言：「诸天、魔、梵悉已集会，世尊今者右胁而卧，
我当微现神通变化。示神通已，种种赞叹宣
扬如来大悲功德。当如其相摄心入定，以是
定力变此三千大千世界地平如掌，皆作众
宝微妙杂色。复列八道七宝诸树：金多罗树
银叶花果、银多罗树琉璃花果，馀宝庄严
亦复如此。一切佛刹，悬缯、幡盖、妙幢、宝鬘种
种绮饰。优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分陀
利花，如是诸花布一切处。」

时不空见即如所
念现大神通，乃至三千大千世界令诸众生——
天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、人
非人等——皆坐众宝莲花之上，花、叶无数，色、香
具足，各相知见坐宝莲花。

时不空见又以定心入此三昧现大神通，复
令三千大千世界地大震动，如摩竭国赤圆
铜钵置平石上倾危不定，大地震动亦复如
是。若有众生闻此音声，觉悟之者皆得快乐。
譬如东方不动国土、亦如西方安乐世界，其
中众生欢娱踊悦。

时不空见复以清净恬寂
调和柔润端正至直无曲甚深定心，如其相
貌示无作神通，于是三千大千世界满虚空
中雨大猛火，无一众生身心热恼。此诸群生
大火触身，觉是相已快乐无比。譬如比丘入
火三昧，身心欣跃；彼亦如是。

时不空见复以
定心现无作神通，又令三千大千世界雨
天栴檀细末之香，香气氤氲遍满大千。若有
众生嗅斯香者，开神适体快乐无极。譬若释
迦牟尼如来于昔劫中修菩萨行，定光佛所
受记莂时，获不思议无生妙乐；一念之顷，不

可计众亦得如是随意欢娱。

尔时，阿难在大众中而作是念：「佛入静室，是
谁神力而现斯变？为馀声闻目揵连等？将非
弥勒菩萨、越三界菩萨、文殊师利菩萨、不空
见菩萨？为是修习大乘之人乃能示此神变
之相。」

尔时，阿难问目连言：「世尊说汝于声闻
中神通变化为最第一，今此通变非尔为耶？」

目连答言：「长老阿难！汝问何缘有是神通？如
此变化非我所为。长老阿难！我所能者，以此
三千大千世界内置口中，无一众生生觉知
相。复次，阿难！我游梵天，发言音响遍闻大
千。如是，阿难！我在佛前作师子吼，能以须弥
内置口中，若经一劫、若过一劫。阿难！我又住
彼炎天，言语、音声此间世界皆悉闻知。
长老阿难！我能移于天神堂阁置阎浮提而
不动摇。」

又告阿难：「我能降伏恶性毒害难陀
龙王、优钵难陀诸龙王等，又能摧靡弊魔波
旬。复次，阿难！我往东方过三千大千，还住
第三世界之中。彼有大城号曰宝门，凡有六
万亿千家属，令彼家家皆见我身，复能使此
诸众生等闻说无常、苦、空之音。复次，阿难！我
实有此诸妙神通未曾示现。我今处在莲花
之座，悉见诸方一一方分，有阿僧祇无数如
来皆名释迦牟尼世尊，处处僧坊右胁而卧。
睹佛刹土有如是相，犹我天眼见千世界。若
斯相貌，是谁神通？」

时目揵连即说偈言：

「　「善修最胜，
　获四神足，
　今我神通，
　无与等者，
　唯除自然，
　世间之师。
　我今住此，
　阎浮提界，
　动彼东方，

　诸佛刹土。
　帝释宫殿、
　诸婇女等，
　觉此震动，
　皆悉惊悚。
　我能含吐，
　诸佛刹土，
　大海、山、川、
　城邑、聚落。
　难陀龙王，
　及跋难陀，
　如斯族类，
　性甚毒害，
　我之神力，
　悉能摧伏。
　我住梵宫，
　言语之音，
　令此世间，
　皆悉闻知。
　能住佛前，
　吞须弥山，
　经百千岁，
　乃至旷劫。
　住炎世界，
　凡有声响，
　使此刹土，
　莫不闻之。
　我往宝城，
　变身普现，
　遍在六万，
　亿千之家。
　我于此生，
　未现斯变。
　阿难当知，
　吾今所见，
　善哉奇特，
　灵化神通。
　我自见身，
　及诸众生，
　悉共坐此，
　宝莲花上，
　历观十方，
　大威世尊。
　我从昔来，
　未见斯瑞。
　不疑如来，
　自然神变，
　或是菩萨，
　威神之力。」」


尔时，长老大目揵连说此神通师子吼时，十
千众生皆得人身，远尘离垢，获法眼净。

尔时，
阿难问舍利弗：「如来说汝智慧第一，今此神
变将不汝耶？」

答言：「阿难！非我为也。我所能者，
二十年中常勤修习毗婆舍那，行、住、坐、卧正
念观察，其心澄寂曾无动乱，分别显说无量
诸法，方便精求不出法界，唯有如来乃能究
尽。

「长老阿难！汝颇知不？若我以衣置于大地，
目连虽有自在神通，尽其势力不能令动。

「长
老阿难！汝今当知，我于佛前作师子吼，诸大
声闻，具大神通三果学士，天、人、魔、梵、阿修罗
神、沙门、婆罗门、一切阎浮外道异学、尼揵子

等来在会中，若能自知身无我者，我今当以
三摩跋提决定为之师子吼，说大丈夫、说不
思议说，唯除世尊一切知见、弥勒菩萨一生
补处、住无生忍菩萨摩诃萨、海德三昧菩萨
摩诃萨、善建德三昧菩萨摩诃萨、诸佛现前
三昧菩萨摩诃萨。大德声闻今可问我：『如此
身者，何者是我？为可见耶？不可见耶？』又问异
学、诸外道等：『汝所计身有神、我者，为是过去？
为当现在？』

「长老阿难！我如是相，种种神通变
化非一，声闻、缘觉所不能知、亦不能见。何
者是我？所言我者，为住何处闻如是声？长老
阿难！吾常精勤修丈夫业、亦复恒习知解之
行，我今更有心自在力，我能伏心，心不伏我。

「长老阿难！吾见自身及以天人坐大莲花。又
见诸方在在处处无数难思阿僧祇界睹佛
世尊坐道树下，大能天子请转法轮，吾当随
顺闻如是声。我眼悉见诸世界中种种缯盖、
幢幡、花鬘，如我即时见此忍土。长老阿难！我
心念言：『为是世尊作此神通？大德声闻之所
为乎？菩萨往昔曾种善根，今获如斯变化果
报？』」

时舍利弗即说偈言：

「　「如来不思议，
　如是佛功德，
　若有善逝众，
　神通广难思。
　及诸佛弟子，
　有学、无学众，
　于此刹土中，
　我智最第一，
　唯除诸菩萨，
　信念深固者。
　长老阿难陀！
　我慧无等双，
　现在及未来，
　无能见过者，
　除世调御尊，
　及趣菩提人。

　我恒勤修习，
　毗婆舍那行，
　满足二十年，
　观察一切法。
　精心方便求，
　未曾得边际，
　我所有智慧，
　不可得称量。
　我以智慧力，
　现在于佛前，
　能师子吼说，
　唯除异学人，
　及行声闻乘，
　求我真实者。
　若我现神通，
　飞腾虚空时，
　此刹无人见，
　吾之所游处，
　声闻亦不睹，
　唯除世间雄。
　蠲别两足尊，
　及以善逝子，
　如是诸人等，
　知我之所在；
　外道、众邪见，
　悉非其境界。
　心常自在转，
　禅悦不思议，
　若有大士业，
　修习深空行。
　长老阿难陀！
　我现此神通，
　一切声闻众，
　终不能得知。
　奇哉！于今日，
　悉睹十方佛，
　我在于花座，
　明见诸刹土。
　建列不思议，
　宝幢、妙花香，
　一切世界中，
　变化不可称。
　长老！我心念：
　『不疑是世尊、
　威德善逝众，
　种种变化事，
　或是不空见，
　菩萨之所为。』」」


是舍利弗师子吼时，一万三千诸众生等远
尘离垢，得法眼净。

时大迦叶亦在众中，阿难
心念：「是大迦叶威德具足、神通自在，今者变
化将非己耶？」于是阿难问迦叶言：「此之灵奇
是大德乎？」

迦叶答言：「斯神化相非我所为。吾

以智力悉能分别显示一切。长老阿难！我今
住于世尊之前作师子吼，能以三千大千世
界其中诸水：江、河、溪、壑、泉源、池沼、百千万亿
无量巨海一切水聚，吸置口中悉使枯涸，令
诸水性、鱼、龙之属都不觉知，亦无恼害。

「长老阿难！汝今当知，我于佛前，诸天、世人、梵、
魔、沙门一切众中师子正说无畏之言，我力
能吹须弥山王、大转轮山、雪山山王，乃至三
千大千世界一切诸山，皆成微尘，依此山者
都不觉知。长老阿难！我能如是得此自在神
通之力。复次，阿难！我又能吹三千大千诸世
界中一时皆成猛炎炽火，譬如劫烧将尽之
时，一切众生亦不觉知、又无烧害热恼之者、
又不生念烧刹土想。我神力相具足如是。

「长老阿难！吾住此间，天眼远瞩东方世界亿
百千刹诸佛国土，始处处烧，终同一火。我
既见已，心生念言：『今当示现神通变化。』即
如其相以三昧力住此世界，过于东方亿百
千刹，能以一气吹彼猛火悉令俱灭。火既
灭已，从三昧起，复更发大炎盛之火。

「长老阿
难！我神通相及波罗蜜如是满足。若有人、天
生疑不信，世尊今者右胁而卧，若从定起，汝
可往问，唯佛如来能知此耳。」

世尊于时于静
室中遥语阿难：「大德迦叶说师子吼，汝善受
持。」

尔时，人、天、阿修罗等皆共叹言：「奇哉，上座！」

摩
诃迦叶师子吼时，三亿众生皆得人身，远尘
离垢，得法眼净；八十五百千那由他诸天亦
皆离垢，得法眼净。

长老不空见菩萨、弥勒菩

萨、文殊师利童子菩萨、越三界菩萨，如是无
量诸菩萨等，皆被坚固弘誓之铠，闻大迦叶
师子吼说，以箧盛花搏如须弥，作此变化供
养迦叶，爰及一切声闻之众。空中复化作七
宝盖，一一声闻各荫一盖。

尔时，长老摩诃迦
叶见是宝盖，语阿难言：「此众决定大乘之行，
作是种种神变之事。

「长老阿难！我坐莲花，处处方所见佛世尊，不
可称计阿僧祇数。复睹诸刹七宝严净，杂色
间错，微妙无极。其中众生更相迎接，悉见彼
国丰乐之相。譬如三十三天之上，贪醉花鬘、
爱著璎珞，诸天身色如月光明。于虚空中有
化宝盖，一一众生各荫一盖，亦如我今等无
有异。处处佛刹，无量菩萨从兜率天降神母
胎。

「长老阿难！我今所见奇哉达行及师子吼，
此实非凡之所能为，如是瑞相现大神通。」

尔
时，长老摩诃迦叶即于众中而说偈言：

「　「阿难！汝当知，
　我以念定力，
　现在于佛前，
　以是三千界，
　此佛之刹土，
　一切诸巨海，
　大小江、河等，
　无量种水聚，
　我以神通故，
　悉能吸彼水，
　置之于口中，
　虽皆令枯涸，
　众生无伤损，
　不恼于水性。
　此刹众须弥、
　黑山、诸山等，
　我住神奇力，
　悉能吹散之。
　我以聪慧智，
　又用神通化，
　令此佛刹土，
　一切成烟焰，
　众生不热恼、
　亦无畏惧想。

　我住于此界，
　见彼东方国，
　阿僧祇刹土，
　悉为火所焚，
　奇哉！难思力，
　令彼火即灭。
　既见诸神力，
　如此自在行，
　令无数佛刹，
　悉无有毁损。
　我处莲华座，
　见此诸刹土，
　种种皆端妙，
　殊杰鲜俦匹。
　又睹兜率天，
　菩萨降神时。
　不疑诸善逝，
　心达自在者，
　为是诸声闻、
　不空见菩萨、
　为弥勒大士，
　而有斯瑞相？」」


尔时，阿难心生念言：「是富楼那弥多罗尼子，
说法人中最为第一，今在此会，有大神德，决
定诸法，得到彼岸。如是神通将非己耶？我今
当问。」即便白言：「唯，富楼那！如是瑞相大德为
乎？」

答言：「非也。长老阿难！我之神通，调伏利益
诸众生故，力能示现以手掌摩此之三千大
千世界，不令众生有伤损者。若有众生乐神
通力，示现翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈
夫以指捻取迦利沙槃，上下抛掷不以为
难；我以右手转侧三千大千世界亦复如是，
无一众生有恼害者。长老阿难！若此三千大
千水界，我以手指一点取之悉著口中，亦无
众生生知觉想。我于佛前作此神通。

「长老阿难！于夜初分，我以清净胜妙天眼于
此三千大千世界历观诸方何者众生于法
疑滞，当为除断。即以天眼观诸方时，处处见
有四方世界，其土广大，无数众生迷于正法。

「长老阿难！我心念言：『不起此坐，往破彼疑。』

即如三昧清净寂定调和柔润正直之心，断
彼众生于法疑惑。我于会中演说法时，一一
众生谓在其前。长老阿难！夜既初分，四方
各有无数千众悉得安住于圣法中、三万众
生皆受禁戒、六万众生归依三宝。从三昧起，
我如是相神通变化，悉能断除众生疑惑。

「长
老阿难！我能安住于此世界，以净天眼见于
北方除怨国界——从此佛土过三万刹——有一众
生于法疑惑。是世界中佛般涅槃，应声闻法
之所化度。我心念言：『当断其惑。』不往彼处，即
于此坐遥令众生自然调顺。

「长老阿难！我今即时如定心相入此三昧，无
数众生作法光明。如是相貌，我之声闻诸波
罗蜜皆已满足。若使有人于此众中脱生疑
网，不信受者，如来起时自可往问。」

即于是时，
佛神力故，虚空之中出大音声：「阿难！汝今如
是受持如富楼那师子正说。」

时诸人、天、阿修
罗等皆叹：「奇哉！实为希有。声闻神通相貌如
此，岂况如来真境界乎？」

时诸人天作此赞已，
富楼那弥多罗尼子即于众中而说偈言：

「　「我诸漏已尽，
　决定到彼岸，
　永脱一切生，
　为世所归依。
　既入于众数，
　异佛神通力，
　右手能翻覆，
　天、地、山、河等，
　不令一众生，
　而有伤损者。
　长老！我神通，
　势力实如此。
　若有三千界，
　大千之水聚，
　于此佛土中，
　或见、或不见，
　我能以一指，
　悉点内口中，

　不使诸众生，
　而有觉知想。
　我于初夜时，
　天眼观诸方：
　『何者众生等，
　于法有疑惑，
　当住神通力，
　悉为除断之。』
　我见一众生，
　于法堕疑网，
　若有淳善心，
　贪慕求法者，
　吾不起此坐，
　悉除彼痴惑。
　四方千亿众，
　我以净眼施，
　能令彼生信，
　使发菩提心。
　时有三万人，
　从我受禁戒；
　六万诸众生，
　归依于如来，
　其心得寂静，
　安住正法中。
　我于初夜时，
　示现妙神通，
　一念于此坐，
　历观东北方，
　周观过千刹，
　正降怨世界，
　彼有一众生，
　心疑于诸法。
　我住此佛刹，
　彼人疑于法，
　欲令见正路，
　今决其迷惑。
　长老！我神通、
　智力实如斯；
　唯佛能哀悯，
　一切诸世间。
　此处人不信，
　可往问世尊。
　我今坐莲花，
　见彼佛涅槃，
　处处方刹土，
　阇维如来身，
　及见佛殊特。
　为是谁神力？
　又如我所见，
　诸佛般涅槃，
　广远甚弘雅，
　不可得思议。
　为是佛所作？
　声闻之人耶？」」


尔时，阿难心生念言：「此罗睺罗是佛之子，有
大威德，神通自在，今亦在此大众之中。如是

变化将非己耶？」阿难即便问罗睺罗：「汝于戒
学得到彼岸，此之神通汝所为乎？」

罗睺答言：
「非我所作。长老阿难！我如是相，种种百千威
德、神力随意自在，为佛之子，或隐、或显，未曾
忆念，不尝在前、亦未示现。长老阿难！我能以
此三千大千世界之中，百亿四天下、百亿日
月、百亿大海、百亿须弥、百亿大小转轮之山，
如是广大诸馀山等，以四神足置一毛端，不
令众生有伤损者，于四天下不相逼迫，彼此
去来亦无妨碍。吾之神通自在如此。

「长老阿
难！我能以此三千大千一切水界：大海、江、河、
溪、涧、池、沼，以一毛孔𠲿置口中，渟流派别
本相分明，其中众生适性不改，水之盈竭亦
不觉知。

「长老阿难！我住此土，如定心相入此三昧，见
东北方难生如来。我在此刹白净王所，撮取
一把栴檀末香，供养彼刹一切诸佛，其香芬
烈乃至十方。难生世尊化作台观——高十由延，
七宝所成——即在此处烧众天香。复于台上化
作宝盖，其盖足高亿千由延，纵广正等百千
由延。彼世界中一切众生，皆共幻作栴檀楼
阁，其楼上高百千由延，纵广正等五千由延。
如是无量在宝台中，各各庄严不相障碍。

「长
老阿难！瑞相如是，我于声闻具波罗蜜。或有
生疑、不能信者，世尊若起，自可往问，我师子
吼如来證知。」

时罗睺罗即说偈言：

「　「长老阿难陀！
　我以大千界，
　百亿四天下，
　及无数佛刹，
　如是诸刹土，
　悉入一毛孔。

　我神通如此，
　无所譬类者。
　世界甚广大，
　不满一毛孔，
　各安去来业，
　悉不见妨碍。
　我能如是示，
　神力不虚行。
　须弥宝山王，
　及大小转轮，
　复有诸馀山，
　皆入一毛孔，
　以我神变力，
　彼此不相碍。
　长老！我如是，
　示此神奇相，
　悉见入毛孔，
　而身不疲惓。
　我又神足力，
　以此大千界，
　江、河、大海水，
　吸内毛孔中，
　而此佛刹土，
　一切大水聚，
　当入毛孔时，
　区别不浑乱。
　我在善逝前，
　示现于神通，
　若疑不信者，
　往问普眼尊。
　我处莲华坐，
　见十方菩萨，
　头、目及妻子，
　施以求菩提。
　奇哉！我所见，
　实生希有心，
　不疑于世尊，
　所作之神变。
　为诸大威德，
　善逝声闻众？
　为是不空见、
　弥勒菩萨等？」」


长老罗睺师子吼时，八十七亿百千那由他
诸天人等得法眼净，是诸天等见法到法、选择众法、明了于法。如是相貌当设供养，以天
栴檀细末之香，以用奉散罗睺罗上：「奇哉，佛
子！离垢清净，住大乘行深妙之法，能演师子
殊妙之音。善哉，罗睺！未来之世当师子吼，犹
若今日。」

尔时，阿难心生念言：「此须菩提，阿兰若行最

为第一而无等双。今是大德在此会中，世尊
常说此须菩提能作种种无量神通。」阿难即
问须菩提言：「如是变化将非汝耶？」

答言：「长老！
非我所为。我能常乐不舍闲处，如彼定心入
此三昧，以是三千大千世界置一毛端极微
之分，周回旋转如陶家轮，其中众生无觉知
者。

「长老阿难！我于佛前能师子吼，正说无畏。吾
以一气吹此三千大千世界悉令烧尽，不使
众生有热恼想。我曾示现如此神变。能在佛
前说师子吼，以此大千世界众生置一指端，
上升虚空，彼此寂然无诸音声，不相触碍及
觉知者。

「长老阿难！我之所能，如彼定心入此三昧，以
清净眼一时瞩对八方上下六万诸佛。一一
方中又睹六万百千世界诸佛如来，彼处次
第见无前后。长老阿难！我如定心、如其相貌
作神通行，住此阎浮须弥山顶释提桓因所
居天宫，撮取一把栴檀末香，俱时遍散十方
诸佛，纷纶弥漫以用供养。我住此刹见彼众
生恭敬、尊重、赞叹如来，彼土众生悉知我是
释迦如来、应、正遍知声闻之中空闲第一。

「长老
阿难！我之神通如是相貌，究竟彼岸。若此人
天于我生疑、有不信者，往问世尊，如来自当
知此三昧。」

时佛神力，于虚空中震大音声告
阿难言：「如须菩提正说师子无畏之音，汝可
受持。」

时诸人、天、梵、魔、沙门、一切阎浮阿修罗
等，既得法利，生希有心，惊愕毛竖，叹言：「奇哉！
声闻神变乃能如此，岂况如来种种神力？无

数三昧真实者哉。」

时须菩提知诸人天已得
法利，即说偈言：

「　「世间师称我，
　阿兰若最胜，
　安住禅解脱，
　现无量神力。
　长老阿难陀！
　我能以大地，
　置于一毛端，
　旋之而不危；
　亦如陶家轮，
　虽转不倾侧。
　又于世尊前，
　破碎一切地，
　及以诸山岳，
　无有损伤者。
　我住神足力，
　威势皆如此。
　我能以手掌，
　举刹及众生，
　安置虚空中，
　从上次第下，
　亦无一众生，
　惊疑怖畏者。
　我入三昧时，
　见彼东方佛，
　其数有六万；
　南方亦复然；
　我复见西方，
　六万世间尊；
　北方及上、下，
　斯数亦如是。
　及睹众楼阁，
　妙绝无等伦，
　以少栴檀末，
　供养诸世尊。
　我实有若斯，
　无垢神通行，
　能大师子吼，
　及诸示现等，
　不能深信者，
　可往问如来。
　我无众生想，
　亦无无生想，
　无佛、无法想，
　一切无相故。」」


* 《菩萨念佛三昧经》弥勒神通品第四

尔时，弥勒菩萨摩诃萨心生念言：「是诸声闻
有大威德、无数神通，各各自说大师子吼。我
当于此人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、声闻、菩萨大
众之前，微现神变。」即于晨朝语阿难言：「大德！

今可正衣持钵，共往佛所。」到已，头面礼如来
足，白言：「世尊！我今欲入王舍城中分卫乞食。」

世尊知时，默然而许。

于是，弥勒告阿难曰：「我
向心念：『初受食处，于此众生先当令发无上
道心，然后乃取此人饭食。』大德阿难！我已发
意，今便共行，入城乞食，诣大长者婆罗门
家。」到已，持钵默然而住。

长者见已，即便白
言：「善来，比丘！久望慈顾，愿圣今者受我蔬食。」

弥勒菩萨语长者言：「我今未能受尔供养，汝
若能种无上菩提善根因缘，当受汝食。」

是时长者即白弥勒：「若能以我所施之食供
养恒沙诸佛世尊，然后乃当发菩提心，决定
大乘真实之行。所以者何？我于先佛种善根
故。」

时阿逸多答长者言：「若能安住如是誓愿，
我当以食供养恒沙诸佛世尊，皆使周遍。」

长
者复言：「唯然，仁者！我当真实发大誓愿，愿以
此食供养恒沙诸佛世尊，悉令周普。」如是三
白。

尔时，弥勒语长者言：「汝今便可时施所供，
当以献上恒沙诸佛。」

尔时，长者即以名膳奉授弥勒。弥勒受已，于
长者前一念之须忽然往彼恒沙佛所供养
周遍。奉设既毕，还长者家。

长者见是神通之
相，叹言：「希有。」踊悦无量：「我今复应种诸善根，
奉施甘果、肴膳美味、严饰床座，皆悉丰足。」

长者复持一切珍宝、香花、花鬘、金衣、素叠，俱
共往诣至如来所。到已，头面敬礼佛足，于如
来前发菩提心。又立大愿而作誓言：「若有众
生修菩提行，闻我施食善根因缘，一切当得
无上菩提。若吾斯愿诚谛不虚，必当获得阿

耨多罗三藐三菩提。时无数菩萨及诸声闻、
一切大众咸来集者，此之三千大千世界即
时应当六种震动。」发是誓已，大千刹土便大
起踊，具十八相。

是时长者语阿难言：「大德！今
者现为我證；若不信者，问于世尊，神通、相貌
具足如是。我今未得无上菩提，自在变化已
能如此。」

弥勒菩萨语阿难言：「我忆过去阿僧祇劫造
光佛所，修得少分诸佛如来所行三昧。获是
定已，见于东方无数诸佛各住彼刹，以三昧
力于无量劫方便度脱不可计众得阿僧祇
神通变化、住于阿耨多罗三藐三菩提道，犹
今王舍婆罗门也。大德阿难！我于往昔莲华
上佛、应、正遍知所，以一神通化度三万亿那
由他百千众生住无上道。大德阿难！我于往
昔最高如来、应、正遍所得普世定，度脱六万
欲界诸天发菩提心。我具如是神通相貌。」

时
阿逸多即说偈言：

「　「正服持应器，
　往诣能仁尊，
　头面礼佛足，
　白言：『行乞食。』
　佛即许其去：
　『当广利众生，
　吾般涅槃后，
　汝应次作佛，
　名誉及功德，
　一切皆具足。』
　我时心念言：
　『今日行分卫，
　若初施食者，
　令住三菩提。』
　时彼大长者，
　见我行乞食，
　即便从坐起，
　恭敬意无量：
　『善来，阿逸多！
　希现乃如此。
　今来一何晚？
　唯愿前坐食，

　大士法难思，
　当设鲜微膳。』
　『长者！汝若能，
　为利诸人天，
　发无上菩提，
　我当受汝食。』
　『即时若能尔，
　我当立誓愿。
　阿逸汝即时，
　能以所施食，
　奉献恒沙佛，
　悉令周遍者，
　然后我当发，
　无上菩提心。』
　『长者！若定能，
　作此真实誓，
　施于恒沙佛，
　愿得大果报。
　我今保此誓，
　建立必不虚。』
　持钵受食已，
　普供人中尊，
　修行菩提道，
　利益诸众生。
　阿难！是长者，
　见我神通事，
　心敬大欢喜，
　叹仰未曾有，
　其心即安住，
　无上坚固愿。
　复施珍果膳、
　严饰妙香花、
　素叠及名宝，
　种种众妙供。
　共我诣如来，
　深发菩提愿，
　长者发誓已，
　更作广大愿。
　其愿无限量，
　不可得思议，
　众生若闻者，
　此刹成佛道。
　造光如来处，
　得此微妙定，
　诸佛之所说，
　施不思议乐。
　造光世尊所，
　获得此三昧，
　尔时我悉睹，
　十方诸如来。
　若得大威力，
　乃能见是事，
　安住此三昧，
　示现诸神通。
　百阿僧祇劫，
　修习种种行，
　利益诸众生，
　未曾有休息。

　莲花上佛所，
　得是三昧已，
　我以种种化，
　七十千众生，
　皆悉令得修，
　无上菩提道。
　最高如来所，
　专修诸梵行，
　得微妙三昧，
　施不思议乐。
　最高善逝处，
　又得普世定，
　尔时复安住，
　月出三摩提。
　迦叶如来所，
　得是深三昧。
　大德！我如此，
　示现神变时，
　摄取于往昔，
　百千世神通。
　若住此威势，
　能作种种化，
　我亦见诸佛，
　现作如此行。
　若有欲乐见，
　诸佛世之师，
　复有欲愿闻，
　法轮深妙音，
　亦乐拔世间，
　一切生死苦，
　当勤受持此，
　清净三昧王。」」


尔时，诸天、世人、魔、梵、一切阎浮及阿修罗，闻
阿逸多师子吼已，生希仰心，叹未曾有。

* 《菩萨念佛三昧经》赞佛音声辩才品第五
之一

尔时，不空见菩萨摩诃萨即从三昧庠序而
起。时诸人、天、龙、神、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗
等，一切世间皆悉赞言：「异哉！至法。」

时不空见
告阿难言：「妙哉！诸佛实为希有。世尊大悲无
不具足，故名如来、应、正遍知，获得无上菩提
之道，知一切法无生、无行，无得、无失。波罗奈
国仙人鹿苑三转十二行无上法轮，沙门、婆
罗门、诸天、魔、梵，一切世间无能转者，所谓是
苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道。八圣道分无数

章句、无量诸相、无限行处，如此义味赞诵解
说、分别敷拆，无不具足。」

时不空见复告阿难：「善哉！诸佛大悲满足，故
名如来、应、正遍知，得是无上菩提之道。今此
大会诸声闻众，未曾闻法当令闻之、先所未
说今当为说、不思议法当思议说、所未得法
今当使得、未学之法令得修习、无相之法作
有相说、略说少法启悟弘多。今告此众诸阿
罗汉，毕竟作證无著真人，永得解脱无始
生死。

「阿难当知，譬如有人以一把䴰投恒河中，谓
能以此断彼驶流。此人所作为难不耶？」

阿难
答言：「如是，甚难。」

时不空见语阿难言：「诸佛、
如来、应、正遍知得无上道，为诸声闻说未闻
法，倍难于彼。复次，阿难！譬如有人生无口、舌，
声震恒沙一切世界。此为难不？」

阿难答曰：
「如是，甚难。」

不空见言：「诸佛、如来、应、正遍知得
无上道，为诸声闻不思议法作思议说，尤难
于彼。复次，阿难！譬如有人指虚空中示种种
色。为难不耶？」

阿难答曰：「如是，实难。」

不空见
言：「诸佛、如来、应、正遍知得无上道，令诸声闻
所未得法今当令得，弥难于彼。复次，阿难！譬
如有人无有手、足及咒术力，担须弥山，或欲履
水、或持浮木渡于大海。此为难不？」

阿难答
曰：「如是，甚难。」

不空见言：「诸佛、如来、应、正遍知
得无上道，为诸声闻以无相法作有相说、以
未学法作有学说，又难于彼。」

时不空见即说
偈言：

「　「诸佛不思议，
　深行大慈悲，

　常施法光明，
　相继恒不绝。
　无数那由他，
　亿劫甚难见，
　无比最胜尊，
　未闻当令闻。
　有为缘起转，
　无实恒虚伪，
　毕命常无生，
　一切法空故。
　诸佛所行慈，
　不可得思议。
　佛说所未说，
　如此难见法，
　利益诸人天，
　普及于一切。
　诸如来深解，
　不可思议法，
　能为声闻众，
　说有思议法；
　佛说无相法，
　能作有相说。
　外道痴所迷，
　不识生死源，
　如来既知已，
　皆悉令摧伏。
　住十力敷演，
　未得法令得，
　世尊真实说，
　利益诸人天。
　欲以一把䴰，
　断截恒河水，
　长老！此虽难，
　未足称为难；
　世依说无生，
　斯难过于彼。
　若人无口、舌，
　声震遍诸刹，
　虽复能如此，
　不足以为难；
　未学令得学，
　是则最甚难。
　若人指空中，
　言有种种色，
　诚能为此事，
　岂足称甚难？
　未得法令得，
　我说最为难。
　若人无手、足，
　担负须弥山，
　欲渡于大海，
　未足以为难；
　无相说有相，
　此则倍难彼。」」

《菩萨念佛三昧经》卷第二