童子问智灯比丘：『大德智灯！
云何见佛？云何礼佛？云何亲近？云何问
讯？云何请问？』智灯答云：『文殊师利！如汝所
问，非我境界。我随音声从他而闻，如是所
说。』文殊师利言：『大德智灯！若不解是，汝
云何得心解脱耶？』智灯答言：『因圣谛故心
得解脱。』文殊师利言：『云何名圣谛？』智灯答
言：『独修无侣名为圣谛。』又复问言：『若独修
无侣名为圣谛，云何见平等心得圣解脱？』答
言：『文殊！我依世谛说，非第一义。』又问：『是世
谛者入第一义不？』答言：『文殊！若不入中，非第
一义。』又问：『智灯！汝云何言依世谛说非第
一义？若其世谛入第一义，即是一谛，谓第一
义。』时智灯言：『文殊师利！初行菩萨闻汝所
说则生惊畏。』文殊师利言：『大德智灯！汝亦
惊畏，况复初行！』智灯答言：『都无有能惊畏我
者。』文殊师利言：『大德！岂不怖畏生死心得解
脱也？』智灯言：『文殊师利！怖畏厌患，心得解
脱。』文殊师利言：『是故我说，大德智灯！本亦
怖畏况复初行。』智灯问言：『文殊师利！菩萨
云何而得解脱？』文殊答言：『不畏不厌，菩萨解
脱。』问言：『文殊！不畏不厌言得解脱，此义云
何？』文殊答言：『菩萨不畏百千万亿魔诸军众，
菩萨不厌为于一切生死众生，菩萨不畏集
诸善根，菩萨不厌集智庄严，以是义故我作
是说，不畏不厌心得解脱。』
「尔时会中有诸天
子，以种种华散供文殊师利童子，如是叹
言：『若有住处见文殊师利，则为见佛；所说
法处，应起塔想。若有众生闻是法者，当知是
人摄诸德已。』
「时文殊师利语智灯比丘：『佛
说大德智慧第一。是智慧者，为是有为？为是
无为？若是有为，是生灭三相；若是无为，则无
三相。』智灯答言：『修无为故，佛说名圣。』文殊
问言：『大德智灯！是无为者可修习不？』『不也。
文殊！』文殊又言：『云何大德说修无为名之
为圣？』时智灯大声闻即便默然。
「尔时光相如
来告文殊师利：『可说法门，令诸会众不退
无上正真之道。』文殊师利白言：『世尊！一切
诸法是寂静门，一切言说是寂静门；示寂静
故。』
「时有菩萨名曰法勇，在会而坐，问文殊师
利：『如来所说及贪瞋痴，是寂静门示寂静耶？』
文殊答言：『善男子！是贪瞋痴从何所起？』答言：
『文殊！从妄想起。』文殊又问：『是妄想者为住
何处？』答言：『文殊！住于颠倒。』文殊问言：『是颠
倒者复住何处？』答言：『文殊！住不正思念。』
文殊又问：『不正思念为住何处？』答言：『文殊！住
我我所。』文殊又问：『我我所者为住何处？』答
言：『文殊！住于身见。』文殊又问：『是身见者为住
何处？』答言：『文殊！住于我见。』文殊又问：『是我见
者为住何处？』答言：『文殊！是我见者则无住
处。无处是我见处。何以故？而是我者，十方
推求了不可得，况复有处。』文殊又问：『善男
子！若法十方求不得者，为是何门？』答言：『文殊！
都无有门。』文殊又问：『善男子！而是寂静颇有
门不？』答言：『文殊！是亦无门。善男子！以是义故，
我说诸法是寂静门。一切言说是寂静门，显
示寂静。』说是法时，八百菩萨逮得于忍。
「文
殊师利广说法已，从坐而起，礼敬光相世尊
足已，出众而去。
「是故，舍利弗！当知无有声
闻菩萨能尽文殊师利辩者。我今何敢与文
殊师利有所论说？」
尔时大德须菩提语舍
利弗：「大德！复见文殊师利何等神变游诸佛
国？」
舍利弗言：「大德须菩提！我昔曾与文殊
师利在于西方游诸佛土。见有佛土大火灾
起，于彼火中作莲华网，文殊师利从中而
过。复见佛土火灾充满，文殊师利从中而
过，是火触人，如以坚䩕䩕栴檀涂身、卧迦尸
衣，柔软和适甚为快乐。复有佛土空无所
有，文殊师利化作梵宫，入于禅定从中而过。
复有佛土极为迮狭，其中众生造诸恶业，
文殊师利从中而过，皆令休止而不为恶，成
觉慧慈——我当得成无上正道，为断众生贪瞋
痴故而演说法，令诸众生得慈三昧，是名菩
萨成觉慧慈。
「大德须菩提！我于尔时曾见是
故得有增长。如是，大德须菩提！菩萨从诸善
大德须菩提！或时天降大润泽雨，是娑罗树
陀罗华，有嗅香者一切病愈无诸苦患。如是，