者，五劫之中当堕地狱，具受众苦。

「复次，舍利弗！西方去此十万佛刹，有世界名
破一切魔，其国有佛，号曰殊胜如来、至真、等
正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天
人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻殊胜如
来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，此等皆能
降伏众魔，裂坏罗网，却六十劫生死之罪。

「复次，舍利弗！西方去此十万佛刹，有世界名
曰伏一切魔，其国有佛，号曰集音如来、至真、
等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、
天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻集音
如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，其人当得
一切如来诸佛音声，于大众中广说法处，于
中特尊，退却众魔，降之以德，却八十劫生死
之罪。」

于是阿逸菩萨长跪叉手，前白佛言：「宁有一
事，菩萨摩诃萨于此事中具大乘愿，住不退
转，疾成无上正真道不？」

佛言：「有！阿逸！北方
有世界名曰丰严，其国有佛，号德内丰严王
如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上
士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有
得闻斯佛名者，欢喜信乐，持讽诵念而为作
礼，其人皆当得不退转，疾成无上正真之道，
却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者，
此辈，阿逸！尔乃得闻德内丰严王如来名号。
其闻名者，从是以后所生之处，常得天眼，未
曾不得天眼之时；常能彻听，未曾不得天耳
之时；常能飞行，无有不得神足之时；乃至泥
曰，常得端政，未曾受于丑恶之形；乃至泥

曰；常当尊贵，未曾生于下劣之处；乃至
泥曰，悉能除坏众欲之缚，其人六情眼、耳、鼻、
口及于身、意终无有疾；乃至泥曰，初未曾
生无佛之处，听大尊法，未曾有碍不得听时；
未曾有碍不见僧时；亦复不生八难之处。戒
常具足，无有缺时；识心清净，无有忿乱时。当
知，阿逸！其有得闻此佛名者，净心信乐于最
正觉，如渴欲饮，发信敬心向如来者，此等，
阿逸！悉能捉持诸佛世界最特之利，其人
皆当获于殊妙奇特功德。是故，阿逸！并当专
精持此佛名。若族姓子、族姓女欲得殊特妙
净刹者，当急听此诸尊佛名，称其名号，当为
作礼，自作是言：『我今礼于德内丰严王如来、
至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道
法御、天人师，号曰众祐，度人无量！』」

阿逸白佛
言：「惟，天中天！其佛刹土为在何所？去此远
近？成佛以来为几时也？」

佛告阿逸：「设使纵
广百由延中一大埠沙，取一沙著一佛刹，如
是悉著诸佛刹中悉令沙尽，如是沙数诸佛
刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙，复以一
沙著一佛刹，如是诸国刹中沙悉使令尽，取
此沙数，诸佛刹土悉破为尘。复取一尘著一
佛刹悉令尘尽，是诸佛国尘数刹土犹尚未
至。馀未到者，过此百倍，其佛刹土去此极远，
不可称量。其佛、世尊在彼丰严刹土之中，而
今现，在与无央数诸开士等、不可称计诸比丘
众，前后围绕而为说法。我于此坐，遥用肉眼，
见其如来于大众中广说经法。彼佛、世尊于
彼刹土在高座上，亦用肉眼观此世界，亦复

见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当
知！若有众生信诸如来肉眼所见，而欢喜者，
此必成就正觉之道。斯等皆诸佛、如来之所
护持，令使信乐而不狐疑，斯等皆当捉持如
来深妙之慧，得不退转于最正觉。是故，阿
逸！其有欲求此大福者，若使三千大千世
界满其中火，故当入中听斯佛名智慧之法。」

阿逸菩萨复白佛言：「宁有一法得不退转，疾
成无上正真道不？」

佛言：「有！阿逸！北方去此
不可计数诸佛刹土，有世界名曰金刚坚固，
其国有佛，号金刚坚强消伏坏散如来、至真、
等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、
天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻金刚
坚强消伏坏散如来名者，欢喜信乐，持讽诵
念，尽心供养，斯等皆当住不退转，疾成无上
正真之道，却于十万亿那术劫生死之罪，超
然在后，其佛、如来功德无量弘誓乃尔！我自
过去无数劫前，锭光如来兴出于世，于彼佛
所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号，
得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知！若
我不从锭光闻斯佛名者，我今故未得成正
觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散？譬如
金刚所在堕处，若山、若崖、瓦石、土垒、墙壁、树
木，若遥拟向所堕之处，莫不消灭破碎、坏
散。如是，阿逸！其有得闻此佛名者，持讽诵念，
一切诸欲皆疾消散，一切声闻、辟支佛心褊
狭之意皆悉消灭，疾得成就正觉之道，是故
号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛、世尊，一
切众愿具满如是！

「复次，阿逸！北方去此度十万亿诸佛刹土，有
世界名摩尼光，其国有佛，号曰宝火如来、至
真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法
御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝
火如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，其有未
入泥洹界者，斯等一切皆当得立不退转地，
疾成无上正真之道。其佛刹土一切人民，供
养宝火如来者，悉一大乘而得度脱，无有
声闻、缘觉之名。」

佛告长老大迦叶：「当知诸佛、如来之德不可
思议！北方去此五十万佛刹，有世界名阿竭
流香，其国有佛，号宝月光明如来、至真、等正
觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人
师，号曰众祐，度人无量。迦叶！若族姓子、族姓
女，其有得闻宝月光明如来名者，欢喜信乐，
持讽诵念，此等后世所生之处，得不中止三
昧正定；若三昧时，自见诸佛转尊法轮，悉能
总持诸佛之法；在所生处，常为众生阐扬大
法；辩才清妙，于众特尊；诸所欲求，从愿悉得。
所以者何？其佛、世尊本求道时，兴此誓愿：『吾
成正觉闻我名者，令使得此三昧定意，从初
发意至于成道，于其中间常得此定，未曾中
失！』」

于是世尊而叹颂曰：

「　「度五十万诸佛刹，
　有世界名阿竭流，
　其国有佛号宝月，
　光明晃昱甚巍巍。
　其有得闻此尊名，
　便为已得所依仰，
　后生之处则得禅，
　精进智慧无中止。
　名声普达光围绕，
　其人见佛在刹土，
　为诸众生广兴演，
　诸佛导师所说法。

　一切诸事无坚固，
　观诸法中无所起，
　普当慈哀于一切，
　于诸禅中得自在。
　已能发行如是意，
　都了三涂无恚忿，
　审谛解了无吾我，
　无所有者非无有。
　谛了诸事无所得，
　于此中间所兴法，
　如是法者无所住，
　求了表识无表识，
　此二俱空亦无性，
　兴显如是无我法。
　无表识者是空义，
　当审谛说此妙法，
　表识可了不可了，
　此二俱转于痴慧。
　谛观此二俱清净，
　亦不复见诸法垢，
　所说法者无所猗，
　都了无依波罗蜜。
　譬如月行于空中，
　其所说法无所猗，
　如此妙法兴是间，
　于三界中无所著。
　菩萨法中无所依，
　解如是者一切智，
　解了此法为人说，
　若能解达无猗法。
　审谛分别如是者，
　其人则为近大智，
　慧者得闻无依句，
　终无复有狐疑计。
　其人解了如是者，
　于世独达无所咨，
　畅达如是大智慧，
　号曰特尊无上士。」


「复次，迦叶！北方去此六万佛刹，有世界名长
欢乐，其国有佛，号曰贤最如来、至真、等正觉、
明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，
号曰众祐，度人无量。其有得闻贤最如来名
号之者，欢喜信乐，持讽诵念，所生之处，当为
一切之所敬爱，哀见信用；其所言教，莫不
承奉，其人皆当获斯功德，得无碍辩；所说
经法，众生闻者，欢喜信解，莫不履行。」

于是世
尊而叹颂曰：

「　「度于六万诸佛刹，
　有界名曰长欢乐，

　慈哀度法贤最尊，
　其大导师在世界。
　最尊无比无与等，
　世世济度诸众生，
　其闻名者作法师，
　言奉信用莫不欢。
　此一切智大法王，
　无量黎庶斯依仰，
　若有女人闻其名，
　疾得舍离女人形。
　秽恶甚深无崖际，
　非离世者不能入，
　其无所有所可入，
　是为审谛谛不谛。
　了此二事俱无性，
　其已寂灭无有性，
　其有尽者以为灭，
　甫当兴者亦无性。」


「复次，迦叶！北方去此八千佛刹，有世界名曰
现入，其国有佛，号宝莲华步如来、至真、等正
觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人
师，号曰众祐，度人无量。若族姓子、族姓女，其
有得闻宝莲花步如来名者，欢喜信乐，持讽
诵念，后生之处，颜貌端政，殊妙无比，众共敬
爱；自识宿命无数劫中事，皆悉了知，生所从
来，所作善恶悉皆识知；其所生处，所说言教
一切信奉，莫不承用。迦叶！若族姓子、族姓
女得闻斯等诸如来尊、正觉名号、功德之行，
若有爱乐女人身者，如是女人在于女中未
得解脱。若厌女人身、不贪乐者，持讽诵念诸
佛名者，尽可得斯等德。」

迦叶白佛：「当复云
何得此功德？」

佛言：「绝诸名色，尽诸欲垢，斯等
疾逮无量功德，当疾远离女人之身，当得具
受男子之形。求为女者，所生之处，续受女人
之身，都悉污秽一切世界。是故当弃女人之
身，当得无比诸善知识，功德日生，亦自受福，
复利他人多所饶益，一切男女于众苦中疾
得拔济。譬若毒树所在之处，蔓莚生长多所

伤害，若能断截诸毒树者，尔使一切普得快
乐。女人之身譬若毒树，增长诸欲，毒害精神，
广诸恶行，受无量苦，皆由女人。若能断弃女
人身者，则为断绝众生无量诸苦，坏众恶行，
闭绝三涂，开泥洹门，普使一切而得快乐，斯
等疾入诸佛径路。」

迦叶白佛：「云何得除女人
之身？」

佛言：「当自观身、观他人身，解此二事
俱不可得，不可得中无有径路。若于男子及
女人中观其处所，男女相貌亦不可得；若
了二事亦不可得，无处所者，当于其中愿得
清净。若以清净则无取舍，以无取舍便无
识心，谛推觅之，亦不可得无有处所，意自思
惟：『无处所中，为求男子成女人乎？』谛求索之，
意不可得。若解意性，了无男女不可见者，尔
乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人
之身，谛观男子、女人之身，了无异同、增减之
二，当受女人作女人形，如其所说以理推之，
六性分中亦不可得有男有女，其如是者，则
为求索如来之道。其欲求解如此事者，复有
谛了知此法者，是二辈人过去佛时，曾得闻此
诸佛名号。当知其人过去世时，于诸佛所造
大功德，今乃闻此诸佛名号。世所依仰为自
在者，其奉持此诸尊号者获无量福。其有闻
者、若有学者，我普见之。有欲急求，得此经者，
斯等已为见我无异。若有轻慢其人，说言此
非佛语。作是言者，此等便为谤佛、毁经。谤斯
经已为造大恶，缘此恶行当入地狱，受众苦
报无央数劫；地狱罪毕所生之处，常当聋哑
不能言语，诸情闭塞常不完具，常当愚痴而

有癫狂；其有娆固诸菩萨者，薄德丑陋，言
无威势，常生下贱，常生恶道；所生之处常不
闻法，如来正觉所说经法，终不能解说深妙
义；愚痴之人与经共诤广受罪报，增益其意
毁斯经法，此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常
为世间而作大明，我重慇勤诫嘱汝等诸比
丘及比丘尼、清信士、清信女，其有谤毁骂经
法者实受重罪！诸佛、世尊现在十方，无量世
界为作法师，所说经法实难得闻。如来慈悯
重诫汝等，若有信乐诸佛名号功德法者，于
诸善法自然合偶；其有学持讽诵念者，其人
疾得见诸如来，智慧转增，得无碍慧；其有
劝人读诸佛名，所生之处，游四方域，独言
只步而无所畏；其有好乐尽心敬奉此诸佛
名，当知其人去正觉道终不复远；其有好憙
诸佛功德，加益劝人学斯佛名，其人所在
于诸如来所游行处，于诸欲中无所畏难。当
知，迦叶！若有比丘具四事法，乃能信此诸佛
尊名。何等为四？过去世时于诸佛所得闻深
法，憙乐静寞清净之处，世世值遇诸善知识，
不于法中作危难行。当知，迦叶！是为四事。
若有比丘以能具此，于诸如来正觉法中而
无疑难，其人得闻如来功德，尔乃一心能信
乐之。」

于是世尊而叹颂曰：

「　「过去供养诸佛尊，
　缘此功德其闻名，
　最后恶世其闻者，
　普用是号增众德。
　其有过去见诸佛，
　得闻如来深妙义，
　往世净德不诤法，
　斯辈乃能信奉行。
　若使得闻深妙法，
　说诸若干微妙义，

　斯辈终不起狐疑，
　佛之深法无能毁。
　安住所说诸法义，
　以思集意信普智，
　坚固其意听我说，
　念莫忘失此尊法，
　终不复更与法诤，
　闻诸佛名能奉行。
　有念无念不相豫，
　于其法中无差特，
　不可思议极广大，
　终无犹豫于大智。
　其求此法深慧者，
　解达深义无咨启，
　无疑勤求诸深法，
　此等不喜下劣业，
　当知此人无所求，
　极大勇猛于法中，
　佛所说法莫不信，
　其有众生于先世，
　合偶众善受福报，
　无所违诤乃得闻，
　显诸如来大智德，
　皆为赞叹十方佛。
　其有讽持诸名者，
　诸佛遥赞其人德，
　于大众中叹其名，
　常当得闻诸佛声，
　疾能解了大智法，
　极大清净无生业。
　放大光明超日月，
　广为众生演妙法，
　后会当成最正觉，
　普悉照耀诸佛刹。」


「复次，迦叶！上方有世界名曰宝月，其国有
佛，号金宝光明如来、至真、等正觉、明行成为、
善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，
度人无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有世界名象步楼，其国有佛，
号无量尊丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、
世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人
无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名天玉女，其国有佛，
号无量尊离垢王如来、至真、等正觉、明行成为、
善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，
度人无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名须弥幡，其国有佛，
号曰德手如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世
间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无
量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名尊聚鲜意，其国有
佛，号无数精进兴丰如来、至真、等正觉、明行
成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰
众祐，度人无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名曰无受，其国有佛，
号无言胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世
间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无
量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名净观庄严，其国有佛，
号无愚丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世
间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人
无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名曰日光，其国有佛，
号月英丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世
间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无
量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名曰说法，其国有佛，
号无量光丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、
世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人
无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名宝丰首尽，其国有
佛，号逆空光明如来、至真、等正觉、明行成为、
善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，
度人无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名曰好集，其国有佛，
号最清净无量幡如来、至真、等正觉、明行成为、

善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，
度人无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名曰殊胜，其国有佛，
号好谛住唯王如来、至真、等正觉、明行成为、
善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，
度人无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名生精进，其国有佛，
号成就一切诸利丰如来、至真、等正觉、明行成
为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众
祐，度人无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名曰愿力，其国有佛，
号净慧德丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、
世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人
无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名娱乐入，其国有佛，
号净轮幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世
间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无
量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名栴檀香，其国有佛，号
琉璃光最丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、
世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人
无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名曰星宿，其国有佛，号
宝德步如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间
解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无
量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名无量德丰，其国有佛，
号最清净德宝住如来、至真、等正觉、明行成为、
善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，

度人无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹，名曰声所不至，其国
有佛，号度宝光明塔如来、至真、等正觉、明行
成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰
众祐，度人无量，今现在说法。

「复次，迦叶！上方有刹名无际眼，其国有佛，
号无量惭愧金最丰如来、至真、等正觉、明行成
为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众
祐，度人无量，今现在说法。」

于是世尊而叹
颂曰：

「　「德如月满其如来，
　诸天最上为尊雄，
　此诸大尊德中王，
　能为众生除诸殃。
　持诸佛名功德成，
　能净诸刹为肃清，
　其难得值此尊经，
　少有众生闻其名。
　若有信行而供养，
　得大智慧勇力强，
　解了诸法无有量，
　当成一切正觉王。
　正觉之法甚深微，
　不当于中起狐疑，
　当善信奉诸导师，
　欢喜敬礼慎莫疑。」


「复次，迦叶！上方有刹名宝莲花庄严，其国有
佛，号莲花尊丰如来、至真、等正觉、明行成为、善
逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度
人无量。其有得闻莲花尊丰如来名者，三恶
之道为已闭塞，为已得成如来之花，于诸正
觉一切法中，便为得成无上道花，却生死罪
三十六劫。」

于是世尊而叹颂曰：

「　「上方有刹宝庄严，
　众花茂盛普大千，
　光色晃昱甚可观，
　譬如天上难檀桓。
　莲花尊佛在其刹，
　说法无比慧通达，
　光普照耀大千界，
　众相端严圣中最。

　若有女人闻其名，
　断绝恶道遭诸圣，
　却三十劫生死罪，
　必成正觉不退转。
　不见身哃道清净，
　世世智慧功德成，
　缘念诸佛得善友，
　怨家消灭除罪苦。
　当普礼此是诸佛，
　今悉现在于异刹，
　其人快当受供养，
　用礼诸佛大法王。
　此等不当疑我言，
　必当成佛德无边，
　常当共诸妙法会，
　后成正觉慧独达。」


「复次，迦叶！上方有刹名曰宝镫，其国有佛，
号净宝兴丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、
世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人
无量。其有得闻净宝兴丰如来名者，欢喜信
乐，持讽诵念，其人得七觉意宝，却三十劫生
死之罪。」

于是世尊而叹颂曰：

「　「上方有界号宝明，
　净宝最尊在其刹，
　其有得闻名号者，
　斯等当得七觉禅。
　三十大劫生死苦，
　超越过去无因缘，
　得无比力住不动，
　常当遭值诸天尊。」


「复次，迦叶！上方有刹名曰电光，其国有佛，
号电镫幡王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、
世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人
无量。其有得闻电镫幡王如来名者，欢喜信
乐，持讽诵念，斯其人等悉当远离八难之处，
终不复生下劣之家。」

于是世尊而叹颂曰：

「　「上方有界名电光，
　大尊号曰电镫王，
　其有闻此快士名，
　八难永断不复生。
　智慧解了生死根，
　种种功德随次成，
　兴隆道化度众生，
　智慧独达无比圣。」


「复次，迦叶！上方有刹名虚空致，其国有佛，

号法空镫如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、
世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人
无量。其有得闻法空镫如来名者，欢喜信乐，
持讽诵念，却六十劫生死之罪，得不退转于
最正觉，常得与诸佛共会，现世得见其佛、世
尊，亦于梦中见此如来。当知，迦叶！其人今世
五体投地，一心恭敬向于如来，其人则种无
量功德，诸善根栽悉得具满，常当得值诸善
知识，常与诸人共相敬爱。如是，迦叶！是为现
世获诸善报，其佛、如来一切功德普集如是。」

于是世尊而叹颂曰：

「　「有虚空致大世界，
　其佛号曰法空镫，
　名称普达其世尊，
　光明极大踰虚空。
　其有得闻此尊名，
　超六十劫生死罪，
　必当遭值见诸佛，
　于如来前讲妙法。
　精进现世见诸佛，
　当五体礼其如来，
　梦中得见其世尊，
　其佛导师光围绕。
　念其如来致斯德，
　常当得见诸大哀，
　生常得值诸法王，
　其人现世见诸佛。
　其佛导师德无量，
　智慧普达为法王，
　其有勤求众德者，
　尽心敬意礼其佛。」


「复次，迦叶！上方有刹名审谛分，其国有佛，
号一切众德成如来、至真、等正觉、明行成为、善
逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度
人无量。何故此界名审谛分？当知，迦叶！其彼
世界皆为八分：众花分、栴檀树分、金多罗
树宝致分。其佛刹土出众名香，遍其世界；于
彼刹土在虚空中，成为香盖普覆佛刹。其佛、
如来趣于法座庄严大会，其有得闻一切众

德成如来名者，六情端政常得清净，解了
诸佛妙法之分，却八十劫生死之罪。」

于是世
尊而叹颂曰：

「　「审谛世界有八种，
　多罗宝树香庄严，
　出妙名香遍其刹，
　普覆虚空香云盖，
　大智正觉在其刹，
　名声普达号众德，
　色像端严妙甚姝，
　法王独步无畏惧。
　其有得闻此尊名，
　端正奇妙功德成，
　节解圆满而方正，
　视之无厌莫不敬。
　功德极尊无与等，
　欢喜踊跃游诸刹，
　精进勇猛甚超越，
　却八十劫生死罪。
　于正觉道终不转，
　广能演说佛尊法，
　逮得一切诸快乐，
　后生之处常尊贵。
　逮得清净无差特，
　思念如来众功德，
　思惟智慧诸法义，
　增进功德成诸智。」


「复次，迦叶！上方有刹名日月英，其国有佛，
号贤幡幢王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、
世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人
无量。其有得闻贤幡幢王如来名者，欢喜信
乐，持讽诵念，其人当得立不退转，成最正觉，
却五十劫生死之罪。」

于是世尊而叹颂曰：

「　「上方界名日月英，
　其佛号曰贤幢王，
　法王大仙在其刹，
　相好盛明如满月。
　其有得闻此尊名，
　游生死路诸根明，
　于诸法中常增长，
　审谛得住如来种，
　至心念佛而敬礼，
　却五十劫生死罪。」


「复次，迦叶！上方有刹名曰宝种，其国有佛，
号一切宝致色持如来、至真、等正觉、明行成为、
善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，

度人无量。其刹何故名曰宝种？当知，迦叶！其
佛世界一切众生悉求无上正真之道，其国
菩萨神足勇猛，无数菩萨俱共同时如弹指
顷，以神足力飞到十方，供养无量恒沙诸佛
悉皆周遍，悉能成就一切众生。说是诸佛功
德处时，若有闻者，则为到此诸佛国已。谁能
发起大精进行？有菩萨摩诃萨其有捉持此
名号者，其名曰师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、
师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨、击
金刚慧菩萨。其有得闻一切宝致色持如来
名号及诸菩萨大士名者，皆悉当得如来十
力、十八不共特异之法，常能转于不退法轮，
却六百劫生死之罪。」

于是世尊而叹颂曰：

「　「我今已说诸法王，
　今悉现在康常者，
　无师自觉大导师，
　得泥洹乐为最尊。
　如来名号性清净，
　诸法威仪行清净，
　其有最后闻诸名，
　兴大欢喜怀恭敬。
　不当狐疑于如来，
　至诚奉信莫言无，
　汝当知是舍利弗，
　斯等先世已供我。
　若有供养于诸佛，
　其人最后恐怖世，
　得闻此等诸尊经，
　一心信乐无疑生。
　诸佛大智所游路，
　无此最上慧通达，
　于是法中多所成，
　云何于中疑此经？
　若值妙珠无疑宝，
　愚者不识嫌不好，
　贫者犹豫意未了，
　既无重价致此宝。
　是法出生等正觉，
　此皆大士之所闻，
　智慧浅者无慧眼，
　斯等何从而能信？
　其有富者积众宝，
　闻如意珠大欢喜，
　叹誉甚多益众宝，
　我当买取自庄严。

　其有福慧合聚者，
　闻诸佛名大欢喜，
　郑重赞叹欲得闻，
　得正觉珠自庄严。
　行恶之法求恶者，
　其有谀谄及反戾，
　福德智慧薄少者，
　终不堪任闻此法。
　短促倒覆及愚痴，
　悭吝甚多成秽意，
　贪淫瞋恚惑乱者，
　此辈不任闻此法。
　学鲜懈慢憍自轻，
　弊恶亲友意未成，
　真卷自举外如清，
　斯众不任闻此经。
　无数天人时唱言，
　巍巍正觉无上尊，
　快哉妙法甚难闻，
　当听无比道之珍。
　闻诸如来名号中，
　所得盈利叵数陈，
　诸天在上虚空中，
　而散花香鼓乐音。
　诸天妙香而遍熏，
　大千世界结香云，
　光明普照诸十方，
　一切刹土六反震。」」


尔时世尊说诸如来名号之时，诸在会者悉
于座上，遥见此等诸佛、世尊各在其国大众
之中而说经法，悉从坐起，礼诸世尊，莫不欢
喜，踊跃无量。于时会中无数千人已，有得道、
未得道者，悉发无上正真道意。十方世界诸
菩萨等各如恒沙，皆来诣此礼释迦文。于其
会中一亿比丘得阿罗汉，比丘比、丘尼复有
十万人得法眼净。复有十万人悉得法忍，五
百优婆塞、四百优婆夷同时从坐起整衣服
供养如来，尽发无上正真道意。

于是舍利弗
长跪叉手，前白佛言：「此名何经？云何奉持？」
佛言：「此经名曰『称扬诸佛功德法品』，亦复名
曰『集诸佛花』。当奉行之！」

尔时世尊说此经竟，舍利弗及诸比丘、诸天、
人民、龙、阿须伦一切大会，皆大欢喜，前为佛

作礼而去。
《佛说称扬诸佛功德经》卷下

「　巍巍十方佛，
　国土甚清明，
　七宝为庄严，
　妙香栴檀馨，
　悉纯诸菩萨，
　无有二乘名，
　惟说不退转，
　般若道之英。」


「　巍巍十方佛，
　三世道之珍，
　其闻信乐者，
　疾成无上真，
　游于菩萨道，
　坚住不退还，
　所生常见佛，
　遭值诸天尊。」


「　巍巍十方佛，
　三界之导师，
　至心怀恭敬，
　信乐无狐疑，
　所生常端正，
　颜容甚花晖，
　辩才慧独达，
　愿礼天人师。」


麟嘉六年六月二十日，于龟兹国金华祠演
出此经，译梵音为晋言。昙摩跋檀者，通阿
毗昙，畅诸经义，又加究尽摩诃衍事，辩说
深法，于龟兹国博解第一。林即请命出此经，
檀手自执梵本，衍为龟兹语经。当如是时，
道俗欢喜叹未曾有，竞共讽诵美其功德。
沙门慧海者，通龟兹语，善解晋音。林复命
使译龟兹语为晋音，林自笔受，章句鄙拙，
为辞不雅，贵存本而已。其闻此经，欢喜信
乐，一心恭敬，受持讽诵诸佛名字、兴显赞
扬如来功德，广加宜传，得不退转，疾成无
上正真之道，无数天魔不能毁坏无上道心。
所生之处，严净佛刹，常得值遇诸佛世尊。
端正殊妙，颜容光泽，常能解了无量智慧。
得无碍辩，常为众生阐扬大法，于大众中

最为上首。后成佛时。刹土清净。于诸佛国。
最尊第一。愿使十方无量众生普令讽持，
解了如来无碍之慧功德巍巍，亦当如此诸
佛世尊。
称扬诸佛功德经卷下