者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有
退转；利慧、胜福、常得增长；于一切定、诸陀罗
尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值
遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切
佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲
近供养众僧；于诸善根常精进求，心无厌
足；常于菩提种种行愿，心无厌足；常于一
切先所造作恶不善业，以圣金刚坚利法
智，摧坏散灭，令无遗馀不受果报；更不造
新恶不善业，心无厌倦，速能證得无上法
轮。常勤修习七觉分宝，心无厌倦。常能除
灭一切众生诸烦恼病，心无厌倦；一切众生
依止存活。

「善男子！如转轮王具足七宝，凡所行动，轮
宝导前、馀宝随后，巡四大洲，普能除灭一
切众生身心浊秽，普能生长一切众生身心
安乐。菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，于
声闻乘得无误失，广说乃至一切众生依止
存活。

「善男子！如大车辂具足四轮，多人乘
之游行大路，于其路上，土块、瓦砾、草木、根茎、
枝叶、华果、为轮所辗，皆悉摧坏不任受用。
菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，悉能摧
坏诸烦恼障、诸有情障、一切法障，令不受报。

「善男子！如利剑轮，才一投掣，能斩怨敌首及
支节，令无势用。菩萨摩诃萨亦复如是，
成就十轮，能破一切，五趣牢狱，生死大苦，永
断一切烦恼、恶业，令不受报。

「善男子！如火
灾起，五日出时，遍四大洲一切河海水界津
润，无不枯竭。菩萨摩诃萨亦复如是，成就

十轮，一切四因诸烦恼障、诸有情障、一切法
障苦报根本，悉皆枯竭。

「善男子！如风灾起，四
方猛风俱时顿发，一切世界大小诸山及诸大
地，悉皆散灭。菩萨摩诃萨亦复如是，成就十
轮，世间四倒、憍慢诸山，无不崩坏，一切众生
诸烦恼障、诸有情障、一切法障苦报根本，悉皆
散灭。

「善男子！如师子王吼声一发，一切禽兽
悉皆惊怖，飞落、走伏，无敢辄动。菩萨摩诃萨
亦复如是，成就十轮，法音一震，乃至一切
外道、异学、恶知识等，悉皆惊怖，忘失言辩，无
敢酬抗。

「善男子！如天帝释与阿素洛将欲
战时，天军围绕，手执金刚奔趣阵敌，诸阿素
洛惊怖退散。菩萨摩诃萨亦复如是，成就十
轮，一切倒见外道、异学、恶知识等，惊怖退散。

「善男子！如如意珠置高幢上，能雨种种上
妙珍宝，给施一切贫乏众生。菩萨摩诃萨亦
复如是，成就十轮，处净戒幢，雨大法雨，
给施一切无量众生。

「善男子！如闇夜分，世间
幽冥都无所见，迷失正道；满月出已诸闇皆
除，诸失道者皆见正路。菩萨摩诃萨亦复如
是，成就十轮，若诸众生无明昏闇，由此迷
失八支圣道，菩萨为其宣说正法，除无明
闇生法光明，开示显现八支圣道，令断诸
漏尽诸苦际。

「善男子！如大日殿出现世间，
一切苗稼悉皆增长，一切花叶悉皆敷荣，一
切臭秽悉皆除歇，诸谷果药悉皆成熟，雪山
销流诸河充溢，渐次转注满于大海。菩萨摩
诃萨亦复如是，成就十轮，依止增上布施、调
伏、寂静、尸罗、安忍、正勤、静虑、般若，方便、慈悲、辩

才、功德皆悉炽盛，为诸众生宣说正法，由
法威光，令诸众生种种增上善根苗稼，悉皆
增长；种种增上妙行华叶，悉皆敷荣；种种烦
恼、恶业、恶行、悉皆除歇；善趣涅槃诸谷果药，
悉皆成熟；邪见、慢山、悉皆销流；种种正信、戒、
闻、舍、慧及诸定河，无不充溢，渐次盈满大涅
槃海；令诸有情，随意所乐，趣入无畏涅槃
之城。

「善男子！云何名菩萨摩诃萨十轮？善男
子！此十轮者非馀法也，当知即是十善业
道。成就如是十种轮故，得名菩萨摩诃萨
也。于一切恶皆能解脱，一切善法随意成
就，速能盈满大涅槃海。以大善巧方便智
光，成熟一切众生之类，皆令获得利益安
乐。所以者何？善男子！过去一切诸佛世尊，皆
悉远离十恶业道，皆悉称扬赞叹如是十
善业道所得果报。是故，若能于此所说十善
业道，随守护一，乃至命终究竟无犯，必获
一切殊胜果报如前后说。

「善男子！若菩萨摩
诃萨，能尽形寿，远离杀生，即是施与一切
众生，无惊无怖。令诸众生，不生忧苦，离毛
竖畏。由此，善根速得成熟。所有前际轮转
五趣没生死河，因杀生故，造身语意诸
恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸寿命
障，自作、教他、见闻随喜，由此远离杀生轮
故，皆悉辗坏摧灭无馀，不受果报。于现身
中，诸人天等，皆共亲爱。无有猜虑，身心安
乐，寿命长远。将命终时，身心不为忧苦逼
切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可
怖剡魔王使；唯见可意成调善法、具戒、富德、

真实福田，为善知识；身心欢悦，深生敬信。既
命终已还生人中，诸根圆满支体具足，随所
生处无病长寿，端正聪明，安隐快乐。复遇可
意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识。
依彼修学离杀生法，能断一切恶不善法，
能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能
修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至
證得无上菩提。所居佛土离诸兵器，无有
怨害斗战之名，绝诸怖畏，安隐快乐，一切无
病长寿有情来生其国。如来自寿无量无边，
为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住，利
益、安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃
萨第一远离杀生轮也。

「菩萨摩诃萨成就
此轮故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补
特伽罗得无误失；于独觉乘得无误失；
于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘
得无误失；于其大乘补特伽罗得无误失；
常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若
是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须
发者，得无误失。于大乘法，常得升进，无
有退转；利慧、胜福、常得增长；于一切定、诸
陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常
得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见
一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不
离亲近供养众僧；于诸善根常精进求，心
无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所
得果报广如前说。

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离不
与取，即是施与一切众生，无惊无怖、无有热

恼亦无扰动。于自所得如法财利，喜足而
住，终不希求非法财利。由此，善根速得成
熟。所有前际轮转五趣没生死河，因不与
取，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、
一切法障、诸财宝障，自作、教他、见闻随喜，由
此远离不与取轮，皆悉辗坏摧灭无馀，不
受果报。于现身中，诸人、天等皆共亲爱，无
所猜虑，身心安乐，财宝具足。将命终时，身
心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临
命终时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成
调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识；身心
欢悦，深生敬信。既命终已还生人中，诸根圆
满支体具足，随所生处具大财宝，端正聪
明，安隐快乐，不与五家共诸财宝。复遇可
意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识。
依彼修学离不与取，能断一切恶不善法，
能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能
修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至
證得无上菩提。所居佛土众宝庄严，宝树、宝
池、宝台殿等，无不充备。离我、我所，无所摄
受一切具足严饰有情来生其国。如来自身
寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后正
法久住，利益、安乐无量有情。善男子！是名
菩萨摩诃萨第二远离不与取轮。

「菩萨摩诃
萨成就此轮故，于声闻乘得无误失。于
声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘得
无误失；于独觉乘补特伽罗得无误失；于
其大乘得无误失；于其大乘补特伽罗得
无误失；常能炽然三宝种姓；于诸如来出

家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片
袈裟剃须发者，得无误失。于大乘法常
得升进，无有退转；利慧、胜福常得增长；
于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无
有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常
得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不
离闻法、不离亲近供养众僧；于诸善根
常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心
无厌足。所得果报广说如前。

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离欲
邪行，即是施与欲流所漂一切众生，无惊、无
怖、无嫉、无害，无有热恼亦无扰动。于己妻
室喜足而住，终不希求非法色欲。由此，善
根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死
河，因欲邪行，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、
诸有情障、一切法障、诸室家障，自作、教他、见
闻随喜，由此远离欲邪行轮，皆悉辗坏摧灭
无馀，不受果报。于现身中，诸人天等皆共
亲爱，无所猜虑，身心安乐，妻室贞良。将命
终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属
围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯见
可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知
识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人
中，诸根圆满支体具足，随所生处具诸眷
属，端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、
具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学
离欲邪行，能断一切恶不善法，能成一切
殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切
菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至證得无

上菩提。所居佛土无诸女人。离诸淫欲，具
足第一梵行有情来生其国。一切有情，皆受
化生，不处胞胎臭秽不净。如来自身寿命无
量，为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住，
利益、安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩
诃萨第三远离欲邪行轮。

「菩萨摩诃萨成就
此轮故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补
特伽罗得无误失；于独觉乘得无误失；
于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘
得无误失；于其大乘补特伽罗得无误失。
常能炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若
是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须
发者，得无误失。于大乘法，常得升进，无
有退转；利慧、胜福常得增长；于一切定、诸
陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常
得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见
一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不
离亲近供养众僧；于诸善根常精进求，心
无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所
得果报广说如前。

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离虚
诳语，一切众生常共爱敬，所出言词皆诚
谛量，闻悉敬奉无所猜疑。由此，善根速得
成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因虚
诳语，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情
障、一切法障、诸信言障，自作、教他、见闻随喜，
由此远离虚诳语轮，皆悉辗坏摧灭无馀，
不受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无
所猜虑，身心安乐，所出言词他皆信奉。将

命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷
属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯
见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善
知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人
中，诸根圆满支体具足，随所生处所言诚
谛，端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、
具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学
离虚诳语，能断一切恶不善法，能成一切
殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩
萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至證得无
上菩提。所居佛土一切真实，离诸虚伪；妙香
洁物之所庄严。无谄、无诳、心行正真、希求
纯净善法有情来生其国，香洁妙服宝饰庄
严。如来自身寿命无量，为诸有情如应说
法，般涅槃后正法久住，利益安乐无量有
情。善男子！是名菩萨摩诃萨第四远离虚诳
语轮。

「菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘
得无误失；于声闻乘补特伽罗得无误失；
于独觉乘得无误失；于独觉乘补特伽罗
得无误失；于其大乘得无误失；于其大
乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种
姓；于诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，
下至一切被片袈裟剃须发者，得无误失。
于大乘法，常得升进，无有退转；利慧、胜福
常得增长；于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速
得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随
顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声
闻弟子，不离闻法、不离亲近供养众僧。
于诸善根常精进求，心无厌足；常于菩提

种种行愿，心无厌足。所得果报广说如前。

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离离
间语，一切众生常共爱敬，所发言词皆令和
顺，闻悉敬奉无所猜疑。由此，善根速得成
熟。所有前际轮转五趣没生死河，因离间
语，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、
一切法障、诸和敬障，自作、教他、见闻随喜，由
此远离离间语轮，皆悉辗坏摧灭无馀，不
受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无
所猜虑，身心安乐，所发言词皆令和顺。将
命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属
围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯见
可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知
识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人
中，诸根圆满支体具足，随所生处所言和
顺。端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、
具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学离
离间语，能断一切恶不善法，能成一切殊
胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨
愿行，渐次趣入深广智海，乃至證得无上菩
提。所居佛土一切坚密，难可破坏，诸美妙物
之所庄严。无违、无竞、善和诤讼、希求淳质
善法有情来生其国。常修和敬，听闻正法。
如来自身寿命无量，为诸有情如应说法。般
涅槃后正法久住，利益安乐无量有情。善男
子！是名菩萨摩诃萨第五远离离间语轮。

「菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘得无
误失；于声闻乘补特伽罗得无误失；于独
觉乘得无误失；于独觉乘补特伽罗得无

误失；于其大乘得无误失；于其大乘补特
伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓；于诸
如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切
被片袈裟剃须发者，得无误失。于大乘
法，常得升进，无有退转；利慧、胜福常得增
长；于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自
在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而
行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟
子，不离闻法、不离亲近供养众僧；于诸
善根常精进求，心无厌足；常于菩提种种行
愿，心无厌足。所得果报广说如前。

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离粗
恶语，一切众生常共爱敬，所发语言皆令欢
悦，闻悉敬奉无所猜疑。由此，善根速得成
熟。所有前际轮转五趣没生死河，因粗恶
语，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、
一切法障、诸调善障，自作、教他、见闻随喜，由
此远离粗恶语轮，皆悉辗坏摧灭无馀，不
受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无
所猜虑，身心安乐，所出言词皆令欢悦。将
命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷
属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯
见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善
知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人
中，诸根圆满支体具足，随所生处所言柔
软，端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、
具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学离
粗恶语，能断一切恶不善法，能成一切殊胜
善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿

行，渐次趣入深广智海，乃至證得无上菩
提。所居佛土远离一切不可意声；种种上
妙如意和雅诸意乐声、结集法声，充满其土。
具足念慧梵音清彻调善有情来生其国，常
以软语更相劝进。如来自身寿命无量，为
诸有情如应说法。般涅槃后正法久住，利益
安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第
六远离粗恶语轮。

「菩萨摩诃萨成就此轮
故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补特伽
罗得无误失；于独觉乘得无误失；于独
觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无
误失；于其大乘补特伽罗得无误失。常能
炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法
器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发
者，得无误失。于大乘法，常得升进，无有
退转；利慧、胜福、常得增长；于一切定、诸陀罗
尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值
遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切
佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲
近供养众僧；于诸善根常精进求，心无厌
足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果
报广说如前。

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离
杂秽语，一切众生常共爱敬，所发言词皆有
义利，闻悉敬奉无所猜疑。由此，善根速得
成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因杂
秽语，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情
障、一切法障、诸义利障，自作、教他、见闻随喜，
由此远离杂秽语轮，皆悉辗坏摧灭无馀，

不受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，
无所猜虑，身心安乐，所发言词皆成义利。
将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子
眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；
唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为
善知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生
人中，诸根圆满支体具足，随所生处言必饶
益，端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、
具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学
离杂秽语，能断一切恶不善法，能成一切
殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩
萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至證得无上
菩提。所居佛土远离一切无义利声；种种上
妙菩萨藏摄大法音声周遍国土。成就无边
大愿、妙智、能善辩说种种法义，如是有情
来生其国。如来自身寿命无量，为诸有情
如应说法。般涅槃后正法久住，利益安乐无
量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第七远离
杂秽语轮。

「菩萨摩诃萨成就此轮故，于声
闻乘得无误失；于声闻乘补特伽罗得无
误失；于独觉乘得无误失；于独觉乘补
特伽罗得无误失；于其大乘得无误失；
于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然
三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法器、若
非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得
无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；
利慧、胜福、常得增长；于一切定、诸陀罗尼、诸
忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸
善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及

诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲近供
养众僧；于诸善根常精进求，心无厌足；常
于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报广说
如前。

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，远离
贪欲，一切众生常所爱重，其心清净，离诸染
浊。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五
趣没生死河，因贪欲故，造身语意诸恶业
障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸无贪障，
自作、教他、见闻随喜，由此远离贪欲轮故，
皆悉辗坏摧灭无馀，不受果报。于现身中，
诸人天等皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，其
心清净离诸染浊。将命终时，身心不为忧
苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不
见可怖剡魔王使；唯见可意成调善法、具戒、
富德、真实福田，为善知识；身心欢悦，深生敬
信。既命终已还生人中，诸根圆满支体具足，
随所生处，其心清净，离诸染浊，端正聪明，安
隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实
福田，为善知识。依彼修学离贪欲法，能断
一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一
切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入
深广智海，乃至證得无上菩提。所居佛土地
平如掌，众宝充满，种种宝树行列庄严。种种
宝衣、宝庄严具、宝幢幡盖、金银、真珠罗网等树，
处处皆有，甚可爱乐。远离憍慢、颜貌端严、
诸根无缺、其心平等，如是有情来生其国，无
贪功德圆满庄严。如来自身寿命无量，为诸
有情如应说法。般涅槃后正法久住，利益

安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第
八远离贪欲轮也。

「菩萨摩诃萨成就此轮
故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补特伽
罗得无误失；于独觉乘得无误失；于独
觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无
误失；于其大乘补特伽罗得无误失。常能
炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法
器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发
者，得无误失。于大乘法，常得升进，无有
退转；利慧、胜福常得增长；于一切定、诸陀罗
尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值
遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切
佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲
近供养众僧；于诸善根常精进求，心无厌
足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果
报广说如前。
《大乘大集地藏十轮经》卷第八