浴香洁著新净衣。应生无垢浊心无怒害心。于
一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓
乐歌赞右绕佛像。复应念彼如来本愿功德读
诵此经思惟其义演说开示。随所乐愿一切皆
遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官
位。求男女得男女。若复有人忽得恶梦见诸恶
相。或怪鸟来集。或于住处百怪出现。此人若以
众妙资具恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来
者。恶梦恶相诸不吉祥皆悉隐没不能为患。或
有水火刀毒悬崄恶象师子虎狼熊罴毒蛇恶
蠍蜈蚣蚰蜒蚊虻等怖。若能至心忆念彼佛恭
敬供养。一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰盗贼
反乱。忆念恭敬彼如来者亦皆解脱。复次曼殊
室利。若有净信善男子善女人等乃至尽形不
事馀天。唯当一心归佛法僧受持禁戒。若五戒
十戒菩萨四百戒苾刍二百五十戒苾刍尼五
百戒。于所受中或有毁犯怖堕恶趣。若能专念
彼佛名号恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或
有女人临当产时受于极苦。若能至心称名礼
赞恭敬供养彼如来者众苦皆除。所生之子身
分具足形色端正见者欢喜利根聪明安稳少
病。无有非人夺其精气。

述曰。此即第二如
来述成门。于中有二。初明供养后说获益。供
养有三。一财物供养。如经造立形像乃至庄
严其处故。二正行供养。如经七日受戒乃至
平等之心故。三三业供养。如经鼓乐歌赞乃
至演说开示故。获益有三。一所求称遂门。如
经随所乐愿乃至得男女故。二所厌消灭门。
如经若复有人乃至亦皆解脱故。三毁戒离

苦门。于中有二。一现身毁戒。畏当苦故。如经
复次曼殊乃至不受三恶趣生故。此中菩萨
四百戒者。良由如来随物宜闻广略说故开
合不同。方等经说四重二十八轻。瑜伽论说
四重四十五轻。梵网经说十重四十八轻。有
不同故。然此一本宋译云二十四戒。隋译云
一百四戒。诸梵本者有不同故。二前身毁戒。
受女产苦故。如经或有女人乃至夺其精气
故。

尔时世尊告阿难言。如我称扬彼佛世尊药师
琉璃光如来所有功德。此是诸佛甚深行处难
可解了。汝为信不。阿难白言。大德世尊。我于如
来所说契经不生疑惑。所以者何。一切如来身
语意业无不清净。世尊。此日月轮可令堕落。妙
高山王可使倾动。诸佛所言无有异也。世尊。有
诸众生信根不具闻说诸佛甚深行处作是思
惟。云何但念药师琉璃光如来一佛名号便获
尔所功德胜利。由此不信返生诽谤。彼于长夜
失大利乐堕诸恶趣流转无穷。佛告阿难。是诸
有情若闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受
持不生疑惑。堕恶趣者无有是处。阿难。此是诸
佛甚深所行难可信解。汝今能受当知皆是如
来威力。阿难。一切声闻独觉及未登地诸菩萨
等皆悉不能如实信解。唯除一生所系菩萨。阿
难。人身难得。于三宝中信敬尊重亦难可得。得
闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是。阿难。
彼药师琉璃光如来无量菩萨行。无量巧方便。
无量广大愿。我若一劫若一劫馀而广说者。劫
可速尽。彼佛行愿善巧方便无有尽也。

述

曰。此第三毁信损益门。此有四门。一佛语决
定门。如经如我称扬乃至诸佛所言无有异
也故。二毁谤衰损门。如经有诸众生乃至流
转无穷故。三敬信获益门。如经佛告阿难乃
至堕恶趣者无有是处故。四劝物信受门。如
经阿难乃至无有尽也故。

尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰救脱。即从
座起偏袒一肩右膝著地曲躬合掌而白佛
言。大德世尊。像法转时有诸众生为种种患
之所困厄长病羸瘦不能饮食喉唇乾燥见诸
方暗死相现前。父母亲属朋友知识啼泣围绕
然彼自身卧在本处见琰魔使引其神识至于
琰魔法王之前。然诸有情有俱生神随其所作
若罪若福皆具书之尽持授与琰魔法王。尔时
彼王推问其人算计所作随其罪福而处断之。
时彼病人亲属知识若能为彼归依世尊药师
琉璃光如来。请诸众僧转读此经。燃七层之灯
悬著五色续命神幡。或有是处彼识得还如在
梦中明了自见。或经七日。或二十一日。或三十
五日。或四十九日。彼识还时如从梦觉。皆自忆
知善不善业所得果报。由自證见业果报故乃
至命难亦不造作诸恶之业。是故净信善男子
善女人等皆应受持药师琉璃光如来名号。随
力所能恭敬供养。

述曰。此是第四开像资
助门。此有二门。一资助所为门。二资助胜利
门。初所为者。如经像法转时乃至而处断之
故。言琰魔者唐云静息。晓悟罪人止众恶故。
即由此义虽鬼界摄亦名法王。谓由业力病
人意识现四相分。一琰魔使。二已神识。三琰

魔王。四俱生神。传说本识与身故名俱生神。
能熏习言具书持。表于法王故言授与。由业
威力似神相现。如净土三昧经云。同生同名
一神俱生。二资助胜利门者。如经时彼病人
乃至诸恶之业故。此中资缘有五。归佛请僧
转法燃灯及悬幡故。灯者明也。幡者将也。救
闇沈故须幡灯也。七层五色者无说所以。若
以义推。伏七支罪。调五方故。或有是处彼识
得还者。为简定业故言或有。言或经七日乃
至四十九日者。拟中有命。七日住故。然其后
三隔二七说。为显据实不离身故。传者皆言
其实神识未曾离身。

尔时阿难问救脱菩萨曰。善男子。应云何恭敬
供养彼世尊药师琉璃光如来。续命幡灯复云
何造。救脱菩萨言。大德。若有病人欲脱病苦。当
为其人七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及
馀资具随力所辩供养苾刍僧。昼夜六时礼拜
供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十
九遍。燃四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像
前各置七灯。一一灯量大如车轮。乃至四十九
日光明不绝。造五色䌽幡长四十九搩手。应放
杂类众生至四十九可得过度危厄之难不为
诸横恶鬼所持。复次阿难。若刹帝利灌顶王等。
灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界
叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。
过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等。尔时应于一
切有情起慈悲心。赦诸系闭。依前所说供养之
法供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及
彼如来本愿力故。令其国界即得安稳。风雨顺

时谷稼成熟。一切有情无病欢乐。于其国中无
有暴恶药叉等神恼有情者。一切恶相皆即隐
没。而刹帝利灌顶王等寿命色力无病自在皆
得增益。阿难。若帝后妃主储君王子大臣辅相
中宫䌽女百官梨庶为病所苦及馀厄难。亦应
造立五色神幡燃灯续明放诸生命散杂色华
烧众名香。病得除愈众难解脱。

述曰。自下
第五问答释难门。于中有二。一问答故。二释
难故。此初也。答中有二。初约病难答。如经救
脱菩萨言乃至广说故。此中所说就其边际
设不具足非无胜利。如前经言随力所能而
供养故。法社经云。贫者一灯亦得成故。各置
七灯者。迈师云。像前一座造七轮灯形如车
轮。一一像座前各置一轮灯。一一轮上各安
七盏灯。后约国难答。此复有二。国界难故。眷
属难故。如经复次阿难乃至众难解脱故。非
但病人亦济王难。此中意也。国有七难。如文
可解。灌顶王者。最大国主上位之时诸小国
王及诸群臣各取四大海水灌其顶故。言国
界安稳者。第二三难除故。风雨谷顺者。第六
七难除故。无病无神者。初难除故。恶相隐没
者。第四五难除故。王眷属难如文可解。

尔时阿难问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之
命而可增益。救脱菩萨言。大德。汝岂不闻如来
说有九横死邪。是故劝造续命幡灯修诸福德。
以修福故尽其寿命不经苦患。阿难问言。九横
云何。救脱菩萨言。有诸有情得病虽轻。然无医
药及看病者。设复遇医授以非药。实不应死而
便横死。又信世间邪魔外道妖㜸之师妄说祸

福便生恐动。心不自正卜问觅祸。杀种种众生
解奏神明呼诸魍魉请乞福祐。欲冀延年终不
能得。愚痴迷惑信邪倒见。遂令横死入于地狱
无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。
三者畋猎嬉戏耽淫嗜酒放逸无度横为非人
夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者
横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为
毒药厌祷咒咀起尸鬼等之所中害。九者饥渴
所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死
有此九种。其馀复有无量诸横难可具说。复次
阿难。彼琰魔王主领世间名藉之记。若诸有情
不孝五逆破辱三宝坏君臣法毁于信戒。琰魔
法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情
燃灯造幡放生修福。令度苦厄不遭众难。

述
曰。此即释难门。于中有五。一难二决三徵四
解五结。决意者九种横死皆不定业宿业相
似等流果故。若有助福得延长故。言终不能
得者。夫杀生短命食肉病多。而断他命延已
寿乎。得病虽轻损灭寿业横死入狱。此中意
也。结意者。若不延命属琰魔故。文相可知。

尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。所谓宫
毗罗大将。伐折罗大将。迷企罗大将。安底罗大
将。頞尔罗大将。珊底罗大将。因达罗大将。波夷
罗大将。摩虎罗大将。真达罗大将。招杜罗大将。
毗羯罗大将。此十二药叉大将一一各有七千
药叉以为眷属。同时举声白佛言。世尊。我等今
者蒙佛威力得闻世尊药师琉璃光如来名号。
不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心乃至
尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情为作义利

饶益安乐。随于何等村城国邑空闲林中。若有
流布此经或复受持药师琉璃光如来名号恭
敬供养者。我等眷属卫护是人。皆使解脱一切
苦难。诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者。
亦应读诵此经。以五色缕结我名字。得如愿已
然后解结。尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉善
哉。大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来
恩德者。常应如是利益安乐一切有情。

述
曰。此下第五药叉大将获益报恩成就。此中
有三。初经家列名。次药叉誓愿。后如来赞许。
文相可知。

尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门。我等云
何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如
来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿
神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵
说是语已。诸菩萨摩诃萨及大声闻国王大臣
婆罗门居士天龙药叉健达缚阿素洛揭路罗
紧柰洛莫呼洛伽人非人等一切大众。闻佛所
说皆大欢喜信受奉行。

述曰。此下第三闻
名喜行分。言应如是持者答第二问。应如三
名所诠之法而受持故。

药师琉璃光如来本愿功德经
本愿药师经古迹下(终)