悯，无惭、无愧，憙触恼他，于诸福田好简胜
劣。于归我法诸出家人，常乐伺求，所有瑕
隙，才得少相，未审真虚，即便轻毁、呵骂、谪
罚；其心刚强，很戾迷乱，常憙触恼诸出家
人，不省己过念讥他阙。虽闻赞叹大乘
功德发意趣求，而心好为诸重恶事，曾未
寂静。诳惑他故，于大乘法，现自听闻教他
听闻，现自读诵教他读诵。为自荐举陵伏
他故，于大乘法恭敬赞美，自于大乘诸行
境界，不曾修学未能悟解，而自称号我是
大乘，诱劝他人附己修学，规求名利以
自活命。譬如破戒恶持律师，自犯尸罗，乐
行恶行，为名利故诱劝他人，令勤修学
毗奈耶藏。如是谄曲虚诈众生，下贱人身尚
当难得，退失善趣、二乘涅槃，况得大乘终
无是处，当堕恶趣难有出期，诸有智人不
应亲近。而无惭愧于大众中，自号大乘
如师子吼，为名利故，诱诳愚痴，令亲附
己共为朋党。譬如有驴披师子皮，而便自
谓以为师子。有人遥见谓真师子，及至鸣
已皆识是驴，咸共唾言：『此非师子，是食不
净，真弊恶驴。』种种呵叱，皆共舍去。

「我说如是
补特伽罗，常乐习行十恶业道，烧灭一切人
天种子，尚退声闻独觉乘法，况于大乘能
成法器！愚痴憍慢自号大乘，诳惑他人招
集利养。譬如碍慢无手足人，欲兴战伐入
于大阵，徒设功效，终无剋成。诈号大乘亦
复如是，信手戒足无有一全，不自崖揆所
堪行业，欲兴战伐烦恼大阵，徒设功效，终

无剋成。我说是人不护三业，专行恶行，妄
号大乘，实于三乘皆非法器，而欲破坏一
切众生勇健坚牢烦恼大阵，欲皆显示一切
众生八支圣道，令入无畏涅槃之城，终无
是处。

「所以者何？善男子！夫大乘者，受持第
一清净律仪，修行第一微妙善行，具足第一
坚固惭愧。深见深畏后世苦果，远离所有一
切恶法，常乐修行一切善法。慈悲常遍一切
有情，恒普为作利益安乐，救济度脱一切
有情所有厄难生死众苦，不顾自身所有安
乐，唯求安乐一切有情。如是名为住大乘
者。

「善男子！有何等相名声闻乘？谓诸众生，
常勤精进，安住正念，乐等引定，离诸谄诳，
信知业果，不著五欲，世间八法所不能
染，修善勇猛如救头然，常审谛观诸蕴界
处，恒乐安住所有圣种。具此相者，名声闻
乘。如是众生，尚未能成独觉乘器，况复能
成大乘法器！

「善男子！有何等相名独觉乘？
谓诸众生，具上声闻一切功德，复能于彼五
取蕴中，数数安住随无常观，数数安住随生
灭观。普于一切缘生法中，能审谛观皆是灭
法。具此相者名独觉乘。如是众生非大乘
器。」

尔时，世尊重显此义而说颂曰：

「　「若真善人刹帝利，
　乃至真善戌达罗，
　修信等十有依轮，
　于声闻乘速成器。
　求独觉乘三业净，
　具足惭愧怖诸蕴，
　知过乐静住空闲，
　念守诸根心寂定；
　善观缘起修静虑，
　诸蕴界处巧能观，
　具此十行有依轮，
　成胜乘器度有海。

　修共三乘二乘轮，
　自求解脱烦恼苦，
　不度有情不舍习，
　此人俱非大乘器。
　愚痴懈怠根下劣，
　于二乘法不勤修，
　定不能具大乘轮，
　故非大乘广大器。
　愚痴独一求解脱，
　劣意下行无慈悲，
　乐著断见向恶趣，
　弃舍正法说非法；
　毁谤二乘舍律行，
　受具足戒号大乘，
　破乱我法惑众生，
　由此人身难复得。
　恼乱我法诸贤圣，
　谪罚被赤袈裟人，
　呵骂遮夺衣钵等，
　长时退失人天趣。
　是故若欲复人身，
　不患舌𤴽而舍命，
　常乐值遇诸佛者，
　普应弘护三乘法。
　欲得三乘最上乘，
　应善观察三乘法，
　欢喜为他普开示，
　当得成佛定无疑。
　破戒悭嫉怀憍慢，
　自赞毁他号大乘，
　舍离此人依智者，
　定当成佛度三界。
　于三乘器随所宜，
　慈悲为说三乘法，
　随愿令满无悭嫉，
　当得成佛定无疑。
　知蕴界处皆空寂，
　无所依住譬虚空，
　说法等摄诸有情，
　当获妙觉无边智。
　破戒意乐怀恶心，
　闻说大乘胜功德，
　诈号大乘为名利，
　如弊驴披师子皮。
　我今普告一切众，
　若欲疾得胜菩提，
　当善修治十善业，
　护持我法勿毁坏。
　我昔诸馀契经说，
　应求大觉行大乘，
　舍离声闻独觉乘，
　为清净者说斯法，
　曾供无量俱胝佛，
　断恶勤劳修净心，
　我为劝进彼众生，
　故说一乘无第二。
　今此众具三乘器，
　有但堪住声闻乘，

　心极忧怖多事业，
　彼非上妙菩提器；
　有痴乐静住独觉，
　彼非上妙菩提器；
　有堪安住上妙智，
　故随所乐说三乘。
　具净功德乐解脱，
　闻说大乘堕恶趣，
　如病痰癊教服乳，
　此增毒害非除疾。
　如是非器声闻乘，
　闻说大乘心迷乱，
　便起断见坠恶趣，
　故应说法审观机。」」


* 《大乘大集地藏十轮经》忏悔品第五

尔时世尊说是颂已，于众会中有无量百
千众生——曾误闻法，谬生空解，拨无因果，断
灭善根，往诸恶趣，闻说此经还得正见——即
从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧至
诚忏悔，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！我等
本在声闻乘中曾种善根，未能成熟声闻
乘器。后复遇闻独觉乘法，迷惑不了，便生
空见，拨无因果。由是因缘，造身、语、意无量
罪业，往诸恶趣。我等今者于世尊前，闻说
此经还得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢
覆藏，愿悉除灭。从今已往永不复作，防护
当来所有罪障。唯愿世尊！哀悯摄受令我等，
罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世
尊！哀悯济拔我等当来恶趣苦报。我等今者
还愿受行先所修集声闻乘行，唯愿世尊！
哀悯教授。」

世尊告曰：「善哉，善哉！汝等乃能如
是惭愧、发露忏悔。于我法中，有二种人名
无所犯：一者、禀性专精，本来不犯；二者、犯已，
惭愧、发露忏悔。此二种人于我法中，名为勇
健得清净者。」

于是，世尊随其所乐，方便为
说四圣谛法。于彼众中，有得下品忍者，

有得中品忍者，有得上品忍者，有得世
间第一法者，有得预流果者，有得一来
果者，有得不还果者。于中复有八万四千
苾刍，诸漏永尽心得解脱，意善清净成阿罗
汉。欢喜礼佛，还复本座。

时，众会中复有五十七百千那庾多众生——曾
误闻法，谬生空解，拨无因果，断灭善根，往
诸恶趣，闻说此经还得正见——即从座起，顶
礼佛足，于世尊前，深生惭愧至诚忏悔，合
掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！我等本在独觉
乘中曾种善根，未能成熟独觉乘器。后复
遇闻说大乘法，虽生爱乐而不能解。愚
冥疑惑，便生空见，拨无因果。由是因缘，造
身、语、意无量罪业。乘此业缘，于无量劫堕
诸恶趣，受种种苦楚毒难忍。我等今者于
世尊前，闻说此经还得正见，深心惭愧，发
露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今已往永
不复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊！哀
悯摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永
不更造。唯愿世尊！哀悯济拔我等当来恶趣
苦报。我等今者还愿受行先所修集独觉
乘行，惟愿世尊！哀悯教授。」

世尊告曰：「善哉，
善哉！汝等乃能如是惭愧、发露忏悔。于我法
中有二种人，名无所犯：一者、禀性专精，本
来不犯；二者、犯已，惭愧、发露忏悔。此二种人
于我法中，名为勇健得清净者。」

于是，世尊
随其所乐，方便为说诸缘起法。令彼一切
修缘觉乘，渐次圆满，皆悉證得幢相缘定，
于独觉乘得不退转。欢喜礼佛，还复本

座。

时，众会中复有八十百千那庾多众生——曾于
过去诸佛法中，毁谤佛教下至一颂，由是因
缘，堕诸恶趣受众苦报。初复人身生便瘖
哑，常患舌𤴽口不能言，闻说此经还
得正见——即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深
生惭愧，至诚忏悔宿世恶业，合掌恭敬，瞻
仰世尊，佛神力故皆悉能语。尔时，世尊知而
故问：「汝等宿世作何恶业，今处众中口不
能语？」

彼诸人众俱时白佛，于中一类作如
是言：「大德世尊！我等往昔，于毗钵尸如来法
中，或言毁谤大乘正法、或言毁谤独觉乘法、
或言毁谤声闻乘法，下至一颂。我等由是恶
业障故，九十一劫流转生死，常处地狱、傍
生、饿鬼，瘖哑、无舌都不能言，受诸苦毒痛
切难忍。始于今世得复人身，而犹瘖哑
常患舌𤴽。蒙佛神力方始能言，复能忆念
自过去世所有因缘诸恶业障。」

复有一类
作如是言：「大德世尊！我等往昔，于尸弃如
来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘如
前广说。」

复有一类作如是言：「大德世尊！我
等往昔，于毗摄浮如来法中，或言毁谤大乘
正法，各随本缘如前广说。」

复有一类作如
是言：「大德世尊！我等往昔，于羯洛迦孙驮如
来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘如
前广说。」

复有一类作如是言：「大德世尊！我
等往昔，于羯诺迦牟尼如来法中，或言毁谤
大乘正法，各随本缘如前广说。」

复有一类
作如是言：「大德世尊！我等往昔，于迦叶波

如来法中，或言毁谤大乘正法、或言毁谤独
觉乘法、或言毁谤声闻乘法，下至一颂。我等
由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处
地狱、傍生、饿鬼，瘖哑、无舌都不能言，受诸
苦毒痛切难忍。始于今世得复人身，而
犹瘖哑常患舌𤴽。蒙佛神力方始能言，
复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我
等今者于世尊前，闻说此经获得正见，深
心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今
以往永不复作，防护当来所有罪障。唯愿世
尊！哀悯摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来
世永不更造。唯愿世尊！哀悯济拔我等当
来恶趣苦报。唯愿世尊！哀悯我等，为说正
法。」

世尊告曰：「善哉！善哉！汝等乃能如是惭
愧、发露忏悔。于我法中有二种人，名无所
犯：一者、禀性专精，本来不犯：二者、犯已，惭愧、
发露忏悔。此二种人于我法中，名为勇健
得清净者。」

于是，世尊随其所乐，方便为说
种种正法。各随所宜，皆得利益。欢喜礼佛，
还复本座。

时，众会中复有无量百千声闻，及无量百千那
庾多菩萨，闻说此经，忆昔所造诸恶业障。
即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧
至诚忏悔，合掌恭敬，皆白佛言：「大德世尊！
我等忆昔曾于无量诸佛法中，或有说言
我等于彼诸佛弟子、或是法器、或非法器，多
行忿恨、呵骂、毁辱、讥刺、轻诮、种种诽谤，隐善
扬恶。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸
恶趣，受诸重苦楚毒难忍。后得值遇无量

诸佛，皆曾亲近、承事供养。又得值遇无量菩
萨摩诃萨众，亦皆亲近、承事供养。于一一佛、
一一菩萨摩诃萨前，皆深惭愧、发露忏悔诸
恶业障。于一一佛、一一菩萨摩诃萨所，皆得
听受无量法门，精勤护持，修学无量难行
苦行。由彼业障有馀未尽，令我等辈，未能
證得安乐涅槃、未能證得三摩地门殊胜
功德。我等今者于世尊前闻说此经，复深
惭愧、发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以
往永复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊！
哀悯摄受，令我等罪皆悉除灭，于当来世
永不更造。唯愿世尊！哀悯济拔我等当来恶
趣苦报。我等今者承佛威力，愿随所乐，速
能證得安乐涅槃，或能證得三摩地门殊胜
功德。」

复有说言：「我等于彼诸佛弟子，或是法
器、或非法器，以粗恶言期尅迫愶。我等由
此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如
前次第广说。」

复有说言：「我等于彼诸佛弟子，
或是法器、或非法器，打棒伤害。我等由此恶
业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次
第广说。」

复有说言：「我等于彼诸佛弟子，或
是法器、或非法器，侵夺衣钵。我等由此恶业
障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次第
广说。」

复有说言：「我等于彼诸佛弟子，或是法
器、或非法器，侵夺种种资生众具，绝其饮
食。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶
趣，应知如前次第广说。」

复有说言：「我等于
彼无量诸佛出家弟子，或是法器、或非法器，退
令还俗，脱其袈裟，课税役使。我等由此恶

业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次
第广说。」

复有说言：「我等于彼无量诸佛出家
弟子，或是法器、或非法器，或有罪犯、或无罪
犯，枷锁系缚，禁闭牢狱。我等由此恶业障
故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次第广
说。」

复有说言：「我等于彼无量诸佛出家弟子，
或是法器、或非法器，起轻慢心，种种触恼令
不安乐。我等由此恶业障故，经无量劫受
诸重苦，楚毒难忍。后得值遇无量诸佛，皆
曾亲近、承事供养。又得值遇无量菩萨摩诃
萨众，亦皆亲近、承事供养。于一一佛、一一菩
萨摩诃萨前，皆深惭愧、发露忏悔诸恶业
障。于一一佛、一一菩萨摩诃萨所，皆得听
受无量法门，精勤护持，修学无量难行苦行。
由彼业障有馀未尽，令我等辈，未能證得
安乐涅槃，未能證得三摩地门殊胜功德。
我等今者于世尊前闻说此经，复深惭愧、
发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往
永不复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊！
哀悯摄受，令我等罪皆悉消灭，于当来世永
不更造。唯愿世尊！哀悯济拔我等当来恶趣
苦报。我等今者承佛神力，愿随所乐，速能
證得安乐涅槃，或能證得三摩地门殊胜功
德。」

于是世尊普告声闻菩萨众曰：「善哉，善
哉！汝等乃能如是惭愧、发露忏悔。有二种
人，名无所犯：一者、禀性专精，本来不犯；二者、
犯已，惭愧、发露忏悔。此二种人于我法中，名
为勇健得清净者。又善男子！如是恼乱佛
弟子罪，比前所说近无间罪，彼但有名，未

足称罪；然此恼乱佛弟子罪，亦过前说五
无间罪无量倍数。所以者何？若诸苾刍毁破
禁戒，作诸恶法，犹能示导无量百千俱胝那
庾多众生，善趣涅槃，无颠倒路；与诸众生，作
大功德，珍宝伏藏，如前广说。况持禁戒修
善法者！以是义故，若有恼乱佛弟子众诸
出家人，当知则为断三宝种，亦则名为，挑
坏一切众生法眼；亦为毁灭我久勤苦所得
正法，与诸众生作大衰损。是故，恼乱佛弟
子罪，过前所说五无间罪无量倍数。是故，
汝等今于我前，起至诚心增上惭愧，慇勤恳
切发露忏悔往昔所造诸恶业障。我今慈悲
摄受汝等，令恶业障渐得消灭。于此佛土
大贤劫中，有千如来出现于世，汝等于彼
诸如来前，亦当至诚发露忏悔诸恶业障，
防护当来所有罪咎。于此贤劫千如来中
最后如来，名曰卢至如来、应、正等觉、明行圆
满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄
伽梵，十号具足。汝等于彼卢至佛前，亦当
至诚发露、忏悔诸恶业障，乃得灭尽无有
遗馀。」

时，诸声闻及菩萨众俱时白佛：「唯然，世
尊！我等审当于彼最后卢至佛所，获得正
见，离诸邪见，诸恶业障尽灭无馀，解脱一
切众苦恼者。若令我等于大贤劫，常处无
间大地狱中，恒受种种极重苦恼，亦能堪忍。」

世尊告曰：「善哉，善哉！汝等乃能如是勇猛。汝
等由此坚固精进自誓愿力，定能于彼卢至
佛前，宿世所集诸恶业障皆悉消灭，定能发
起增上信敬，亲近、供养卢至如来；定能永

断一切烦恼，成阿罗汉；或定能證三摩地
门殊胜功德。」

时，诸声闻及菩萨众，欢喜礼佛，
还复本座。

尔时，世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言：「善男子！
我以佛眼观诸世间，见未来世此佛土中，
有无量、无数、百千俱胝那庾多，刹帝利旃荼
罗、婆罗门旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、
长者旃荼罗、沙门旃荼罗、茷舍旃荼罗、戌达
罗旃荼罗，若男、若女，少种善根，虽得人身，
而随恶友起诸邪见，造诸恶行，坏我甚深
无上正法，于我所说无有炽然，灭炽然法
不生信乐。或于我说与声闻乘相应正法，
诽谤、轻毁、障蔽、隐没，不令流布。或于我说
与独觉乘相应正法，诽谤、轻毁、障蔽、隐没，不
令流布。或于我说与无上乘相应正法，诽
谤、轻毁、障蔽、隐没，不令流布。或于归我诸
出家人，若是法器、若非法器，多行忿恨、呵骂、
毁辱、讥刺、轻诮、种种诽谤，隐善扬恶，广说乃
至，起轻慢心种种触恼。如是诸人非圣法
器，自实愚痴，怀聪明慢，从此命终堕三恶
趣，受无量种增上猛利难忍苦毒，经于无量
百千俱胝那庾多劫难复人身，如前广说。
善男子！如是众生，宁处无间大地狱中受
诸重苦，不受如是鄙恶人身，憍慢、贡高，随
顺恶友，造作如是恶、不善业，流转生死，难
可济度，常处生死，受诸苦恼。」

尔时，会中有无量、无数大慧有情，从座而起，
顶礼佛足，合掌向佛，悲泣堕泪，而白佛言：
「大德世尊谛观如是世间众生，虽皆获得

难得人身，而远离正信、远离正愿、远离正
意乐、远离正见、远离善知识、远离好时、远
离好处、远离净戒、远离正定、远离正慧。如
是众生，虽皆获得难得人身，而由愚痴、憍
慢力故，造作如前所说重罪，毁谤世尊所
说正法，触恼世尊出家弟子。我等今者对世
尊前，以至诚心发真誓愿：『我等从今流转
生死，乃至未得解脱已来，常愿不遇如是
恶缘，决定不造如是重罪；终不毁谤诸佛
正法，亦不触恼诸出家人；必不挑坏众生
法眼，亦不断灭三宝种性。』惟愿世尊！哀悯
摄受我等所发如是誓愿。」

时，众会中复有
无量百千俱胝那庾多聪慧有情，从座而起，
顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！
我等今者对世尊前，以至诚心发真誓愿：
『我等从今流转生死，乃至未得法忍已来，
于其中间，常愿不处诸帝王位，常愿不处
诸宰官位，常愿不处诸国师位，常愿不处
城邑、聚落、镇逻长位，常愿不处诸军将位，常
愿不处诸商主位，常愿不处一切祠祀寺
观主位，常愿不处长者、居士、沙门主位，常愿
不处诸师长位，常愿不处诸家长位，常愿
不处断事者位，常愿不处乃至一切富贵
尊位。乃至未得法忍已来，我等若处如是
诸位，则于佛法名恶因缘，造诸重罪，毁谤
诸佛所说正法，触恼诸佛出家弟子，必当
挑坏众生法眼，亦为断灭三宝种性，亦为
损恼无量有情；由是定当堕无间狱，轮转
恶趣难有出期。』唯愿世尊！哀悯摄受我等

所发如是誓愿。」

尔时，一切诸来大众，天、龙、药
叉、健达缚、人、非人等，皆从座起，顶礼佛足，悲
号感切涕泪交流，合掌恭敬而白佛言：「大德
世尊！我等无始生死已来，愚痴、憍慢起诸恶
业，或身恶业、或语恶业、或意恶业，自作教他，
见闻随喜。如是诸罪，今对佛前，皆深惭愧、发
露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往永
不复作，防护当来所有罪咎。第二、第三亦如
是说。我等至诚发真誓愿：『从今乃至生死
后际，于其中间，常愿不逢诸恶知识，亦愿
不遇诸恶因缘，设当逢遇愿不随顺，决定
不造如前所说诸恶罪业，勿令我等长夜
受苦。』唯愿世尊！哀悯摄受我等所发如
是誓愿。」

尔时，世尊普告一切诸来大众：「善哉，善哉！汝
等乃能于后世苦，深见怖畏，发露忏悔。汝
等今者，欲度生死深广瀑流，欲入无畏涅
槃之城，发如是愿。诸善男子！有十种法，能
令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。何等
为十？诸善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不著
内身、不著外身、不著内外身，不著过去
身、不著未来身、不著现在身，名第一法，
能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

「又
善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不著内受、不
著外受、不著内外受，不著过去受、不著
未来受、不著现在受，名第二法，能令菩萨
摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

「又善男子！若
诸菩萨摩诃萨等，不著内想、不著外想、
不著内外想，不著过去想、不著未来想、不

著现在想，名第三法，能令菩萨摩诃萨等，
获得无罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩
诃萨等，不著内行、不著外行、不著内外
行，不著过去行、不著未来行、不著现在
行，名第四法，能令菩萨摩诃萨等，获得无
罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，
不著内识、不著外识、不著内外识，不著
过去识、不著未来识、不著现在识，名第五
法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不著此世，
名第六法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪
正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不
著他世，名第七法，能令菩萨摩诃萨等，获
得无罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩诃
萨等，不著欲界，名第八法，能令菩萨摩诃
萨等，获得无罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩
萨摩诃萨等，不著色界，名第九法，能令菩
萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

「又善男子！
若诸菩萨摩诃萨等，不著无色界，名第十
法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。

「诸善男子！是名十法，能令菩萨摩诃萨等，
获得无罪正路法忍。」

世尊为众说此法时，
于众会中有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨，
同时證得无生法忍。复有八十四百千那庾
多菩萨，證得随顺法忍。复有无量百千声
闻，乃至永断一切烦恼，成阿罗汉。复有百
千那庾多众生，先未发心，今发无上正等觉
心，于如来智住不退地。复有无量、无数众
生，先未发心，于今乃发独觉乘心。复有无

量、无数众生，先未发心，于今乃发声闻乘
心。

尔时，世尊复告大众：「若诸有情，已得法忍，处
刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处
种种富贵尊位，是我所许，非馀有情。」

金刚
藏菩萨白佛言：「世尊！若诸有情，未得法忍，
于刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及
馀种种富贵尊位，定不许处？为亦许耶？」

世
尊告曰：「若诸有情，未得法忍，有能受行十
善业道，亦劝众生令受学者，我亦听许，处
刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及馀
种种富贵尊位。若诸有情，未得法忍，亦不
受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强
势力，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财
业，及处种种富贵尊位，名刹帝利旃荼罗王，
及馀种种富贵尊位旃荼罗王。愚痴、憍慢、毁
坏、扰乱、我甚深法，灭正法灯断三宝种。于
我出家诸弟子众，种种恼乱捶拷刑罚，夺其
衣钵基业财产，退令还俗，课税役使，系闭
牢狱，乃至断命。于我所说微妙法义，诽谤、
轻毁、障蔽、隐没，不令流布，夺窣堵波，及僧祇
物。如是诸人，皆当坠堕无间地狱，受诸剧
苦轮转恶趣，难有出期。」

时金刚藏菩萨复
白佛言：「世尊！若诸有情，未得法忍，亦不受
行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势
力，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，
及馀种种富贵尊位。颇有别缘得方便救，
令其免堕无间地狱，及馀恶趣受诸苦不？」

世尊告曰：「亦有别缘得方便救。谓有众生

处刹帝利灌顶王位，及馀种种富贵尊位，虽
复未得成就法忍十善业道，而有信力尊
敬三宝，于佛所说三乘相应诸出要法，下至
一颂，终不谤毁、障蔽、隐没、不令流布。于佛
出家诸弟子众，持戒、破戒、下至无戒剃除须
发被袈裟者，皆不恼乱、捶拷、谪罚，侵夺衣
钵、基业、财产，退令还俗、课税役使、系闭牢
狱、乃至断命，亦不侵夺窣堵波物及僧祇
物，遮制摧伏诸暴恶人，不令恼乱诸出
家众，不令侵夺三宝财物。于佛所说三乘
相应诸出要法，恭敬听受，既听受已，精进修
行，法随法行。于我三乘贤圣弟子，恭敬供养、
亲近承事。于大乘中，誓愿坚固，终无疑难退
屈之心，亦常劝导安置众生，令于大乘信
受修学。此刹帝利旃荼罗王，及馀种种富贵
尊位旃荼罗王，过去诸佛皆共听许，处帝王
位，及馀种种富贵尊位。虽复受用种种国土、
城邑、聚落、胜大财业，而得免堕无间地狱及
馀恶趣。我亦听许，处帝王位，及馀种种富贵
尊位，虽复受用种种国土、城邑、聚落，而得
免堕无间地狱及诸恶趣。

「若诸有情，欲得
忏悔除灭一切诸恶业障令无馀者，于我
所说如是法门，当勤修学勿令废忘。有
能如此现前大众，惭愧、忏悔诸恶业者，先世
所造一切恶业，皆得销灭无有遗馀。」
《大乘大集地藏十轮经》卷第七