其佛，初发道意行四等心，四恩六度空无相
愿，不中取證逮得无所从生法忍。见定光
佛示现受决，欲济一切三界众生，自致正觉
度脱一切。

「慈氏如来本宿命时，作转轮圣王，
见佛名逮无极，因发道心请佛圣众供以甘
膳，贡上光宝以施一切，所在仁慈悯诸不
逮，周旋生死如恒河沙劫不以为劬，自致
至佛度脱一切，值其上寿人命八万四千岁
时。

「师子如来本宿命时，从初发心，佛名晃
昱音，因其发心，以五寸五纳衣奉上其佛，供
事世尊行菩萨法，自致成佛。

「光焰如来本
宿命时，曾作贾客入海获致琦珍，从无量光
佛所初发道心，时见世尊心中忻然，以明
月珠贡上其佛，因其道心行菩萨法，自致成
佛度脱一切。

「牟尼如来本宿命时，从悦意如
来初发道心，时作凡人财富无量，见佛心开，
珠挍饰盖贡上其佛，因其道心行菩萨法，
心中愿言：『以是功德归流十方皆见覆护。』精
进不懈自致正觉度脱一切。

「善目如来本宿
命时，从琦妙佛初发道心，于时见佛心中㸌
然贡上华香，因其道意行菩萨法，奉四等
心四恩四辩六度无极，悯伤十方致最正觉，
度脱一切危厄众生蒙济弘安。

「善宿如来本
宿命时，从安悦如来初发道心，时为长者见
佛欢悦，贡上珓珞妙好重阁，供养其佛，因
其道意行菩萨法，欲度十方自致成佛度脱
一切。

「华氏如来本宿命时，见导御佛初发道
心，时本贫厄，因其发心知三界空，便脱死
人衣贡上其佛，奉菩萨法欲度脱众生，富

以七财使诸众生莫致贫厄，十方覆护，自致
成佛度脱一切。

「第二华氏如来、至真、等正
觉，本宿命时，从超越首佛初发道心，持洗
口柳枝一枚贡上其佛，因其道意行菩萨法，
度脱众生自致正觉，救众危厄三界之难也。

「道师如来本宿命时，见至诚佛从初发道
心，时作凡人，以身所有好床坐具及赤栴檀
贡上其佛，因其道心行菩萨法，欲济十方自
致得佛度脱一切。

「大多如来本宿命时，从
供称佛初发道心，时欲入城见佛出城，因为
稽首归命供养，贡上至心而奉好竹，心自念
言：『使诸众生行直如竹莫有邪志。』由是之故
常遇三宝，自致正觉救济十方。

「大力如来本
宿命时，从师意佛所初发道心，时生香家
作子，卖众好香，见佛入城心中大悦，贡上
其佛木榓澡罐，手执美香殊异杂薰，随尊
侍卫，愿一切众生悉入道门，因是自致得成
正觉度脱一切。

「星宿王如来本宿命时，从施
意佛初发道心，时在其国贫无所有，为人
客作放牛使令，见佛欣然，以时节花贡上
其佛，行菩萨道精进不懈，自致正觉度脱一
切。

「修药如来本宿命时，从微妙香佛初发道
心，时作御师见佛世尊，供顺归命无上大
圣，以卑逊心与佛谈言，以是之故除三界
难，自致成佛一切蒙恩。

「名称英如来本宿命
时，从灯电佛初发道心，见佛说法则以幢
幡上其如来，即夜然灯夙夜勤修，自致成
佛，度脱三界之难五趣之患，皆恃福庆靡不
得安。

「英妙如来本宿命时，从莲华佛初发道

心，其身尔时适行犁种，见佛欢喜舍犁牛
去稽首佛足，以解脱华供养上佛，愿使众生
犁道德田自致得佛，由是遵行四等四恩三
脱六度，便成正觉度脱一切。

「大光如来本宿
命时，从大锭光佛初发道心，时在其国最
为贫厄，入行旷野见佛僧众，以钱上佛供养
至尊，在旷野中烧香然灯，愿三界众生心
空意净由如旷野，三世普明无三毒冥，故
自致得佛度脱一切。

「解阴如来本宿命时，从
梵音佛初发道心，时作皮师，贡上其佛妙好
履屣，愿使一切近致车乘，然后皆成五通
之驰，由是功德自致成佛度脱一切。

「照明如
来本宿命时，从离慢意佛初发道心，时作转
轮圣王，以八万四千行树贡上施佛，使造
精舍，经行其中精进不懈，自致成佛度脱一
切。

「日藏如来本宿命时，从无量成佛所初
发道心，时为大姓梵志作子，以拘翼华贡上
其佛，缘是之故自致正觉度脱一切。

「月氏如来本宿命时，从名称叶佛所初发
道心，时为金师家作子，以好宝杖贡上其佛，
由是之故，自致正觉度脱一切。

「光曜如来本
宿命时，从无量明佛初发道心，时生其国最
为贫匮辈，负草行欲于市卖，见佛欣然无
以贡上，以草奉佛，愿使功德归流十方，自
致成佛度脱一切。

「善照如来本宿命时，从悦
意成佛所初发道心，时作园监见佛欣然，
以思夷华贡上至尊，行菩萨法心自念言：『使
诸众生心软如华。』因从精进自致成佛度脱
一切。

「无忧如来本宿命时，从离意称佛所

初发道心，时生尊者家为长者子，取最上
华以散佛上，慕求大道无上正真，缘是之故
自致正觉度脱一切。

「威神如来本宿命时，从
德铠佛所初发道心，时作长者子，以明月珠
及红莲华贡上其佛，精进不懈自致正觉，度
脱三界五趣之患。

「焰光如来本宿命时，从善
见佛所初发道心，时作贾客数入大海，以
赤栴檀好床卧具贡上其佛，因行菩萨道自
致成佛，度脱三世生死之厄。

「执华如来本
宿命时，从悦意威佛所初发道心，生彼世
时为长者子，以身好衣用乳浣之，烧好名香
贡上其佛，欲令功德归流十方一切蒙济，缘
是之故，自致正觉度脱一切。

「勋光佛如来本
宿命时，从不藏威佛所初发道心，时作凡
人，见佛悦豫稽首归命，则以明镜众珍琦宝
贡上其佛，行菩萨法，缘是之故，自致正觉度
脱一切。

「现义如来本宿命时，从无量音佛所
初发道心，往昔世时作转轮圣王，见佛至尊
无上大道，以若干挍珞重阁精舍贡上其
佛，愿使众生德犹虚空，缘致正觉度脱一
切。

「锭曜如来本宿命时，从明娱乐佛所初
发道心，在彼世时香家作子，采众华香以上
圣尊，伏心制意，与其家室六十亿眷属俱供
养其佛，咨受道法行菩萨法，自致正觉度脱
一切。

「光威如来本宿命时，从普称佛所初发
道心，时作仙人居在山中，以好白毡布
经行处贡上其佛，知之甚尊行菩萨法，自致
正觉度脱一切。

「医氏如来本宿命时，从离种
佛初发道心，时为医家作子，以持丸药众

香华物贡上其佛，愿一切众生除三毒病，缘
是兴意行菩萨法，自致正觉度脱一切。

「善乐
如来本宿命时，从其柔顺佛初发道心，时
为油家子，以油然灯贡上其佛，愿令十方各
蒙道明，缘是之故，自致正觉救济一切。

「兴
盛如来本宿命时，从广普称佛所初发道心，
贡上其佛细好白氎，布经行处劝助所施，因
是兴意奉菩萨行，悯念群生，自致正觉度脱
一切。

「医所如来本宿命时，从离垢佛初发道
心，生在医家学医弟子，见佛欣喜，贡上其
佛若干丸药，缘行开士自致正觉度脱一切。

「顶髻施如来本宿命时，从普现佛初发道
心，时作挍饰璎珞家子，贡上其佛御乘将
护及宝璎珞，供养奉事，行菩萨法精进不懈，
自致正觉度脱一切。

「坚固如来本宿命时，从
莫能胜佛初发道心，时作转轮圣王，见佛世
尊，八万四千七宝床席坐具机筵贡上其佛，
因兴道意行菩萨法，自致正觉度脱一切。

「首威如来本宿命时，从威王光佛所初发
道心，曾为贾客入大海中，以明月珠贡上
其佛，斯珠光明照四十里，缘是精进自致
正觉无上大道度脱一切。

「难胜如来本宿命
时，从坚步越佛初发道心，时主载财见
佛欣然，以杨柳枝贡上其佛洗口及齿，缘
是净行自致正觉度脱一切。

「德幢如来本宿
命时，从柔称佛所初发道心，贡上其佛水
器大釜，以用洗浴，身垢消除令体汗清净，
造立光明普行施德，自致正觉度脱一切。

「闲

静如来本宿命时，从无上佛所初发道心，其
人时作宝璎珞师家子，庄严璎珞贡上其
佛，以紫金色履屣床香布施奉上，愿一切众
生皆得定意，缘是之故自致正觉度脱一切。

「坚重如来本宿命时，从大清悦佛发道心，
供养其佛清白细氎，温其浴室洗浴圣众
及奉杂香，缘兴道意行菩萨道，自致正觉
救济十方。

「梵音如来本宿命时，从柔音佛所
初发道心，时为国王监放牧羊，时梵音佛始
成正觉在野泽中，见其如来心怀悦豫，分所
服[麸-夫+少]半奉如来，缘行菩萨无上大道精进不
懈，自致正觉度脱一切。

「坚强如来本宿命
时，从无动步佛所，以手撮最杂宝珍琦供
散其佛，作大导师家子因施发意，缘斯功德
自致正觉度脱一切。

「极上欣如来本宿命时，
从无量清净佛所初发道心，时为王太子，王
名娱乐在沙竭国，佛成正觉振其光明普照
十方，缘行菩萨自致正觉度脱一切。

「兴光如
来本宿命时，从威首光佛初发道心，时作转
轮圣王，以好衣服琦珍异宝，贡上其佛福施
一切，缘是精进自致正觉无上大道度脱一
切。

「大明山如来本宿命时，从往道佛所初发
道心，以无忧华贡上其佛，积功累德每生自
剋，以大慈悲悯念一切，自致正觉度脱一
切。

「金刚如来本宿命时，从坚固佛所，生
忉利天作天帝释，以天意华缦陀勒华，雨下
纷纷贡散其佛，缘是行道自致正觉度脱一
切。

「忆识如来本宿命时，从爱解脱佛所初

发道心，用紫金宝珠璎珞盖用贡上佛，供
散佛身而发道意，自致正觉度脱一切。

「无畏
如来本宿命时，从不恐佛所初发道心，作性
𢤱悷而喜戏笑，以作伎乐击鼓歌叹供养乐
佛，自致正觉度脱一切。

「宝氏如来本宿命时，
从无量音佛所初发道心，时作大臣，以好华香贡上其佛，缘行菩萨自致正觉度脱一
切。

「莲华目如来本宿命时，从普观佛所初发
道心，以自己身所著宝带床卧贡奉用上如
来，欲令一切众生功德，自致正觉度脱一切。

「力将如来本宿命时，从大御佛所初发道心，
时作医王，持一阿摩勒果贡上其佛，缘其
成行自致正觉度脱一切。

「华光如来本宿命
时，从一切威佛所初发道心，时作金师，以宝
华饰贡上其佛，缘斯具行自致正觉度脱一
切。

「爱伏如来本宿命时，从诲供佛所初发道
心，曾作博戏家子，以好香炉贡上其佛，缘
斯积行自致正觉度脱一切。

「大威如来本宿
命时，从照曜首佛所初发道心，时作尊者子，
以好衣服贡上其佛，缘斯积行自致正觉度
脱一切。

「梵氏如来本宿命时，从颁宣尊佛
所初发道心，时作大官，令以石蜜甘蔗饧
贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。

「无
量曜如来本宿命时，从净光明佛所初发道
心，时为他贾作，以有好盖贡上其佛，缘斯
积德自致正觉度脱一切。

「龙施如来本宿命
时，从师子频申佛所初发道心，时为髻华
师家作子，以华宝器贡上其佛，缘斯积德自
致正觉度脱一切。

「坚步如来本宿命时，从离

意胜佛所初发道心，时为珠师家生作子，
以宝珠璎珞床席坐具贡上其佛，缘斯积德
自致正觉度脱一切。

「不虚见如来本宿命时，
从善见佛所初发道心，时家作医师疗生治
病，以好杂药贡上圣众使治众病，缘斯积德
自致正觉度脱一切。

「精进施如来本宿命时，
从度无量佛所初发道心，时作转轮圣王，兴
起精舍楼阁房室其数百千，以赤栴檀以为
众床布好坐具贡上其佛，缘斯积德自致正
觉度脱一切。

「贤力如来本宿命时，从名闻光
佛所初发道心，时作凡人，以百味供贡进其
佛及与圣众，而常饭食十垓弟子，缘斯积德
自致正觉度脱一切。

「欣乐如来本宿命时，从
弘称佛所初发道心，时为豪贵长者梵志作
子，以真珠挍饰妙好𣭘𣭘及琦异扇贡上其
佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。

「无退没如
来本宿命时，从寂根佛所初发道心，时作使
者，以五比罗果贡上其佛，缘斯积德自致正
觉度脱一切。

「师子幢如来本宿命时，从清和
音佛所初发道心，时作凡人将犁耕田，以一
呵摩勒果贡上其佛，缘斯积德自致正觉度
脱一切。

「胜知如来本宿命时，从无能毁转
法轮佛所初发道心，时作履屣师，以呵梨
勒果贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一
切。

「法氏如来本宿命时，从无量响佛所初
发道心，时作力士，求以好幢贡上其佛，缘
斯积德自致正觉度脱一切。

「喜王如来本宿
命时，从降念佛所初发道心，时作香师，以
好杂香贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱

一切。

「妙御如来本宿命时，从神足威佛所初
发道心，时为幼童，以三品果贡上其佛，缘
斯积德自致正觉度脱一切。

「爱英如来本宿
命时，从功勋王佛所初发道心，时为国王明
智太子，以华贡佛，缘斯积德自致正觉度脱
一切。

「妙天如来本宿命时，从叹度无极佛所
初发道心，时作贾客，贡上甘美蜜钵，缘斯
积德自致正觉度脱一切。

「多勋如来本宿命
时，从大力佛所初发道心，时为国贫人，贡
上其佛一丈六尺经行之处，缘斯积德自致
正觉度脱一切。

「众香手如来本宿命时，从曜妙净佛所初发
道心，时为卖香家子，因香水洒其世尊，经
行之处，缘斯积德自致正觉度脱一切。

「顺观
如来本宿命时，从见无挂碍佛所初发道心，
时在山居，以好缯氎作挍饰盖贡上其佛，
缘斯积德自致正觉度脱一切。

「雨音如来本
宿命时，从师子步佛初发道心，时作陶师，
而以澡罐贡上其佛，缘斯积德自致正觉度
脱一切。

「善思如来本宿命时，从普观佛所初
发道心，作采华家子，以一莲华贡上其佛，
缘斯积德自致正觉度脱一切。

「快意如来本
宿命时，从施超度佛所初发道心，时作尊者
子，须曼华鬘贡上其佛，缘斯积德自致正
觉度脱一切。

「离垢如来本宿命时，从善见佛
所初发道心，时夜卧精舍，贡上其佛拭手
手巾，缘斯积德自致正觉度脱一切。

「名闻如
来本宿命时，染家作子，从善哉像佛所初发
道心，盛阿醯勒取满手华供散佛上，缘斯积

德自致正觉度脱一切。

「大称如来本宿命时，
从意称佛所初发道心，时在其国最为穷匮，
以拘须摩好柔妙华贡上其佛，缘斯积德自
致正觉度脱一切。

「明珠髻如来本宿命时，
从宝净佛所初发道心，时作幼童，以满手
杂香供散其佛，缘斯积德自致正觉度脱一
切。

「坚强如来本宿命时，从炽盛光佛所初发
道心，时作天上神妙天子，以天好扇贡上其
佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。

「师子步如
来本宿命时，从度超越佛所初发道心，曾
为盖师，盛阳暑时贡上其佛盖及履屣，缘斯
积德自致正觉度脱一切。

「神树如来本宿命
时，从宝净佛所初发道心，时作牧羊人于
野牧羊，在途路见佛欣然，即取树皮贡上
其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。

「辄胜
如来本宿命时，从决了觉佛所初发道心，曾
作牧羊人，以取好钵盛满中乳贡上其佛，缘
斯积德自致正觉度脱一切。

「智积如来本宿
命时，从慧英佛所初发道心，时作凡夫，布
设法座一日供养佛比丘众，缘斯积德自致
正觉度脱一切。

「善住如来本宿命时，从动觉
佛所初发道心，曾为治皮家作子，贡上其佛
满一抱毛，缘斯积德自致正觉度脱一切。

「虚
空如来本宿命时，从行意佛所初发道心，时
作客作人，以美水浆贡上其佛，断所作务己
所食具上佛供养，缘斯积德自致正觉度脱
一切。

「有承乐如来本宿命时，从善根佛所
初发道心，贡上其佛施服上尊，下黑良衣
不用细氎，缘斯积德自致正觉度脱一切。

「无量觉如来本宿命时，从威音佛所初发道
心，在其方面贡上其佛所可坐树，缘斯积
德自致正觉度脱一切。

「善颜如来本宿命时，
从光音佛所初发道心，时采众果以青莲华
五茎贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一
切。

「圣慧如来本宿命时，从善住佛所初发道
心，时作比丘处在闲居，净除其佛所经行处，
缘斯积德自致正觉度脱一切。

「光明佛如来
本宿命时，从无量威佛所初发道心，居在城
市，直百千价坐具床褥贡上其佛，缘斯积
德自致正觉度脱一切。

「坚誓如来本宿命时，
从缘思佛所初发道心，作华鬘师以华贡上
其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。

「吉祥如
来本宿命时，从闲称佛所初发道心，时负
薪行道值风雨，因入精舍见佛弟子，以殊胜
华贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。

「诚英如来本宿命时，从勋华如来初发道心，
时适洗浴以已发心，贡上其佛好香手自施
与，缘斯积德自致正觉度脱一切。

「青莲华如
来本宿命时，从妙华光如来所初发道心，时
生尊者家作子，聪明勇慧，以红莲华贡上其
佛，缘斯积德自致正觉度脱一切。

「钩锁如来
本宿命时，从难胜佛所初发道心，时主香
市众事贩卖，以赤栴檀涂佛经行地，缘斯积
德自致正觉度脱一切。

「安氏如来本宿命时，
从软向佛所初发道心，时国王遣行作使者，
以三法衣与众眷属贡上其佛，缘斯积德自
致正觉度脱一切。

「慧业如来本宿命时，从善
见佛所初发道心，与大众俱以大幢盖，和

心同意贡上其佛，缘斯积德自致正觉度脱
一切。」

尔时，世尊粗举千佛都较本末，使诸
一切大会集众，知其至要欲叹其德，因而
颂曰：

「　「在诸佛所建立福祚，
　所修行功少不足言，
　而获报应果实如是，
　何所明知不发道心？
　虚空尚可尽度其际，
　其大海水亦可计量，
　少少信喜乐向佛所，
　其德之报无能限量。
　不堕八难不值蔽碍，
　缘斯乃致无为安乐，
　是故遇佛最胜福田，
　恭恪奉事行无放逸。
　今我现在若灭度后，
　取佛舍利犹如芥子，
　信尊怀喜若供奉者，
　其福无底德不可思。
　虚空之界及众生界，
　发一切智心施佛德，
　有斯四法谁敢底边，
　唯佛独智无能尽限。
　犹如贫匮虚乏穷厄，
　喜得大藏周四十里，
　若发道心其德如是。
　所住救济一切众生，
　其十力尊以八娱乐，

　斯以恩加五百佛护。
　曾见八万上首诸佛，
　佛以颁宣四可悦义，
　晓了分别八十四义，
　乃至六万诸法之门。
　敷演七十六慧道地，
　佛以解畅十八诸行，
　其十吉祥意五方便，
　斯十行本变百一亿。
　诸缘觉等所不能逮，
　何况倚音众声闻党？
　其馀诸相众好八十，
　诸佛威仪功勋所达，
　不可穷极无以为喻，
　是故名佛不可思议。
　若有发心最尊佛道，
　虽处世间永安之业，
　既游方俗为大财富，
　所至无倚无所系属。
　降伏众魔逮得甘露，
　以七宝业济饱众厄，
　愿在世间必过度俗，
　犹如大雨普润天下。
　虽复遭苦无数百千，
　不久当成功勋威德。
　一切世间皆归斯无，
　是以行道勿以为劳，
　皆能含忍众苦之患。
　若以罪报堕于恶趣，

　承功勋德必生天上，
　何所明智与愚诤讼？
　无明迷惑智慧志安，
　智致道果痴不觉之，
　是故行道悉以忍之。
　愚喜诤乱智无所讼，
　由斯弃捐众不应业，
　修其精修智明之行，
　以能舍斯不倚利养。
　常当勤修奉此三昧，
　一一思念诸佛道德，
　忍无央数亿垓劫难，
　佛之功勋不可思议。
　虽更众苦固习道慧，
　以忍为铠及行定意，
　立精进幢乐种禁戒，
　智慧为药力无等伦。
　降伏众魔逮甘露果，
　慈氏徒党奉行道友，
　劝度无极无所毁坏，
　行空室宅惔怕为食，
　所习行业一切智德，
　是故常志无放逸行。
　决解奉训如上所教，
　犹如雁鸣毁散云雨，
　当得普智势不得久。」」


* 叹古品第二十三

于时，佛复告喜王菩萨：「乃往过去久远世时，
有佛号无量精进如来、至真、等正觉、明行成为、

善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛世
尊，为百千亿诸弟子众天龙鬼神，说是定
意。

「时有国王王名德华，闻佛所说是定意
义，告其八万四千诸后婇女及其千子：『是深
要定难可分别，斯义所趣甚多巍巍，而不
可逮既不可了。虽不能行当求开解，唯口誓
愿心思本行当劝斯定，佛之所演甚快无量，
一切等心咸共劝助。世尊所讲甚善！甚善！』
以是劝助超八十劫生死之难，在于居家逮
得总持，名曰事业。无复疑结，皆共笃信如佛
所说，以斯德本值见三垓诸佛世尊，皆从诸
佛逮此三昧，不堕恶趣勤苦之路三恼之患，
不遭八难无闲之厄。因是行业逮成无上正
真之道为最正觉，方当成佛道度脱十方莫
不蒙济。于喜王意所趣云何？尔时，德华王岂
异人乎？莫造斯观。所以者何？见今现在无
量光如来是也；其王千子，今贤劫中千佛兴
者是也；劝助斯定神足威德巍巍如是，何况
讽诵奉行习持如上法教？」

佛复告喜王菩萨：
「乃往过去无央数劫，时有佛号乐无量施，与
十垓众眷属，围绕而为说法。其紫金光在
所照曜，斯光所照入赤栴檀，木榓美香展
转相勋普周十方，因己精勤慈悯一切，奉清
白行致是功报。

「时转轮王名曰择明，以是
比像供养之具，奉行平等正觉，普悉并周
一切圣众，一一精舍皆与给使。彼亦咸闻是
三昧定意，因行斯业并悉普周，一切正法
佛所宣布，亦共一心咨受要义。

「时佛侍者名
曰无损智，博闻最上不失佛意，随时之宜不

违绳墨。其佛应时告彼侍者：『佛晓了解是三
昧定，如吾本学此三昧法不可居家，能分别
畅斯义甚远。』时转轮王闻此至教，心自念言：
『在国秽浊出乃清净，宁可弃国除去须发舍
家捐业，服著袈裟行作沙门，释浊就清乃应
佛教。』辄如所计弃国舍城不贪四方，除去
须发被法袈裟行作沙门，及与千子八万大
臣八万四千诸后婇女，皆从出家悉作沙门，
咸往诣佛稽首足下，长跪叉手，咨问世尊此
三昧定。

「时佛知心性，以是三昧具足七日
广为解说。斯等闻之展转相谓：『是三昧法甚
难见闻，我等宁可好谛书写此三昧定，持讽
诵学为人具说。』咸共书写供养奉事，各执经
卷少能讽诵，寿终之后皆共和同，见六十垓
诸佛正觉，各诸佛所闻是三昧，皆弃捐家出作沙门普得斯定。以是德本悉当得佛，如
本所誓不违正愿。」

佛言：「喜王！欲知尔时普
广意转轮圣王，则定光如来是也；其佛侍者，
名曰无损智比丘者，维卫佛是也；其王千子，
是贤劫中过千佛已，六十五劫当断无佛，然
后有劫号大名称，皆同斯劫成最正觉。其
彼世时八万大臣，在大名称劫而复学道，过
是劫已中间断绝，竟八十劫都无佛兴，然后
有劫名喻星宿，其八万大臣于斯劫中成最
正觉。过星宿劫中间断绝，竟三百劫中久
无佛兴，然后有劫名重清净。此转轮圣王
后妃婇＝采【圣】妃婇妃婇女八万四千，当于其劫成最正觉
各各异号。」

佛言：「喜王！斯三昧定果报无极
巍巍如是。是故，喜王！今佛嘱累一切菩萨，

若有菩萨志性仁和，心无所慕不贪身命，唯
念当求是三昧定。若有菩萨，至欲速成无上
正真之道为最正觉，当勤精进学斯三昧定
意，受持讽诵一心奉行，为他人说广解其义。」

佛于是颂曰：

「　「欲志求道义，
　逮得佛正觉，
　当慕勤学此，
　天中天尊业；
　其馀诸学业，
　无有如斯利，
　唯当立正住，
　修正诚道行。
　若信乐此德，
　所生处不变，
　所誓愿若斯，
　得其福报应，
　是故奉和心，
　不怀谀谄意，
　勤修专精行，
　如中所言教。
　佛所咨嗟斯诸胜，
　若有欲睹此神圣，
　广欲布教法之训，
　当习斯教如前行。
　若能劝助德具足，
　若复执持讽诵读，
　众生不能尽思际，
　何况闻之能奉行？
　有分别说化他意，
　御行晃曜所志道，
　逮致相好诸佛法，
　则当逮得是三昧。
　消除罪衅因降魔，
　消灭诸见爱尽然，
　娱乐清净诸佛土，
　行斯三昧不难致，
　辄获解脱成具光，
　总持一切所治业，
　则成所愿逮正觉，
　住斯定意皆报办。
　佛已叹此说其教，
　汝等造行是馀法，
　来世之时勿怀恨，
　言我违失一切智。
　今所咨嗟度无极，
　若有慕求慧印道，
　若遇不能行斯义，
　倚著身者无圣明。
　将来末俗返义人，
　消灭诸法长恶趣，
　大智之士以用忧，
　常畏众尘无放逸。」」

佛复告喜王：「若有菩萨，千劫之中奉六度无
极舍权方便，不如一时闻是三昧正定以
用劝助。昔古已来所立福庆，比斯经典所
建功祚，百倍千倍万倍巨亿万倍无以为喻。
所以者何？斯经至要，去来今佛之所由生，
大目、阿弥陀、阿閦如来，贤劫千佛三世无限，
皆由是定自致成佛。犹如虚空含受一切万
种所有十方三界有无诸形，斯定如是，无上
正真含苞大道，开化黎庶皆入法身。」

佛说
是经时，不可计菩萨闻之亘然，皆得立不
退转地，无央数人悉发无上正真道意，十方
会者皆咸蒙恩，八十亿载诸天人民远尘离
垢诸法眼生。

是诸天人闻佛所说，善心生
焉道意明矣，散华周遍三千大千世界以覆
佛上。此三千世界六反震动，天住虚空鼓百
千伎，以娱乐佛及诸大众。喜王菩萨等三十
亿人，普皆一时得是三昧。

时天帝释前白
佛言：「快哉法化，其义至深妙哉难及，从古至
今未曾见闻如是真义，诸度无极种种别异，
品品所宣靡不尽畅，内外表里法教所开，三
毒五阴十二牵连，四大六衰诸蔽睡眠靡不
忽除，宣示四等四恩六度无极，空无相愿
大慈大哀，善权方便敷演道化，以消众生八
万四千众结尘劳，寻辄灭除四魔为伏，真道
法药疗三界病，三达之船载度十方，去来今
佛之所由生，叹诸过去无央数佛。始元诸
尊发意以来，积行至真自致成佛，化诸当
来菩萨所行，千佛本末发意成佛，国土父母
诸子、侍者左右上首、众所学教弟子，吾等闻

之如冥睹明。若有学是贤劫三昧经典之要，
吾与官属往营护之，当令心安意定不忘，在
其左右而宿卫之，敕众邪鬼自然消除，令诸
学士恣意精修长得安隐。」

佛言：「善哉！天帝！
吾代尔喜，乃欲助卫无上大道，去来今佛之
所由生，除权方便六度无极三十七品，一切
诸法所不能逮，其学斯法超越生死疾成正
觉。」

尔时，四天王前白佛言：「我等，世尊！放舍天
上自然之乐，往诣法师而拥护之，百由旬外
令无伺求得其便者，使护法师广布道化，古
大圣教永得久存，令贤劫中千佛本末周流
十方。诸当来学闻之慕及从是得成，使此三
昧而不断绝，兴隆三宝一切蒙济。」

* 嘱累品第二十四

尔时，世尊告贤者阿难：「受斯本法古今诸佛
之所由生也，人命难得，经道难值，佛世难
遇。所以知难，千佛过已，六十五劫世无有佛，
中间旷绝；过大称劫，八十劫中亦复无佛；
过星宿劫，经三百劫，玄断法教佛不复兴，
至净光劫乃当有佛。是故知之，佛世难值世
人可伤，投在盲冥不识道教，流堕生死轮转
无际；若在地狱烧炙毒痛，不可复计亿载年
岁；饿鬼饥渴穷乏甚困，生死不得苦恼燋
然，不可计数脱出无期；畜生禽兽转相食啖，
受斯毒害动有劫数。从冥入冥从苦入苦，出
于地狱复入饿鬼，出于饿鬼复入畜生，地虫
屎虫草虫螟虫，一一说之不可终极，痛不
可言甚可怜伤。

「佛出世间皆为斯类，开示语
之不肯信受，放心荡逸如盲投冥，如狂溺

水，犹迷趣谷不见众难。佛以大慈显扬
大道，颁宣诸度八万四千，以无量法以化众
生，八万四千众结之患、四魔之难，皆为降
伏，不计吾我，使发无上正真道意行菩萨法，
济生死苦无三恶趣，自度脱彼无三界患。

「然
后来世诸学四辈，闻菩萨法知之为快，不能
讽诵抱著心怀，喜杂句说，不志深妙空法
之义，闻至深慧亘然无际。又兴所习以为
第一，有闻大道谓不绪听，欲得易解说其
罪福，攀缘称说倚俗神仙世典杂言，谓之至
妙咸共学听，欢喜无量以自忻庆，荷宿功福
闻讲深法反复解义，名言复重而不可知，
便睡眠寐或卧不听，正法灭尽皆由是矣。」

佛言：「我往过去无数劫时，喜杂句说妄想
倚住，六度无极不能自达通致大道，至定光
佛乃了亘然，舍众妄想心无所著，乃能逮
得无所从生法忍，为定光佛所见授决。解三
世空，以无碍法，寻睹于今五浊之世，多逆
少顺罪不可计，在于末世示现佛身，度馀浊
俗使行道法，济三界难悉令永安。」

佛告阿难：
「受是过去诸佛学业，当来现在诸度无极八
千四百变为八万四千，及其贤劫千佛本末
宿命所行，从初发心至成佛道，国土寿命父
母妻子，上尊弟子得度人数，所当开化。犹如
种树下子在土，视不可知人不见之。又本其
子稍稍生长，因成大树甚高巍巍，然后大树
广有所覆，枝叶华实多所饶益远近众人。菩
萨如是，从初发心已来，种少少福积功累
德，遂至无限诸度无极，自致成佛度脱一切。

「贤者阿难！受持讽诵为他人说，将来菩萨所
当奉行，若于千劫行六度无极无善权方便，
不如闻是经典之要福多于彼，何况至心受
持讽诵？宣示同学四辈一心奉行，福不可喻，
慇勤书写勿失一字。所以者何？去来今佛之
所由生，宣示同学普流十方，一切蒙慈乃报
佛恩。」

阿难白佛：「唯奉当受宣布示语一切。
此名何经？以何奉持？」

佛告阿难：「是名『贤劫
三昧千佛本末决诸法本三昧正定』，当受奉
行，宣布八极上下无极。」

佛说如是，喜王菩
萨、一切开士、诸声闻等，天、龙、鬼神、阿须伦、世
间人民，闻佛所说莫不欢喜，作礼而去。
《贤劫经》卷第八

《贤劫经》，永康元年七月二十一日，月支菩
萨竺法护，从罽宾沙门得是贤劫三昧，
手执口宣。时竺法友从洛寄来，笔受者
赵文龙。使其功德福流十方，普遂蒙恩，离
于罪盖。其是经者，次见千佛，稽首道化，
受菩萨决，致无生忍，至一切法，十方亦
尔。