左右亭传、路次，悉有堂舍，众宝庄严。门无昼
夜，常开不闭，以拟一切等获大安。又诸城内
衢巷、街陌，恒然灯烛有大光明，令彼人民各
力为作，同共受斯安隐快乐。

「复次，不空见！彼精进王时有二子，一名师子，
二名师子意，诸根明利，身相圆满，有大威德，
具足神通，皆已先发阿耨多罗三藐三菩提
心。

「复次，不空见！当尔之时，有佛、世尊，号曰宝
聚如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上
士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世，常为
天、人、梵、魔、沙门、婆罗门、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修
罗、乃至一切人非人等宣明正法，初、中、后善，
义味深奥，其文亦善，纯备无杂，清白梵行。

「复
次，不空见！时彼宝聚如来、应供、等正觉常与
七十二亿百千诸大声闻——皆阿罗汉，具足神
通、有大威德——近善住城说法教化。

「复次，不空
见！尔时，宝聚如来、应供、等正觉即于食时著
衣持钵，与彼七十二亿百千大声闻众前后
围绕，威容详雅，入善住城次第乞食。

「彼精进
王适与二子在高楼上，遥望见彼宝聚如来
大众围绕，端严殊特，威德巍巍。行人观睹莫
不乐见，诸根清净，心虑澹然，上下调伏胜奢
摩陀，到于第一功德彼岸，具足圆满一切种
地。

「王既见已，生奇特心，喜勇无量，即与二子
取诸华鬘、涂香、末香、及馀名香俱出宫门，速
疾持诣宝聚如来、应供、等正觉所奉献供养
佛及大众，顶礼佛足，却住一面。

「复次，不空见！
彼精进王及其二子，即便要请宝聚如来与
诸大众尽形供养——所谓衣服、器具、饮食、医药——

凡是所须悉皆奉给，庶事隆厚，圣众获安。是
精进王与其二子，宿植德本常求佛法，今既
遭逢又蒙受请，心生欢喜，庆幸特深。

「复次，不
空见！时彼宝聚如来、应供、等正觉于天人中
说法教化，所应作已，便于中夜入无馀涅槃。

「不空见！时精进王闻彼世尊般涅槃已，即与
夫人及其二子，躬率群臣及诸民众，诣彼世
尊般涅槃处。至已，敬礼世尊足下，悲号啼哭、
椎胸大叫，举身投地如树中摧，躄地宛转而
伤叹曰：『世尊灭度一何驶哉？大圣涅槃，遗弃
我等；世间方盲，导师长逝；众生贫困，商主告
终；世界将昏，慧灯忽灭。』

「不空见！彼精进王如
是追慕，极悲叹已，方与二儿诣世尊所，以诸
香水沐浴圣身，复用众香遍涂尊体，更以种
种殊异华鬘、微妙乐音尽虔供养，然后方用
迦尸迦衣妙叠缠裹，安处金棺及以铁椁，其
棺又以七宝杂厕。如是盛置彼佛身已，方聚
清净赤妙栴檀——高一由旬，纵广正方一拘卢
舍——散诸种华及以华鬘，烧然殊胜涂末香等，
灌以苏油，然后起火阇维宝聚如来色身。

「复次，不空见！时彼王子师子既见如来般涅
槃已，如是思惟：『天人大师舍我灭度，我于
今日何义苟存？今我若获随从如来、应供、等
正觉而取灭度，岂不乐哉？』

「不空见！时彼王
子如是念已，用诸名香自涂其身，复以诸
香熏其衣服，以氎缠裹，然后周围放大猛火
焚烧其身。火炽盛已，师子方于猛焰之中发
大弘誓救诸众生，歌赞归依如来功德，以偈
颂曰：

「　「『世间宝中最尊上，
　今日放舍入无馀；
　天人大师转法轮，
　我等从此不复睹。
　法王利益无量众，
　今已弃置入涅槃；
　吼宣如是大菩提，
　长不复见众围绕。
　不可思议大导师，
　说法能令闻者喜，
　一切天人、诸魔、梵，
　从今永绝不闻声；
　能施贫穷法财宝，
　为众演说皆乐闻，
　诸天、龙、鬼、人非人，
　自此长往无归趣。
　世间从今无所依，
　偏悼我王何恃怙？
　并师子意失覆护，
　永不闻佛说法音。
　我宁捐躯及寿命，
　无用独住于世间，
　以是今灭所爱身，
　因兹更广弘誓愿。
　我于佛所种善根，
　父王亦常尊三宝，
　先愿以此诸功德，
　令王及我證法身。
　于不思议诸佛所，
　供养修行众善业，
　普愿群生同斯福，
　亦令我誓无虚言。
　世尊灭度我焚身，
　其有得闻或亲见，
　一切皆同等正觉，
　非彼现在身證者。
　若人觉悟及梦中，
　但令见我今所作，
　彼必成佛无有疑，
　非彼现在身證者。
　我此爱身终败坏，
　事同水沫无坚牢，
　愿彼食我诸虫兽，
　皆得速成菩提道。
　今我誓行精进事，
　或有毁骂或轻诃，
　令我速得调御师，
　非彼现在身證者。
　我求无上正觉时，
　其或慈心相观视，
　即于世间疾成佛，
　非彼现在身證人。
　我今所愿及未发，
　为是焚烧所爱身，
　若此诚誓必不虚，
　令我还见灭度佛。
　如我暂得睹世尊，
　何异天师重出世？

　今我虽复盛焦然，
　犹冀身存得观佛，
　世尊智慧无障碍，
　常转三世清净轮。
　如昔广利诸众生，
　令我见佛从火起，
　济世大师若暂起，
　如先威力普眼尊。』
　佛知师子心精诚，
　为之暂起视神力，
　广与世间兴变事，
　令无量众厌患身，
　毕竟利益诸众生，
　还复焚身入寂处。
　大众睹佛巨神变，
　以清净意赞妙音：
　『诸佛妙法难思议，
　戒及禅定亦复然，
　智慧解脱不可量，
　神通变化亦难测，
　虽已灭度能净我，
　今故归命焰炽身。
　世尊威德无有比，
　神通已达彼岸边，
　灭度能令生厌离，
　今我归依普眼观。
　慈悲一切最尊胜，
　能以自心知他心，
　悉治无边界众生，
　归命无等善逝者。
　于诸医中第一尊，
　常以妙药施众生，
　能除无量众病苦，
　归命怜悯救护人。
　以我称赞诸善根，
　恭敬供养诸功德，
　放舍爱身所获福，
　先愿利益诸众生。』」


「不空见！时彼王子师子发斯大愿以自庄严，
然后增火卒舍身命。时诸世间天、人、梵、魔、沙
门、婆罗门、乃至一切人非人等，见斯事已，咸
于世间生重厌离。

「复次，不空见！时彼王子舍身命已，即生梵天
作大梵王，于诸梵中最尊、最胜，有大威德、具
大神通。

「不空见！时彼王子生梵宫已，即自思
惟：『我从何处作何善根而来生此，得有如是
功德、果报、大神通力？』作是念已，便自了了分
明见知：『我于人间为精进王子，我与父王众

具供养、恭敬、歌赞宝聚世尊。世尊灭度，我即
焚身于彼炽然猛火之中，发大誓愿、叹佛功
德，以此善根今生梵宫。然我今应还下人间，
开慰我父、答所生恩，复当供养宝聚如来入
于涅槃烧身处也。』

「复次，不空见！时大梵王如
是念已，与眷属天于彼宫没，犹如壮士屈伸
臂顷即至人间，往诣宝聚如来、应供、等正觉
阇毗身处，以天众香——所谓天末旃檀，及天牛
头沈水、多摩罗跋香等——而为供养。复散种种
天上妙华——华若车轮，犹云遍满——而为供养。

「师
子梵天供养佛已，方慰其父精进王言：『大王
当知，王子师子烧身丧命，今我是也，我时即
生大梵天中。愿王勿复忧悲痛恼，惟应欢喜，
深自庆快。何以故？王今已获第一大利。所以
者何？诸佛、世尊难遭难遇，而王已得值遇世
尊宝聚如来、应供、等正觉，尊重、恭敬、具足、供
养，是为希有第一大利。是故，大王！从今已后
惟当一心受持是法，弟师子意亦应如是受
持此法。复应供养世尊舍利，处处流布、广兴
塔庙；我于梵宫亦常如是，持斯妙法、尊奉
舍利。』如是言已，忽然不现。

「复次，不空见！时彼精进王闻梵语故，即与其
子师子意者往诣宝聚如来、应、等正觉舍利
之所，恭敬、礼拜、歌诵、赞叹，持一切香、一切华
鬘、并诸音乐，复持诸种幢幡、宝盖奉献供养。

「又少时间于彼八万四千诸城，纯以七宝兴
起八万四千塔——高一由旬，面各广长一拘卢
舍——殊特端严，光耀可爱，安止舍利，咸令供奉。

「又于一一宝塔之所常然八万四千灯明，各

各复以一切名香、一切妙华及以华鬘、一切
幢幡、一切宝盖、一切乐音——鼓、蠃、角、贝、钟、铃、磬、
铎——凡是众具莫不毕备，如是供养，受持是法。

「彼精进王以斯善根，于八万四千劫不生恶
道，及师子意亦同果报；王大夫人名曰善意、
其最大臣名曰无瞋，亦于八万四千劫中受
胜果报。彼王如是于诸劫中次第供养六万
诸佛，所生常受转轮王身，正法治化，利益众
生。

「复次，不空见！彼宝聚佛灭度之后，时节未几
有一菩萨摩诃萨名普密王，现生世间。为世
间故，舍家出家，示修苦行，诣菩提树，坐于道
场，以一念慧断除无明烦恼习气，即證阿耨
多罗三藐三菩提。

「不空见！时彼师子大梵天
王以天眼观，见普密王如来、应供、等正觉出
兴于世，即复还下住虚空中，持天众香及以
妙华散于佛上，然后至地右绕三周，恭敬合
掌，头面礼拜，劝请世尊转大法轮。时彼师子
梵王住于佛前以偈请曰：

「　「『世尊今应阐妙法，
　我等众生堪听闻。
　智慧摧敌今适兴，
　一切世间莫能毁，
　如来无上调御者，
　具足至真十种号。
　利世大师今已起，
　自然正觉妙菩提，
　功德圆满人中上，
　圣智久修非始然。
　世尊但为演妙音，
　今此大众乐闻受，
　弘誓本为度世间，
　无归依者作覆护。
　如昔所愿今既满，
　已到寂静无为处，
　今当速开甘露门，
　能坏三缚出众恼。』
　梵王陈请义已周，
　如来于是默然许。

　于须臾顷普密佛，
　遂令彼梵极欢喜，
　及无量亿天人众，
　以闻善逝转法轮。
　时彼梵天蒙说已，
　广持众具奉报恩，
　于是复发弘誓愿：
　『为求无上菩提处，
　今于普密世尊前，
　陈我所作诸功德，
　以此善根所生处，
　常奉十方诸世尊。
　我昔道场供养佛，
　请听慈说利众生，
　因是微善凡所居，
　愿于佛前常歌赞。』」」


尔时，世尊复告不空见菩萨摩诃萨言：「不空
见！时彼精进王子师子梵天以烧身善根得
生梵宫，次第供养五千诸佛，听闻正法，增长
善根，常发广大不思议愿。不空见！汝今当知，
尔时无边精进王者岂异人乎？即我身是。」

时
彼不空见菩萨复白佛言：「世尊！彼王二子，师
子及师子意者，今何所在？为于现世供养诸
佛？为已灭度在他世耶？」

佛言：「不空见！汝知，尔
时王子师子意者，今此弥勒菩萨摩诃萨是；
尔时王子师子者，即汝不空见菩萨是也。以
汝于彼宝聚如来佛法之中发大誓愿一舍
身故，能令三万天人大众发阿耨多罗三藐
三菩提心，彼辈终必證大菩提无有疑也。」

尔
时，世尊为重宣此义以偈颂曰：

「　「我观过去久远劫，
　佛号宝聚无上尊，
　无师自觉现世间，
　能益天人群生类。
　具足百福金色相，
　慈心显发实义门，
　开示众生菩提路，
　吼唱能尽众苦源。
　宝聚挺特人中胜，
　七十二亿众圣贤，
　三明、六通、具八解，
　随佛入城而分卫。
　我于今日为胜王，
　无边精进大威力，

　恒将二子从左右，
　因巡游观处高楼。
　遥见调伏大仙神，
　比丘僧众悉围绕，
　我时及子趋疾下，
　驰诣无等尊胜前。
　既至大师善逝所，
　施设诸种妙供具，
　顶礼尊足口发言：
　『启请如来及僧众，
　衣、食、众具尽形奉。』
　满足八万四千年，
　并是二子净信心，
　为求无上菩提故。
　人中极尊既涅槃，
　兴起八万四千塔，
　众宝间厕奇光耀，
　但为人宝遗馀身。
　一一城中宝塔所，
　各然无量百千灯，
　香华、音乐、鼓、钟、铃，
　彼王为佛兴斯供。
　因种如是胜善根，
　次第遭遇六万佛，
　悉皆供养亲承事，
　为求无上大菩提。
　汝不空见勿复疑，
　曩时统领大地主，
　彼深智王我身是，
　其号无边精进力。
　常以华香修供养，
　教化一切诸众生；
　具然无量百千灯，
　为世除闇作光明。
　施与财宝未曾休，
　听闻正法亦无厌，
　精进苦行不暂舍，
　为證无上大涅槃。
　汝于宝聚如来所，
　以衣缠身火洞然，
　犹如灯炷涂膏油，
　须臾火至即𤒯烬。
　汝时身火炽焰盛，
　毛色无动神不惊，
　于彼人宝灭度日，
　尔躬如是为世间。
　猛火如斯煎迫时，
　汝犹方便而劝请：
　『愿见世尊从火起，
　大悲护世现本形。
　我今所愿成就者，
　方得如意舍身命，
　但能暂见如往昔，
　所获功德不思议。
　我凡所有诸誓言，
　冀其一切皆和会；
　若我当来必成佛，
　愿于猛焰见世尊。』

　佛智清净无障碍，
　于彼三世坦然平，
　照明师子淳净心，
　佛以精诚从火现。
　不空见！此愿力持，
　护世须臾应念起，
　因兹更发庄严誓，
　不思议愿实难量。
　世尊从彼火起时，
　一切皆得厌离心，
　又以净意发赞音：
　『佛威希有难可测，
　无边相好火盛然。』
　法王应念忽便起，
　以佛、世尊现神变，
　千数众得解脱心。
　汝不空见知师子，
　大慈应感忽还坐，
　由见世尊此神变，
　千数众发菩提心。
　大悲为世利益已，
　还复偃卧猛火中，
　师子于是放舍身，
　一念往生大梵处。
　即从梵宫还佛所，
　具足供养人中尊，
　奉持微妙天华香，
　投散彼佛碎身地。
　彼宝聚尊涅槃后，
　其间时节无几何，
　复有普密天人师，
　为利世间故兴世，
　坐于道树等至真，
　是天中天号大觉。
　大梵天王设供养，
　恭敬顶礼两足尊，
　请转法轮利世间，
　佛知心净默然许。
　梵王闻法大欢庆，
　身得安乐心怡然，
　更发殊常大誓愿，
　植不思议众善根。
　一劫值遇五千佛，
　皆得亲承兴供养，
　智者不应更他疑，
　彼时师子汝即是。
　不空见时为吾息，
　汝后事佛经五千，
　我皆明见汝烧身，
　求斯无上菩提道。
　汝复无量千佛所，
　于彼灭度舍利时，
　亦烧无量所爱躯，
　皆为他乐自受苦。
　我知汝今及异世，
　无量千生长时修，
　或佛现在、或涅槃，
　汝常建斯诚实语。

　经昔无量百千生，
　惟我神力能知汝，
　不空！汝久发斯愿，
　果报今者皆明现。
　汝于诸佛大师前，
　不思议行悉圆满，
　常业歌赞两足尊，
　苦行熏修诸大誓。
　今获偈叹大法王，
　斯由往积胜因缘；
　又于普密王佛前，
　摄取最上无边愿。
　汝今果获如斯报，
　蒙佛、如来现威神。」
　时不空见于众所，
　恭敬合掌顶礼佛，
　请问天尊调御师，
　慈悲利益众生事：
　「大仙！我曾何誓愿，
　而能舍弃无量生？
　惟愿世尊开少分，
　我蒙圣说乃能了。」
　「不空！汝于往昔事，
　吾今为汝粗说之，
　汝于云音如来所，
　已发如是广大愿：
　『诸佛若證菩提时，
　当令我身常奉觐。』
　又于帝幢普眼佛，
　彼时亦发大誓愿：
　『世间若有最导师，
　当令我即同斯道。』
　汝于日灯如来所，
　亦发胜妙诸行愿。
　汝不空见惟我知，
　造作众宝经行处，
　或营壮丽佛精舍，
　若搆殊异僧伽蓝，
　彼皆微妙七宝成，
　一切资具奉诸佛。
　于不思议众所尊，
　人中师子善生佛，
　持七宝盖及众具，
　供奉超世天中天。
　于彼普眼如来所，
　尔时又起妙愿行，
　广施灯明众供调，
　奉献世间天人师。
　汝于如是无量佛，
　过千万亿那由他，
　自受勤苦安众生，
　发彼庄严弘广誓。
　汝于普密王佛前，
　所发诚愿我今说：
　『如其修行成佛者，
　我所散华遍大地。』
　汝于云雷音佛所，
　为世间故发斯愿：

　『若有众生闻我名，
　愿彼咸即成佛道。』
　复于帝释幢佛前，
　广兴供养因誓愿：
　『凡我所处若见闻，
　彼彼皆得成佛道。』
　汝于日灯如来所，
　奉施七宝经行处，
　无边威所大明佛，
　汝当尔时发愿言：
　『常施胜处妙庄严，
　愿我佛刹亦如是。』
　汝于月上如来所：
　『愿得第一最天宫，
　佛尊处中而游化，
　众生游者悉成佛。』
　汝于澡浴善逝前，
　实作如是至诚愿：
　『若于夏日盛暑时，
　众生身心离热恼。』
　汝于鸯祇罗佛所，
　亦发如是增上愿：
　『恒于长夜黑闇时，
　愿施灯明除迷惑。
　若我舍施身命处，
　其有食肉诸众生，
　必皆成佛无有疑，
　非彼现在身證者。
　或于觉悟及梦里，
　若有众生闻我名，
　一切成佛无有疑，
　非彼现在身證者。
　汝于勇猛精进时，
　其有爱憎尔所作，
　斯等皆当成法王，
　非彼现在得證者。』
　汝先无量世生处，
　于彼恒愿求菩提，
　我今说汝实功德，
　当来必获无上尊。
　若有禽兽及馀众，
　彼必成佛无复疑，
　诸是食汝身肉等，
　一切自然證法身。
　我知汝有千数行，
　皆为利益诸众生，
　若有闻者或生疑，
　以时未至我不说。
　凡我所说汝诸事，
　其或众生愿乐闻，
　彼彼得佛必无疑，
　非馀现在身證者。
　若人欲见救世尊，
　转此清净胜法轮；
　闻已能破诸苦恼，
　为證菩提故乐闻。
　若人欲见三世佛，
　恭敬供养上福田，

　具足积聚诸功德，
　必先受持此三昧。」
　为利世间天人故，
　世尊宣说是事已，
　遂下法座而徐行，
　即还归寂于本室。」

《大方等大集经菩萨念佛三昧分》卷第二