首，亦与五百优婆塞俱——受持五戒、具足威仪，
是大菩萨，久已住于阿耨多罗三藐三菩提
行；本愿力故，常随世尊、乐闻正法；恒勤精进，
为满一切助道法故——于朝旦时，承佛威神，从
本住处入迦兰陀竹园精舍至世尊所，恭敬
合掌，顶礼佛足，退坐一面。

尔时，毗耶离大城有一离车子名曰宝生，为
众上首，亦与二万八千诸离车俱，于晨朝时，
承佛神力，皆自彼城发，来入此迦兰陀园至
如来所，恭敬合掌，顶礼佛足，退坐一面。

尔时，瞻婆城有一长者子名曰星藏，为众上
首，亦与二万八千长者子俱，于晨朝时，承佛
神力，自瞻婆城发，来入此迦兰陀园至世尊
所，恭敬合掌，顶礼佛足，退坐一面。

尔时，复有一摩那婆(隋言净持，亦云少年，亦云仁童子等)名那罗
达多，为众上首，亦与二万八千人俱，于晨朝
时自本住处发，来入此迦兰陀园诣世尊所，
恭敬合掌，顶礼佛足，退坐一面。

尔时，舍卫国复有长者名大善商主并彼给
孤独长者，为众上首，亦与二万八千人俱，自
彼舍卫国诣王舍城入迦兰陀园至世尊所，
恭敬合掌，顶礼佛足，退坐一面。

尔时，王舍大城复有长者名曰水天，为最上
首，亦与二万八千人俱，从本住处发，来入此
迦兰陀园诣世尊所，恭敬合掌，顶礼佛足，退
坐一面。

尔时，摩伽陀国主韦提希子、阿阇世王，亦与
百千诸眷属俱，于晨朝时亦来入此迦兰陀
园诣世尊所，顶礼佛足，退坐一面。

尔时，复有四大天王及天帝释，乃至欲界一
切天众，各与无量百千亿那由他眷属天众
俱，亦于晨朝悉来入迦兰陀园至如来所，
顶礼佛足，退坐一面。

尔时，复有娑婆世界主大梵天王，亦与无量
百千亿那由他眷属天众俱，于晨朝时悉入
迦兰陀园至如来所，顶礼佛足，退坐一面。

尔时，复有大自在天王，亦与无量百千净居
诸天众俱，于晨朝时悉入迦兰陀园，顶礼佛
足，退坐一面。

尔时，复有四阿脩罗王，各与无量百千眷属
阿脩罗众俱，亦于晨朝入迦兰陀园诣如来
所，顶礼佛足，退坐一面。

尔时，复有难陀龙王及跋难陀龙王，各与无
量百千眷属诸龙众俱，亦于晨朝入迦兰陀
园诣如来所，顶礼佛足，退坐一面。

尔时，复有娑伽罗龙王、阿那婆达多龙王，及
摩那斯龙王、伊跋罗龙王等，各与无量百千
眷属诸龙众俱，亦于晨朝入迦兰陀园诣如
来所，顶礼佛足，退坐一面。

尔时，此三千大千世界一切诸比丘、比丘尼、
优婆塞、优婆夷，及以一切天、龙、夜叉、乾闼婆、
阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，乃至人非
人及诸王等信如来者，为听法故，一切皆集
迦兰陀园诣如来所，顶礼佛足，各坐一面。

尔时，迦兰陀园其地弘广如此，三千大千世
界所有地方大众充满，无空缺处若杖头许
而不遍者。如是，上至有顶、下逮梵宫，所有一
切大威德神通诸天大众，乃至一切诸龙、夜

叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人
非人等，皆来集会。

尔时，贤护菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，右
膝著地，合掌向佛白佛言：「世尊！我于今
者欲得咨问如来、应供、等正觉心中所疑，不
审世尊见垂听不？」

尔时，世尊复告贤护菩
萨言：「贤护！如来、世尊随汝所疑，恣汝所问，
为汝宣释，令汝欢喜。」

时彼贤护菩萨既蒙
听许，复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨具足成
就何等三昧而能得彼大功德聚？云何得
入多闻大海获智慧藏，问无疑惑故？云何复
得无意戒聚不失成就，于阿耨多罗三藐三菩
提无退减故？复云何得不生愚痴，邪见空
处故？云何当得宿命智，遍知去来故？云何当
得不离奉见诸佛、世尊，听闻正法乃至梦中
故？云何当得殊特端正上妙色身、具足威
仪，众生乐见故？云何当得常生大姓之家、尊
贵之位，见者恭敬故？云何复得父母、兄弟、宗
亲、眷属及以知识左右围绕，恒无别离故？云
何当得广达博通，所为殊异亦终无缺减于
阿耨多罗三藐三菩提心故？云何当得正念、
正行，节度不移、心知足故？云何当得常生惭
愧，远离耻辱故？云何当得正智谦恭，降伏我
慢故？云何当得策勤精进，远离懈怠故？云何
当得大慈、大悲、大喜、大舍，平等与乐故？云何
当得闻说甚深真空、无相、无愿法时，一切无
有惊怖、退没故？云何当得不乐懒惰，摄受正
法故？云何当得智慧通达，明了一切无与等
者故？云何当得于一切佛刹随意得生故？云
何当得不为一切外道所摧坏故？云何当得

如海，能受纳众问疑、释难，无减、无尽故？云何
当得如月满白净，法具足故？云何当得如日
初出，破诸闇冥故？云何当得如灯炬，光明照
了故？云何当得如虚空性，无有挂碍故？云何
当得无所住著，心如虚空故？云何当得如金
刚穿彻，通达一切法故？云何当得如须弥山，
不可动摇故？云何当得如门阃，一切正住故？
云何当得如猫、狗、兽等，心业成就故？云何当
得无为，一切诸法中故？云何当得如飞鸟，随
意而去故？云何当得摧折憍慢，如旃陀罗子
故？云何当得住阿兰若，如诸兽、猕猴等不乐
城邑聚落，一切出家、在家不相参乱故？云何
当得统领大众，教诏导示故？云何当得不
乐生一切众生中，不动于一切众生故？云何
当得不为一切外道，降伏天魔惑乱故？云何
当得大辩才，于一切法决了知故？云何当得
于一切佛法，不随他行故？云何当得大坚固信，无可毁坏故？云何当得大慈力，信不可动
故？云何当得深入信，无所行故？云何当得润
泽信，于一切法中多欢喜故？云何当得最胜
信，供养承事一切诸佛无厌足故？云何当得
种种入信，种诸善根故？云何当得真妙信，增
长无虚伪行故？云何当得净喜信，除灭一切
嫉妒故？云何当得清净信，得一切种智光明
故？云何当得喜乐行信，除灭诸盖、障恶故？云
何当得智喜信，摄受诸佛境界故？云何当得
庄严行信，胜一切世间璎珞庄严佛国清净
成就故？云何当得清净戒行，永灭一切声闻、
辟支佛心故？云何当得庄严大誓，一切所作

皆究竟故？云何当得为一切众生中上首，欲
行诸善法故？云何当得无有疲倦，为欲教授
一切菩萨所学诸波罗蜜故？云何当得不退
转，多求一切佛法故？云何当得不可坏，不为
一切外道邪师所破故？云何当得深信一切
诸佛，不舍此念常见诸佛故？云何当得如父
想，绍隆一切佛法故？云何当得佛力加持，于
一切佛法光明中生故？云何当得无障碍，一
切佛法悉现在前故？云何当得如幻人，于一
切法无思念故？云何当得如化者，观一切法
无生、灭故？云何当得如梦，观察三世无来、去
故？云何当得如镜像，一切世界斯现身中故？
云何当得如响声，一切法无作、无为，因缘生
故？云何当得如形影，于一切生法自无心取
舍故？云何当得空无所有，远离一切诸物想
故？云何当得无相，观一切法无有二故？云何
当得法界边际，菩提心无限量故？云何当得
不起著，一切世界性无分别故？云何当得无
碍行，遍游一切诸佛刹中故？云何当得诸陀
罗尼，闻一知万，善达一切文字分别说故？云
何当得如诸法师，善知一切佛法故？云何当
得一切诸佛所护念，一切佛威力加持故？云
何当得雄猛不怯弱，出声如大牛王及大师
子王步故？云何当得无畏，令一切世间欢喜
故？云何当得无疑惑，于一切佛平等无二故？
云何当得通达如如灭除疑惑，不著诸法故？
云何当得證深法界，善能解释所问义故？云
何当得师利益他，具足大慈故？云何当得灭
除懒惰，恒乐说法故？云何当得如法住，不舍

一切众生故？云何当得不谄曲，性淳直故？云
何当得如眼目，为一切世间灯明故？云何当
得不可轻蔑，胜出一切三界故？云何当得无
诤论，如教说行故？云何当得无艰难，行无住
著故？云何当得知于实际，不分别诸法故？云
何当得说一切语言智，令诸众生住于大乘
故？云何当得至无畏处，远离恐怖，永无一切
毛竖等事故？云何当得知佛方便说，善达一
切修多罗等故？云何当得不空生世间，恒入
一切众中获利故？云何当得为一切智首，于
一切世间应受供养大名闻故？云何当得无边
赞叹功德，为一切众生福田故？云何当得大
欢喜踊跃无量，常在诸如来师子座下故？云
何当得胜上辩才，能问一切佛法故？云何当
得意不怯弱辩才，于一切大众中无怖畏故？
云何当得一切论议辩如师子王，降伏一切外
道、摄受诸异论师故？云何当得不坏本誓庄
严，欲摧一切邪异朋党故？云何当得善巧说
法、常处师子座，一切诸佛印可故？云何当得
远离一切世间无义语言，以通达一切正教
故？云何当得深爱一切诸佛法，于诸如来生
处行故？云何当得乐欲真法，知诸如来不生
故？云何当得不懈慢，善承事知识故？云何当
得不染著，游行一切世界故？云何当得愿行
具足，为教化一切众生故？云何当得如珊瑚，
得诸相故？云何当得如虚空，一切法无得相
故？云何当得如菩萨，不断佛种故？云何当得
不休息行，诸菩萨道未曾远离大乘故？云何
当得著大铠甲，诸佛广大戒中决定住故？云

何当得一切诸佛所赞、灌顶，住于诸如来十
力地中故？云何当得一切所想，通达一切诸
法行故？云何当得一切算数，巧方便知故？云
何当得善知一切成坏，远离一切障碍行故？
云何当得一切不住行，不取、不舍故？云何当
得一切大施主，能施无悔故？云何当得入诸
法海，能施胜上法宝藏故？云何当得一切世
间行，能舍世间诸相故？云何当得广大神
通，随顺诸佛神通满足欢喜故？云何当得一
刹那时间行即能遍至一切诸佛前故？复云
何当得住此佛刹遍见一切十方诸佛、听闻正
法、供养众僧，非但未得出世六通、而实未得
世间五通，而亦未舍此世界身、亦无生彼诸
佛国土、唯住此土见馀世界诸佛、世尊，悉闻
诸佛所宣正法、一切听受如说修行？

「世尊！譬
如今时圣者阿难于世尊前亲闻法已，皆悉
受持、如说奉行；彼诸菩萨身居此土不至彼
界而能遍睹诸佛、世尊，听闻法已悉能受持、
如说修行，亦复如是。从是已后，一切生处常
不远离诸佛、世尊，听闻正法，乃至梦中咸若
斯也。」

尔时，世尊告贤护菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉。
贤护！汝今乃能请问如来如是妙义，汝为利
益一切世间诸众生故、亦为安乐诸众生故、
复为怜悯诸天人故、复为摄受未来世中诸
菩萨故。

「贤护！而汝往昔已曾供养无量诸佛、
种诸善根、听闻正法、受持正法、爱乐正法、敬
重正法；汝今但以摩诃迦叶教化行故，少欲
知足，恒乐闲静阿兰若处——或居冢间、或在树

下、亦露地坐，常坐不卧，一敷不移，受乞食法，
一食不再，或一坐食、或唯一抟，唯畜三衣及
粪扫衣，赞叹头陀，劝请诸菩萨、教菩萨行法、
令诸菩萨喜、诃责诸菩萨、教示诸菩萨、成就
诸菩萨，能为利益行大慈悲，于诸众生生平
等心。咸得自在到于彼岸，随意得见一切诸
佛，发广大愿、行深妙行，乐一切智菩提梁柱，
善能随顺如来种性，发菩提心犹如金刚。通
达世间众生所念，广大妙行不可校算、不可
称量，常在一切诸佛目前。贤护！于汝功德中
未说少分也。

「贤护！今有菩萨三昧名曰思惟诸佛现前三
昧。若有菩萨具足修习如是三昧，当得成
就如上所问诸功德等。贤护当知，更有无量
无边胜上功德，说不可尽。」

尔时，贤护菩萨复白佛言：「善哉，世尊！唯愿说
此菩萨念一切佛现前三昧，令此世间天、人、
梵、魔、沙门、婆罗门、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、
迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，多获利
益、多受安乐故，亦令当来无量众生多得利
益受安乐故，又为未来诸菩萨辈作大光明
承受威力故。又，愿现在、未来诸菩萨等普得
闻此念一切佛现前三昧；彼既闻已皆悉受
持；既受持已一切皆当如实修学、如教奉行；
既学行已，当令得不退转于阿耨多罗三藐三
菩提，现前即能具足成就如是功德及馀胜
上功德等。」

尔时，世尊复告贤护菩萨言：「贤护！如汝言
者，汝当谛听，善思念之，吾今为汝分别解脱。」

贤护复言：「善哉，世尊！我深乐闻如来所说。」

佛
复告言：「贤护！云何名为菩萨思惟一切诸佛
现前三昧？若有菩萨具足成就此三昧者，即
获如前诸功德事，亦得其馀殊异功德，所谓
心念诸佛皆现在前，其心不乱、不舍作业。求
胜上智勇猛精勤，荷负重担度脱众生。承事、
供给诸善知识，常修空寂广大思惟。亲善知
识、灭除诸盖，远离恶友、息世语言、塞诸根门。
初、中、后夜减损睡眠，不贪衣服、食饮、汤药、堂
房、屋宇、床座、众具，恒乐空闲，住阿兰若。不
爱己身、不重我命，不著形色、不纵其心，修以
慈心、薰以悲行、一切时喜、常行舍心。破坏烦
恼，成就诸禅，于中思惟不著滋味。观察色想
唯得空心，不乱正念、不取诸阴、不著诸入、不
思诸界、不贪生处。调伏慢高，不妒他财，为诸
世间多作饶益。于诸众生起平等心、又于众
生生父母想、亦于众生所作一子心。一切法
中无有诤想，虽念持戒而不执著，常在禅定
亦无耽染。好乐多闻，不起分别，戒聚不缺、定
聚不动、智聚不妄。诸法无疑，不背诸佛、不谤
正法、不坏众僧、不好乖离。亲近众圣、远离愚
痴，不志求出世。虽闻语言，意不乐听，亦不耽
著世间六味。习近熏修五解脱法，除灭十恶、
念修十善，断灭众生九种恼处、心常不离九
想观门，常思弃捐八种懈怠、一心修习八大人
觉，不著禅味、不恃多闻，摧伏我慢，一心听受。
求法慇重修道證知，怜悯众生离我分别，求
寿命想毕竟难得、观察诸阴无有物想，不住
涅槃、不著生死。诸行烦恼轮，发大恐怖想；诸

阴，怨家想；诸入，空宅想；诸界，毒蛇想；三界，衰
恼想；涅槃，利安想。观诸欲恶犹如唾涕，深
乐出家，不违佛教。于众生所劝行功德、于诸
世界无复染心。见一切佛皆悉现前、受一切
身皆若幻梦，一切诸相观察灭除，思惟往来
不见三世。于信清净深信真妙，念一切佛三
世平等，无有动转而能持诸善根。一切诸佛
三昧自在，终不染著诸佛相身。于一切法皆
悉平等，不与一切世间共诤。所可应作不相
违背，通达甚深十二因缘，穷尽一切如来道
地，得胜上忍入真法界。见众生界性无生灭、
见涅槃界本来现前，慧眼清净，观法无二。彼
菩提心无中、无边，一切诸佛体无差异。入于
无碍清净智门，明见菩提自然觉智。于善知
识起诸佛想、于菩萨所不念乖离。已于生死
破坏魔军，一切众事皆悉如化。见诸如来如
镜中像，应当求彼菩提之心。诸波罗蜜莫不
平等，实际无尽集佛功德。

「贤护！是为菩萨思
惟诸佛现前三昧。若有菩萨摩诃萨欲具成
就如是三昧，当先成就如是功德。贤护当知，
更有无量功德然亦缘此三昧而生。」

佛复告贤护言：「是中何等三昧能生如是诸
功德行？所谓菩萨思惟诸佛现前三昧能生
如是诸功德法。

「复次，贤护！云何名为菩萨思
惟诸佛现前三昧也？贤护！若有比丘、比丘尼、
优婆塞、优婆夷，清净持戒、具足诸行，独处空
闲如是思惟：『于一切处随何方所即若西方
阿弥陀如来、应供、等正觉？』是人尔时如所闻
已，即应自作如是想念：『如我所闻：彼阿弥陀

如来、应供、等正觉今在西方，经途去此过百
千亿诸佛国土，彼有世界名曰安乐。如是，如
来今现在彼为诸菩萨周匝围绕，处大众中
说法教化。』然而是人依所闻故，系念、思惟、观
察不已了了分明，终获见彼阿弥陀如来、应
供、等正觉也。

「复次，贤护！譬如世间若男、若女，
于睡梦中见种种事——所谓金、银、众宝、珍财、仓
库，或见朋友、诸知识辈，或见觉时心不乐者——
是人梦中所对境界，或违、或顺，或忧、或喜，有
时语言欢欣极乐、有时躁戚尽意悲哀，是人
寤已思惟、忆念，如梦所见为他广宣，追念梦
中便生忧喜。如是，贤护！彼善男子、善女人端
坐系念，专心想彼阿弥陀如来、应供、等正觉
如是相好、如是威仪、如是大众、如是说法。如
闻系念，一心相续次第不乱，或经一日、或复
一夜、如是或至七日七夜，如先所闻具足念
故，是人必睹阿弥陀如来、应供、等正觉也。若
于昼时不能见者，若于夜分或睡梦中阿弥
陀佛必当现也。

「复次，贤护！譬如世间若男、若
女，远行他国，于睡梦中见本居家，时实不知
为昼、为夜，而亦不知为内、为外。是人尔时所
有眼根，墙壁、石山终不能障，乃至幽冥、黑闇
亦不为碍也。

「贤护！菩萨摩诃萨心无障碍亦
复如是，当正念时，于彼所有佛刹中间，凡是
一切须弥山王，及铁围山、大铁围山，乃至自
馀诸黑山等，不能与此眼根为障，而亦不能
覆蔽此心。然是人者，其实未得天眼能见彼
佛、亦无天耳闻彼法音、复非神通往彼世界、
又亦不于此世界没生彼佛前，而实但在此

世界中积念熏修、久观明利故，终得睹彼阿
弥陀如来、应、等正觉僧众围绕菩萨会中，或
见自身在彼听法，闻已忆念、受持、修行；或时
复得恭敬、礼拜、尊承供养彼阿弥陀如来、应、等
正觉已。是人然后起此三昧；其出观已，次第
思惟，如所见闻为他广说。

「复次，贤护！如此摩
伽陀国有三丈夫：其第一者闻毗耶离城有
一淫女名须摩那、彼第二人闻有淫女名庵
罗波离、彼第三人闻有淫女名莲华色。彼既
闻已，各设方便系意勤求，无时暂废。然彼三
人实未曾睹如是诸女，直以遥闻即兴欲心，
专念不息。后因梦已，在王舍城与彼女人共
行欲事；欲事既成，求心亦息，希望既满遂便
觉寤；寤已追念梦中所行，如所闻见、如所證
知、如是忆念，来诣汝所、具为汝说者，汝应为
彼方便说法、随顺教化，令其得住不退转地、
究竟成就阿耨多罗三藐三菩提。彼于当来
必得成佛，号曰善觉如来、应供、等正觉、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊。如是，三人既得忍已，还复忆念往昔诸事
了了分明也。

「贤护！彼善男子、善女人等，若欲
成就菩萨摩诃萨思惟一切诸佛现前三昧
亦复如是，其身常住此世界中，暂得闻彼阿
弥陀如来、应供、等正觉名号，而能系心相续
思惟，次第不乱，分明睹彼阿弥陀佛，是为菩
萨思惟、具足成就诸佛现前三昧。

「因此三昧
得见佛故，遂请问彼阿弥陀佛言：『世尊！诸菩
萨等成就何法而得生此佛刹中耶？』尔时，阿
弥陀佛语是菩萨言：『若人发心求生此者，常

当系心正念相续阿弥陀佛，便得生也；既得
生已，世尊于是知彼心故亦即念彼，彼方得
见佛、世尊耳。』

「贤护！时彼阿弥陀如来、应、等正
觉告彼人言：『诸善男子！汝当正念、精勤修习、
发广大心，必生此也。』

「贤护！时彼菩萨复白阿
弥陀佛言：『世尊！是中云何念佛、世尊、精勤修
习、发广大心得生此刹耶？』

「贤护！时彼阿弥陀
佛复告彼言：『诸善男子！若汝今欲正念佛者，
当如是念：「今者，阿弥陀如来、应、等正觉、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊具有如是三十二相、八十随形好，身色光
明如融金聚，具足成就众宝辇舆，放大光明
坐师子座，沙门众中说如斯法——其所说者，谓
一切法本来不坏亦无坏者，如不坏色乃至
不坏识等诸阴故，又如不坏地乃至不坏风
等诸大故，又不坏色乃至不坏触等诸入故，
又不坏梵乃至不坏一切世主等；如是，乃至
不念彼如来、亦不得彼如来。」彼作如是念如
来已，如是次第得空三昧。善男子！是名正念
诸佛现前三昧也。』

「贤护！尔时，彼菩萨从三昧
起已，来诣汝所说此三昧相者，汝时即应为
彼说法、随顺教化，令于阿耨多罗三藐三菩
提得不退转。
《贤护菩萨所问经》卷第一