见一切法无有胜负、彼当如是见一切法本
无优劣、彼当如是见一切法不可成就、彼当
如是见一切法本来不生、彼当如是见一切
法无有生处、彼当如是观一切法皆悉平等。

「不空见！彼既能作如是观已，亦即能作如是
修行，不久便能得是三昧。

「不空见！而彼善观
作王比丘得此三昧已，即能成就无碍辩才，
说诸法义无有穷尽。又，彼善观作王比丘即
于尔时过六十亿百千那由他劫已，然后得
成阿耨多罗三藐三菩提。

「不空见！汝今于此
犹有疑心，我为汝释令得除断。

「不空见！当知
彼时善观作王舍四天下、五欲、众具，与彼八
万四千亿那由他臣民大众于彼鸯耆佛、世
尊所同时出家、剃除须发、精勤修道者非谓
异人，汝亦不应更作他观。何以故？不空见！当
知彼时善观作王比丘，今彼莲华上如来是
也。又于尔时善观作王舍四天下一切乐具，
与八万四千亿那由他臣民大众鸯耆佛所
出家修道、住惭愧行、正观诸法、一心思惟，未
几即便證此三昧也。

「复次，不空见！以是因缘，我于今者慇勤郑重
为汝宣说此三昧门所作功德甚深广大，不可
思议。当知非彼不能广种胜妙善根诸众生
辈而得听闻，而能读诵、受持、修行，乃至为他
解说义理。

「复次，不空见！若有诸善男子、善女
人但能耳闻此三昧者，当知彼诸善男子、善
女人辈终非薄福、种少善根也，亦非一如来
所种诸善根也，亦非二、三、四、五诸如来所种
诸善根也，亦非一十、二十、三十、四十、五十乃

至非一百诸如来所种诸善根也，亦非二百、
三百、乃至千万亿诸如来所种诸善根也；如
是，乃至亦非于无量亿百千那由他，乃至亦
非于无量阿僧祇及过无量阿僧祇尔许诸
如来所种诸善根、厚集功德而获闻此宝三
昧王名字少分，何况当能书写、披读、赞诵、受
持、思量义趣、如法修行、为多人众分别解释
也？

「复次，不空见！若彼一切善男子、善女人辈
但得耳闻此菩萨念佛三昧门者，应知彼善
男子、善女人非是薄福、种少善根者，当知彼
诸善男子、善女人等即是具足菩萨乘者。何
以故？不空见！若人得闻此三昧王，当知彼辈
依其次第自然證成阿耨多罗三藐三菩提，
唯除一切诸漏尽者。」

尔时，不空见菩萨白佛言：「大德世尊！所住行
阿耨多罗三藐三菩提。大德世尊！彼等常證
此三昧王耶？」

彼佛报言：「不空见！汝见如是，
彼等亦證此三昧王也。

「复次，不空见！譬如有
药名曰真正，若以其药用涂军鼓，于斗阵时
以椎击打。假彼阵中有为毒箭、刀槊所伤，彼
药力故，皆即平复，安隐无患。如是，不空见！若
有善男子、善女人但能耳闻此三昧王名字少
分者，彼等以此三昧名声威力皆当得成阿
耨多罗三藐三菩提，唯除漏尽身證之人。

「复
次，不空见！譬如须弥山王四宝所成，若诸众
生至其所者即同其色。何以故？以彼山威光
皆同一色。如是，不空见！若彼善男子、善女人
耳暂闻此宝三昧名，彼等皆以三昧名声威
德力故，自然速成阿耨多罗三藐三菩提，唯

除漏尽正位诸富伽罗。何以故？不空见！以此
三昧有不思议胜功能故。

「复次，不空见！譬如
一切大河、陂池及以诸流，皆入大海同一咸
味，悉由大海德力弘故。如是，不空见！彼诸善
男子、善女人但能耳闻此三昧名，假令不读、
不诵、不受、不持、不修、不习、不为他转、不为他
说、亦复不能广分别释，然彼诸善男子、善女
人皆当次第成就阿耨多罗三藐三菩提。何
以故？以此三昧名声胜故、威德力故。

「复次，不
空见！若有诸善男子、善女人诚言时、善说时，
但能诚言及与善说：『诸佛法门必定当得，开
示兴显能广利益诸世间者。』是名诚言、是名
善说。

「不空见！若彼善男子、善女人能得正言
及善说者，必定当得无量无边过阿僧祇不
可思议大功德聚，何况彼能善说于此菩萨
念佛三昧法门所获功德聚也？

「不空见！假使
无量无边恒河沙菩萨摩诃萨复经无量无
边过恒河沙劫数修行布施，无暂休废，我若
说是所得功德不可思议。今更为汝广分别
说：若复有一菩萨摩诃萨能听受斯念佛三
昧，若读诵、若受持、若少分修行、若少分论说，
所得功德望前布施不可喻比、不可称量、不
可计挍、不可算数、不可宣说，何况有能具足
听受、修行、演说？是功德聚而可校量耶？」

尔时，
世尊为重明此义，以偈颂曰：

「　「我念往昔无量劫，
　有佛世尊鸯耆罗，
　一切世间所归依，
　具大慈悲演妙法。
　于彼所见无不知，
　过去、未来悉明了，
　亦能通达现在事，
　等见幽微斯觉察。

　诸佛智慧难思议，
　怜悯众生故为说，
　愚痴众生苦煎迫，
　观彼一切兴悲心。
　时彼如来有如是，
　九十九亿声闻众，
　咸具自在有生尽，
　悉共围绕正法王。
　彼城东北有园林，
　具足庄严名无畏，
　如来大仙住于此，
　兼彼亿众阿罗汉。
　彼善观作转轮王，
　严备宝驾自出城，
　无量臣民众围绕，
　一切众生皆爱乐。
　王睹世尊心寂静，
　身口清净诸根调，
　具足胜妙诸威仪，
　彼善观王转增敬。
　王便往诣彼佛所，
　头面顶礼世尊足，
　启口请佛受其供，
　世尊许纳故默然。
　王以如来许受故，
　即敕城内诸臣民：
　『今宜具办微妙供，
　吾欲奉献鸯耆佛。』
　众事既严王亲告：
　『唯愿哀悯照此时，
　大师世尊及圣僧，
　受我今日微末饭。』
　鸯耆如来赴王请，
　大功德聚广现神，
　遂作无量千亿光，
　普照十方诸佛土。
　彼一一光出无量，
　百千亿数大莲花，
　微妙鲜明人憙乐，
　为发众生诸善本。
　汝不空见知诸花，
　各出化诸如来形，
　意念现前人瞻仰，
　十方同说如斯法：
　『诸行无常亦实苦。
　复说无我极羸劣，
　终是破坏不坚牢，
　孰云智者生贪乐？
　诸行焚烧如猛火，
　炎赫烗炽甚难当。』
　鸯耆世尊如如宣，
　佛为众生发深厌。
　诸天睹斯大神通，
　百千乐音俱时作，
　香花自然而雨下，
　异哉希有难思议。
　彼王见佛神变故，
　设诸供事不可量，

　此四天下可重尊，
　投弃五欲如脱履。
　佛前释发服袈裟，
　便尔请问微妙定：
　『当住何等胜法已，
　丈夫能入三昧门？』
　鸯耆世尊如是说：
　『住于二法善思惟，
　当自證此微妙禅，
　得不思议最上乐。』
　王蒙彼佛诚实言，
　深心欢喜触斯定，
　常念菩提奉诸佛，
　即受尊号上莲华。
　若能信受如来语，
　于是经典无复疑，
　入佛境界深法门，
　自然得入此三昧。
　若闻实际不惊疑，
　于法亦无我人想，
　勤念奢摩毗婆舍，
　如是深思触胜禅。
　住于惭愧及恭敬，
　常应修习诸正勤，
　知已恶现生耻心，
　證三昧王岂能久？
　恒观诸法不见增，
　亦自弗知诸法减，
　见一切法如虚空，
　菩萨智人通达此；
　诸法非兴复非丧，
　本性清净常湛然，
　知一切法同睡梦，
　如是见者逮三昧；
　于彼不作差别相，
　本不见灭亦无生，
　犹如阳焰及镜像，
　能如是见得三昧；
　法相平等无高卑，
　亦无存亡及优劣，
　如彼声影与幻化，
　如是见人證三昧；
　诸法寂然无胜负，
　不见外相及内心，
　无有成就复无名，
　如是见者證三昧。
　比丘如是专精观，
　初、中、后夜常思惟，
　顶受尊教于佛所，
　不久当證此三昧。
　彼当證此三昧时，
　已于菩提无缺减，
　亦见十方一切佛，
　供养功德大众生。
　过是六十亿百千，
　那由他劫修诸行，
　承事无量诸佛已，
　然后證彼大菩提。

　汝不空见今应知：
　尔时彼王其谁是？
　智人不当生异见，
　莲花上佛即善观。
　我今教诫于汝辈，
　一切世间诸天人，
　若欲究竟诸法源，
　当念速净此三昧；
　彼必大集功德聚，
　不可算数难称量，
　欲得妙乐不思议，
　要先净修此三昧；
　若欲尽见一切佛，
　现在、未来及十方，
　或复求转妙法轮，
　亦先修习此三昧；
　若欲圆满诸妙相，
　具足众好上庄严，
　及求转生清净家，
　必先受持此三昧；
　汝不空见诸众生，
　即欲远离诸恶道，
　悉欲知于下生者，
　应常赞诵此三昧。
　彼非供养于一佛，
　亦非二、三、及四、五，
　乃至亿数那由他，
　方得闻斯胜三昧；
　彼供诸佛过僧祇，
　为證无上大菩提，
　及众所欲皆悉得，
　乃得闻此胜三昧；
　彼供无量百数佛，
　过去久种诸善根，
　常生欢喜尊敬心，
　方得说此胜三昧；
　彼事无量千数佛，
　天中胜天能放光，
　精勤修习无懈倦，
　尔乃赞诵三昧经；
　彼见无量亿数佛，
　无边净光若日轮，
　厚习一切诸善根，
　然始得闻妙三昧。
　又如世间攻战场，
　其中多有被毒害，
　彼或遇闻药鼓音，
　众毒消除得安乐。
　若人说此三昧时，
　其或得闻胜定者，
　三昧威力證菩提，
　非彼漏尽正位人。
　彼定功德等须弥，
　若人證时无异相，
　其或能往到山所，
　即同其色难别知。
　若人得闻三昧声，
　诸定中胜犹如海，

　由斯三昧威德力，
　彼證菩提不复疑。
　亦如众流归大海，
　大河、小河、及陂池，
　等同一味难别知，
　彼亦如是无异相。
　若人闻此三昧时，
　即念十方一切佛，
　三昧威力登正觉，
　非彼身證富伽罗。
　若诸菩萨唯修檀，
　过于无边恒沙劫，
　供养十方一切佛，
　下及法界诸众生，
　如是旷劫行布施，
　所获功德虽言多，
　犹不及说妙定门，
　起一念慈被一切。
　三昧善思如慈母，
　光显圣德难度量，
　智人若能一心求，
　当速成佛具自在。」」


* 菩萨念佛三昧分说修习三昧品
第十四之一

尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！菩萨
摩诃萨具足几法当能入斯念佛三昧耶？」

佛
告不空见菩萨言：「不空见！若诸菩萨摩诃萨
具足三法即能入此念佛三昧。何等为三？一
者、具足不贪善根，二者、具足不瞋善根，三者、
具足不痴善根。若能具足三善根已，即得成
就六波罗蜜。而彼菩萨摩诃萨以能住彼不
贪善根故而常行施，具足成就檀波罗蜜。所
生常得家产丰饶、财宝具足、所须便至、永离
贫穷，有大威德、有大势力，其心弘广无复狭
劣，自然摄彼贪不善根。以能具足诸福德故，
众生见者莫不尊敬、凡所言说人皆信行，不
用多功获此三昧，速疾成就阿耨多罗三藐
三菩提。又彼菩萨以于一切世间天人诸众
生所无有瞋恚、忿恨之心故，故能具足不瞋
善根，而常住彼尸波罗蜜、羼提波罗蜜。能具

足满忍波罗蜜已，或逢骂詈、谤毁、楚挞、挝捶、
割截手足、挑髓、破脑，一切诸苦竞来迫切，不
怒、不恨、不恚、不瞋，于是除灭瞋不善根。起大
慈心遍覆一切众生界已，所生不离诸佛、世
尊，梦寤常安；天神卫护，刀仗不害、毒不能中、
火不能烧、水不能溺；常足饮食、汤药、衣服、卧
具种种众物，一切世间天人众生见者赞美，
不久即能證此三昧，当能速成阿耨多罗三
藐三菩提。又，彼菩萨以能具足无痴善根故，
长夜修习奢摩他毗婆舍那，具足方便善，能
断除痴不善根，成就微妙甚深智慧，于一切
法了了分明、诸异论门无有挂碍，若他问难
辩释无疑。不空见！是为菩萨摩诃萨具足三
法證此三昧当能速成阿耨多罗三藐三菩
提。

「复次，不空见，菩萨摩诃萨复有三法能入
三昧，复能速成阿耨多罗三藐三菩提。

「何等
为三？一者、观一切行无常如实知，二者、观一
切行苦如实知，三者、观一切法无我如实知。
菩萨若能如是观已，不久即能入此三昧。不
空见！是为菩萨摩诃萨具足三法能證三昧，亦
速成就阿耨多罗三藐三菩提。

「复次，不空见！
菩萨摩诃萨复有三法能入三昧，亦能速證
阿耨多罗三藐三菩提。

「何等为三？一者、如来
现在修诸供养，若灭度后，或时供养诸佛舍
利、或以种种上妙香花，及以花鬘、涂香、末香、
烧众名香、然灯、幡盖、宝幢、音乐等，若自供养、
或复教他，常发誓愿：『愿我所生，以此供养行
愿善根，令我速得念佛三昧，亦当證成阿耨
多罗三藐三菩提。』二者、若佛现在及入涅槃，

赞说如来真实功德：若戒、若定、若智慧、若解
脱、若解脱知见、若威仪、若神通、若辩才、若无
诤、若慈悲、若喜舍，及馀世尊诸功德法皆常
赞说，亦发誓愿：『愿我从今赞叹诸佛所获福
聚、所得功德，藉此善根当令我得念佛三昧，
复能速成无上道果。』不空见！是为菩萨摩诃
萨成就三法能入三昧，亦能速成阿耨多罗三
藐三菩提。

「复次，不空见！菩萨摩诃萨复有三
法，不久则能成就三昧，亦当速證阿耨多罗
三藐三菩提。何等为三？一者、若诸菩萨摩诃
萨或从一切佛、世尊所闻此三昧真实功德，
或时但闻三昧名字，即自思念：『如彼过去诸
如来、应、等正觉本行菩萨求菩提时，彼辈皆
求如此三昧，是以闻此三昧即生随喜。我于
今日为大菩提，亦应勤求如是三昧，成就具
足大利益故。是故，我今闻此三昧功德名字
深生随喜。』是名具足第一随喜法也。二者、『如
彼未来一切诸如来、应、等正觉为求菩提行
菩萨时，修此三昧为大利益。是故，我今闻此
三昧亦生随喜。』是名第二具足随喜法也。三
者、『如今现在所有十方无量无边诸如来、应、等
正觉现住世者——已度诸有、已拔习根、断灭语
言、远离觉观、證甚深定、具大慈悲——亦于往昔
行菩萨时闻此三昧皆生随喜。我今既获闻
此三昧，何独不可起随喜乎？』如是念时深生
随喜，是名具足第三随喜法也。不空见！是为
菩萨摩诃萨具足成就三种随喜，所获功德
及诸善根愿与众生同證三昧，亦速成就阿
耨多罗三藐三菩提。

「复次，不空见！若复诸善男子、善女人辈于此
三昧生随喜时，所得功德真实广大，无量无
边、难可称说。我今为汝引诸譬喻，开示少分
令汝知耳。

「不空见！如此三千大千世界其间
所有诸恒河沙，若人取彼诸恒河沙聚置一
处，然后于彼大沙聚中取一一沙末为微尘，
然后将此沙之一尘过恒河沙世界，更复过
彼无量无边阿僧祇不可思议不可称不可
量恒河沙等世界已，然后方乃置一微尘。如
是次第，一切沙尘计诸世界悉皆布尽。不空
见！汝意云何？假使彼世间人颇能少知世界
数不？」

不空见言：「无也。世尊！」

「不空见！且置是
事。假使世间聪明智慧第一算师，尽其智力
及以算术，颇能称量、颇能思察，复能数知世
界数不？」

不空见言：「无也。世尊！无也。世尊！今我
所见，唯有上座舍利弗及彼不退转地诸菩
萨摩诃萨辈应少髣髴耳。」

佛言：「不空见！若有
善男子、善女人以上尔所诸世界盛满七宝
及馀众具持用供养一切众生。不空见！汝意
云何？彼人如是供养行檀所获功德宁为多
不？」

不空见言：「甚多。世尊！无量。世尊！」

佛言：「不
空见！我更语汝：彼善男子、善女人虽能以上
一切世界盛满七宝众具供施一切众生功
德虽广，然故不及前善男子、善女人等闻此
三昧宝王名字发起三种随喜之心、誓愿回
向阿耨多罗三藐三菩提所得功德。何以故？
不空见！以彼三种由多闻生也，彼多闻从正
说起故。不空见！由彼正说故，能生一切善根，
即此三昧也。何等三昧能生一切善根？所谓

即此菩萨念佛三昧也。又复能生一切善根，
亦即正说。何等正说？谓正说时，善说是也。以
是义故，彼三种随喜所获功德望布施福，不
可称量、不可挍比。

「复次，不空见！我念往昔过于无量阿僧祇复
无量阿僧祇劫，尔时世界名动不动，彼界
有佛，号曰宝山庄严如来、应供、等正、遍知、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊出兴于世——得大自在调伏一切，具足解脱
永度彼岸，最上、最妙、最胜无比，能为众生作
大归依、能与众生为大覆护、能治众生诸烦
恼病，通达三世无不明了，以自證法为众生
说，其所说法初、中、后善其义深远、其言巧妙
纯一无杂，具足清白梵行之相，为诸众生常
如是说。

「时彼宝山如来、应、等正觉住一王城，
城名伏怨，与三十亿那由他百千声闻大众
——皆是学人，当有所作、当有所断、当有所得，应
受世间天人供养。

「不空见！时彼宝山如来从
三昧起，作如斯念：『今我此三十亿那由他百
千声闻皆是学人，所作未办、未到彼岸，我于
今者应为此等如法而说，当令一切速得漏
尽。』

「不空见！尔时彼宝山庄严佛广现如是大
神通事，令彼三千大千世界尽皆烟出，猛焰
炽然。

「不空见！尔时彼声闻众睹彼如来广作
如是大神通事，见已，欢喜踊悦遍身——犹如比
丘入第四禅，彼声闻众身心快乐亦复如是。

「复次，不空见！尔时彼佛于静夜中显示如是
神通事已，因即告彼声闻众言：『汝诸比丘
应当观此三千大千世界满中烟出，又复猛

火焰炽烔然。诸比丘！一切诸行无常亦尔。
诸比丘！一切诸行苦事亦尔。诸比丘！一切诸
法无我我所、无有坚牢、虚妄不真、可破可坏，
皆灭尽相。诸比丘！我今略说一切诸行，乃至
一切放舍莫著，深生厌离，自然解脱。』

「不空见！
尔时彼三十亿那由他百千声闻众等蒙彼
如来说如是法、如是教诫，皆得漏尽、通达诸
法，于诸法中无有挂碍，善住诸法度诸疑网。
于教师所听受法已，于诸法中了无所畏，发
大声言：『如是，婆伽婆！如是，世尊！诸行无常。如
是，世尊！诸行是苦。如是，世尊！诸法暂住。如是，
世尊！诸法破裂，不可依止。如是，世尊！诸法炽
然，犹如草木及以石壁。如是，世尊！一切诸行
乃至可放、可舍、可厌、可脱。』

「不空见！时彼宝山
庄严如来以如是神通、以如是说法、以如是
教诏三种示现，化诸声闻众令入三解脱门，
谓空无相愿已，复有三十亿那由他百千诸
菩萨众皆当得成阿耨多罗三藐三菩提。

「不
空见！尔时彼佛为彼三十亿那由他百千诸
菩萨众说此三昧宝王，如是显示已，复为彼
天人世间作利益故，经八万四千亿那由他
百千岁转正法轮已，然后于彼无馀涅槃而
般涅槃。」

尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！彼宝
山庄严如来现前教化几菩萨众？复佛灭度
后法住几时耶？」

佛告不空见菩萨摩诃萨言：
「不空见！于此三千大千世界所有星宿其数
可知，然彼宝山庄严如来、应、等正觉边际数
量难可得知。而彼如来般涅槃后，正法住世

满八十亿那由他百千年，像法住世二十亿
岁。

「其后未几复有佛出，名曰慈行如来、应、等
正觉，出现于世，寿命无量，其佛身量满一由
旬。尔时，众生身以量足长六拘卢舍。其莲花
床——大者高十三由旬，小者犹高六由旬——遍满
大地，所有众生往返、周旋、行、住、坐、卧皆各在
于莲花之上。

「尔时，世界名盛莲花，其地柔软
犹如羊毳毛，众生触著如天妙衣，其色光泽
状忉利天黄白之石，彼诸众生等受快乐亦
如他化自在天宫。彼诸众生欲度东海，瞬息
之间便到彼岸；南、西、北海骏速亦然，彼诸众
生凡所之从发心即至。

「而彼慈行如来初成
佛时，其地广博尽四海边。时彼大地纵广正
等满八十亿那由他百千由旬，诸声闻众皆
悉充满，诸阿罗汉多一坐食，唯除侍者阿难
及金刚密迹阿斯多等。复有八十那由他诸
大菩萨摩诃萨众，一切皆住不退转地。

「彼诸
菩萨请问甚深妙定法门，而彼慈行如来为
诸菩萨开发显示深法门时，慈行世尊唯出
一音即说斯偈：

「　「『若人方便求出家，
　应当一心思妙法，
　彼必摧坏恶魔军，
　犹如香象破草屋。
　谁求疾成大菩提？
　应为世间常说法，
　而欲净斯最胜地，
　此三昧乐则能为。』」

《大方等大集经菩萨念佛三昧分》卷第九