识、言无真实，不能随顺善知识语；常行诽
谤、毁呰、骂詈于诸正法；犹豫倒见，不见、不
畏、后世苦果；常乐习近诸恶律仪，好行杀
生乃至邪见，欺诳世间，自他俱损。是刹帝利
旃荼罗，乃至婆罗门旃荼罗，坏乱我法，于我
法中而得出家，毁破禁戒，乐营俗业。彼刹
帝利乃至婆罗门等，恭敬供养，贪利求财，有
言无行，传书送印，通信往来，商贾贩易，好
习外典，种殖营农，藏贮宝物，守护园宅，妻
妾男女；习行符印、咒术、使鬼、占相吉凶，合
和汤药疗病求财，以自活命；贪著饮食、衣
服、宝饰；勤营俗务毁犯尸罗，行诸恶法贝
音狗行；实非沙门自称沙门，实非梵行自
称梵行。彼刹帝利旃荼罗乃至婆罗门旃荼
罗，爱乐亲近、恭敬、供养、听受言教。此破戒者，
于刹帝利旃荼罗乃至婆罗门旃荼罗，亦乐
亲近、恭敬、供养、听受言教。若见有人于我
法中，得出家已，具戒、富德、精进修行、学无
学行乃至證得最后极果。彼刹帝利旃荼罗
乃至婆罗门旃荼罗，反生憎嫉，不乐亲近、
恭敬、供养、听受言教。

「善男子！譬如有人入
宝洲渚，弃舍种种帝青、大青、金银、真珠、红莲
华色茷琉璃等大价真宝，取迦遮珠。于未
来世此佛土中，有刹帝利旃荼罗乃至婆罗
门旃荼罗，亦复如是，入我正法宝洲渚中，
弃舍种种具戒、富德、乐胜义谛、具足惭愧
学无学人及善异生，精勤修学六到彼岸，具
诸功德真圣弟子；取诸破戒、好行众恶、无
惭、无愧、言辞粗犷、身心憍慠、离诸白法、无

慈、无悲、恶行苾刍，以为福田，恭敬、供养、听
受言教。如是恶人师及弟子，俱定趣向无
间地狱。

「善男子！有十恶轮，于未来世此佛土中，有
刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长
者旃荼罗、沙门旃荼罗、婆罗门旃荼罗。如是
等人，于十恶轮，或随成一、或具成就，先所
修集一切善根，摧坏烧灭皆为灰烬，不久
便当肢体废缺，于多日夜结舌不言，受诸
苦毒痛切难忍，命终定生无间地狱。何等为
十？

「如是破戒恶行苾刍，有刹帝利、及宰官
等，忍受恶见，谤阿练若清净苾刍言：『诸仁
者！如是苾刍，愚痴凡猥，诈现异相诳惑世
间，为求饮食、衣服、利养、恭敬、名誉，自赞毁
他；嫉妒、斗乱、贪著名利、无有厌足；应当摈
黜勿受其言。如是苾刍，专行妄语，离谛实
法；于此皆无得道果者，亦无离欲永尽
诸漏，但为利养、恭敬、名誉，住阿练若，自现
有德。慎莫供养、恭敬、承事如是谄曲非真
福田、非行道者。』时，刹帝利旃荼罗乃至婆罗
门旃荼罗，于阿练若清净苾刍，不能生实
信心希有之想，心无恭敬，意怀凌蔑，不
乐亲近承事供养，所有言说皆不听受，轻
毁如是住阿练若清净苾刍，即是轻毁一切
法眼、三宝种姓。

「时，彼国中有诸天、龙、药叉神
等，信敬三宝无动坏者，于刹帝利旃荼罗
王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿，
互相谓言：『仁等当观此刹帝利宰官、居士、长
者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，皆悉轻毁一切

法眼、三宝种姓、损减善根，由恶友力，摄
诸罪业，当堕恶趣。我等从今，勿复拥护此
刹帝利旃荼罗等并其所居国土城邑！』作是
语已，一切天、龙、药叉神等，皆悉弃舍，不复
拥护彼刹帝利旃荼罗等并彼所居国土城
邑。于彼国土一切法器、真实福田，皆出其国；
设有住者，亦生舍心，不复护念。

「由诸天、龙、
药叉神等，及诸法器、真实福田，于刹帝利旃
荼罗等并彼所居国土城邑，皆舍守护不护
念已。时，彼国土自军、他军竞起侵凌，更相
残害，疾疫、饥馑因此复兴。彼刹帝利旃荼罗
王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，一切国民
皆无欢乐，先所爱乐今悉别离；朋友眷属
更相瞋恨，潜谋、猜贰、无慈、无悲、嫉妒、悭贪，
众恶皆起，所谓：杀生乃至邪见、无惭、无愧，食
用一切窣堵波物及僧祇物，曾无悔心。彼刹
帝利旃荼罗王，憎嫉忠贤，爱乐谄佞，令己
官庶互相侵凌、愤恚、结怨，兴诸斗诤。共馀
邻国交阵战时，军士离心无不退败。彼刹
帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等
旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日
夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定
生无间地狱。

「复次，善男子！有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、
长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，随恶友行，善
根微少，谄曲愚痴，怀聪明慢，于三宝所无
淳净心，不见、不畏，后世苦果。此有一类，于
声闻乘得微少信，实是愚痴自谓聪敏，于
我所说缘觉乘法及大乘法，毁呰诽谤，不听

众生受持、读诵下至一颂。复有一类，于缘
觉乘得微少信，实是愚痴自谓聪敏，于我
所说声闻乘法及大乘法，毁呰诽谤，不听众
生受持、读诵下至一颂。复有一类，于大乘
法得微少信，实是愚痴自谓聪敏，于我所
说声闻乘法、缘觉乘法，毁呰诽谤，不听众生
受持、读诵下至一颂。如是等人，名为毁谤
佛正法者，亦为违逆三世诸佛；破三世佛
一切法藏，焚烧断灭皆为灰烬；断坏一切八
支圣道，挑坏无量众生法眼。

「若刹帝利旃荼
罗王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，于佛所
说声闻乘法、缘觉乘法及大乘法，障碍覆藏，
令其隐没，乃至一颂；当知是人，名不恭敬
一切法眼、三宝种姓。由是因缘，令护国土
一切天、龙、药叉神等，信敬三宝无动坏者，
于刹帝利旃荼罗王，乃至沙门、婆罗门等旃
荼罗人，心生瞋忿。广说乃至，彼刹帝利旃荼
罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，
不久便当支体废缺，于多日夜结舌不言，
受诸苦毒痛切难忍，命终定生无间大狱。

「复次，善男子！有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、
长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，随逐破戒恶
苾刍行。广说乃至，于彼国中有诸法器、真
实福田，于刹帝利旃荼罗等，皆住舍心而
不护念；虽居其国而依法住，常不憙乐
俗间居止，亦不数数往施主家；设令暂往而
护语言，纵有语言曾无虚诳，终不对彼在
家人前，讥毁轻弄诸破戒者；于诸破戒恶
行苾刍，终不轻然辄相检问，亦不现相故

显其非，常近福田，远诸破戒。而彼破戒恶
行苾刍，于此持戒真善行者，反生瞋恨、轻毁
侵凌。于刹帝利旃荼罗王，乃至沙门、婆罗门
等旃荼罗人，在家男女大小等前，种种谄曲、
虚妄谈论、毁呰诽谤此持戒者。令刹帝利旃
荼罗王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，于我
弟子少欲、知足、持戒、多闻、具妙辩才诸苾刍
所，心生瞋恨，种种粗言呵骂逼切，令心忧恼
身不安泰，或夺衣钵诸资身具令其匮乏、
或夺所施四方僧物不听受用、或闭牢狱
枷锁拷楚、或解支节或斩身首。

「善男子！当
观如是诸刹帝利旃荼罗王，乃至沙门、婆罗
门等旃荼罗人，亲近破戒恶行苾刍，造作如
是种种大罪，乃至当堕无间地狱。若诸众
生作五无间、或犯重戒、或近无间性罪，遮罪
犹轻。如是诸刹帝利旃荼罗王，乃至沙门、婆
罗门等旃荼罗人，亲近破戒，越法重罪。善男
子！如是破戒恶行苾刍，虽作如是越法重
罪，而依我法，剃除须发被服袈裟，进止威
仪同诸贤圣。我尚不许国王大臣诸在家者，
依俗正法，以鞭杖等捶拷其身、或闭牢
狱、或复呵骂、或解支节、或断其命。况依非
法？国王大臣诸在家者，若作此事便获大
罪，决定当生无间地狱。于诸破戒恶行苾
刍，犹尚不应如是谪罚，何况持戒真善行
者！

「善男子！若有苾刍，于诸根本性重罪中
随犯一罪，虽名破戒恶行苾刍，而于亲教
和合僧中所得仪，犹不断绝，乃至弃舍所
学尸罗，犹有白法香气随逐。国王大臣诸在

家者，无有律仪，不应轻慢及加谪罚。如是
苾刍虽非法器，退失圣法，秽杂清众，破坏
一切沙门法事，不得受用四方僧物，而于
亲教和合僧中所得律仪不弃舍故，犹胜
一切在家白衣。犯性罪者尚应如是，况犯
其馀诸小遮罪！是故，不许国王大臣诸在家
者，轻慢、谪罚。

「所以者何？善男子！乃往过去，有
迦奢国王名梵授，敕旃荼罗：『有大象王名
青莲目，六牙具足住雪山边。汝可往彼，拔
取牙来。若不得者，汝等五人定无活义。』时，
旃荼罗为护身命，执持弓箭，被赤袈裟，
诈现沙门威仪形相，往雪山边至象王所。
时彼母象，遥见人来执持弓箭，惊怖驰走
诣象王所，白言：『大天！今见有人张弓捻箭，
徐行视觇，来趣我等。将非我等命欲尽耶？』
象王闻已，举目便见剃除须发著袈裟人，
即为母象而说颂曰：

「　「『被殑伽沙等，
　诸佛法幢相，
　观此离诸恶，
　必不害众生。』」


「时，彼母象以颂答曰：

「　「『虽知被法服，
　而执持弓箭，
　是恶旃荼罗，
　乐恶无悲悯。』」


「时，大象王复说颂曰：

「　「『见袈裟一相，
　知是慈悲本，
　此必归佛者，
　悯念诸众生。
　汝勿怀疑虑，
　宜应速摄心，
　被此法衣人，
　欲渡生死海。』」


「时，旃荼罗即以毒箭弯弓审射，中象王心。母
象见之，举声号呴悲哀哽噎，以颂白言：

「　「『被此法衣人，
　宜应定归佛，
　威仪虽寂静，
　而怀毒恶心。
　应速踏彼身，
　令其命根断，
　灭此怨令尽，
　以射天身故。』」


「时，大象王以颂答曰：

「　「『宁速舍身命，
　不应生恶心，
　彼虽怀诈心，
　犹似佛弟子。
　智者非为命，
　而坏清净心，
　为度诸有情，
　常习菩提行。』」


「时，大象王心生悲悯，徐问人曰：『汝何所须？』
彼人答曰：『欲须汝牙。』

「象王欢喜，即自拔牙
施旃荼罗，而说颂曰：

「　「『我以白牙今施汝，
　无忿、无恨、无贪惜；
　愿此施福当成佛，
　灭诸众生烦恼病。』」


「善男子！当观如是过去象王，虽受无睱傍
生趣身，为求阿耨多罗三藐三菩提故，而能
弃舍身命无吝，恭敬、尊重著袈裟人。虽彼
为怨，而不加报。

「然未来世，有刹帝利旃荼
罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗
人，实是愚痴怀聪明慢，谄曲、虚诈、欺诳世
间，不见、不畏后世苦果。于归我法而出
家者，若是法器、若非法器诸弟子所，恼乱呵
骂、或以鞭杖楚挞其身、或闭牢狱乃至断
命。此于一切过去、未来、现在诸佛，犯诸大
罪，决定当趣无间地狱，断灭善根焚烧相
续，一切智者之所远离。彼既造作如是重
罪，复怀傲慢，诳惑世间，自称：『我等亦求无
上正等菩提，我是大乘当得作佛。』譬如有
人自挑其目，盲无所见，而欲导他登上大

山，终无是处。

「于未来世，有刹帝利旃荼罗
王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，
亦复如是。于归我法而出家者，若是法器、
若非法器诸弟子所，恼乱呵骂、或以鞭杖楚
挞其身、或闭牢狱乃至断命。此于一切过
去、未来、现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根焚
烧相续，一切智者之所远离，决定当趣无
间地狱。彼既造作如是重罪，复怀傲慢，诳
惑世间，自称：『我等亦求无上正等菩提，我是
大乘当得作佛。』彼由恼乱出家人故，下贱
人身尚难可得，况当能證二乘菩提？无上
大乘于其绝分！

「又善男子！过去有国名般
遮罗，王号胜军，统领彼国。时，彼有一大丘
圹所，名朅蓝婆，甚可怖畏；药叉、罗刹多住
其中，若有入者心惊毛竖。时，国有人罪应
合死，王敕典狱缚其五处，送朅蓝婆大丘
圹所，令诸恶鬼食啖其身。罪人闻已为护
命故，即剃须发求觅袈裟，遇得一片自系
其颈。时，典狱者如王所敕，缚其五处送丘
圹中。诸人还已至于夜分，有大罗刹母，名
刀剑眼，与五千眷属来入冢间，罪人遥见
身心惊悚。时，罗刹母见有此人被缚五处，
剃除须发片赤袈裟系其颈下，即便右绕、尊
重、顶礼、合掌恭敬，而说颂言：

「　「『人可自安慰，
　我终不害汝，
　见剃发染衣，
　令我忆念佛。』」


「时，罗刹子白其母曰：

「　「『母我为饥渴，
　甚逼切身心，
　愿听食此人，
　息苦身心乐。』」

「时，罗刹母便告子言：

「　「『被殑伽沙佛，
　解脱幢相衣，
　于此起恶心，
　定堕无间狱。』」


「时，罗刹子与诸眷属，右绕此人、尊重、顶礼、合
掌恭敬，而说颂曰：

「　「『忏悔染衣人，
　我宁于父母，
　造身语意恶，
　于汝终无害。』」


「尔时，复有大罗刹母，名驴骡齿，亦有五千
眷属围绕来入冢间。时，罗刹母亦见此人
被缚五处，剃除须发片赤袈裟系其颈下，
即便右绕、尊重、顶礼、合掌恭敬，而说颂言：

「　「『人于我勿怖，
　汝颈所系服，
　是仙幢相衣，
　我顶礼供养。』」


「时，罗刹子白其母曰：

「　「『人血肉甘美，
　愿母听我食，
　增长身心力，
　勇猛无所畏。』」


「时，罗刹母便告子言：

「　「『人天等妙乐，
　由恭敬出家，
　故供养染衣，
　当获无量乐。』」


「时，罗刹子与诸眷属，右绕此人、尊重、顶礼、合
掌恭敬，而说颂曰：

「　「『我今恭敬礼，
　剃发染衣人，
　愿常于未来，
　见佛深生信。』」


「尔时，复有大罗刹母，名鬇鬡发，亦有五千
眷属围绕来入冢间。时，罗刹母亦见此人
被缚五处，剃除须发片赤袈裟系其颈下，
即便右绕、尊重、顶礼、合掌恭敬，而说颂言：

「　「『大仙幢相衣，
　智者应赞奉，
　若能修供养，
　必断诸有缚。』」

「时，罗刹子白其母曰：

「　「『此人身血肉，
　国王之所赖，
　愿听我饮啖，
　得力承事母。』」


「时，罗刹母便告子言：

「　「『如是染衣人，
　非汝所应食，
　于此起恶者，
　当成大苦器。』」


「时，罗刹子与诸眷属，右绕此人、尊重、顶礼、合
掌恭敬，而说颂曰：

「　「『汝是大仙种，
　堪为良福田，
　故我修供养，
　愿绝诸有缚。』」


「尔时，复有大罗刹母，名刀剑口，亦有五千
眷属围绕来入冢间。时，罗刹母亦见此人被
缚五处，剃除须发片赤袈裟系其颈下，即便右绕、尊重、顶礼、合掌恭敬，而说颂言：

「　「『汝今被法衣，
　必趣涅槃乐，
　故我不害汝，
　恐诸佛所呵。』」


「时，罗刹子白其母曰：

「　「『我常吸精气，
　饮啖人血肉，
　愿听食此人，
　令色力充盛。』」


「时，罗刹母便告子言：

「　「『若害著袈裟，
　剃除须发者，
　必堕无间狱，
　久受大苦器。』」


「时，罗刹子与诸眷属，右绕此人、尊重、顶礼、合
掌恭敬，而说颂曰：

「　「『我等怖地狱，
　故不害汝命，
　当解放汝身，
　愿脱地狱苦。』」


「时，诸罗刹母、子、眷属，同起慈心解此人缚，忏
谢慰喻，欢喜放还。此人清旦疾至王所，以如
上事具白于王。时，胜军王及诸眷属，闻之

惊跃叹未曾有，即立条制颁告国人：『自今
已后于我国中，有佛弟子，若持戒、若破戒、
下至无戒，但剃须发被服袈裟，诸有侵凌
或加害者，当以死罪而刑罚之。』由此因
缘，众人慕德，渐惭归化王赡部洲，皆共诚
心归敬三宝。

「善男子！当观如是过去罗刹，
虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气，饮啖血肉，
恶心炽盛，无有慈悲；而见无戒剃除须发
以片袈裟挂其颈者，即便右绕、尊重、顶礼、
恭敬、赞颂、无损害心。然未来世，有刹帝利旃
荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗
人，心怀毒恶，无有慈悯，造罪过于药叉、罗
刹，愚痴、傲慢、断灭善根。于归我法而出家
者，若是法器、若非法器，剃除须发被服袈裟
诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂，或以鞭杖
楚橽其身，或闭牢狱乃至断命。此于一切
过去、未来、现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根
焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生
无间地狱。

「又善男子！昔有国王，名超福德。
有人犯过罪应合死，王性仁慈不欲断命。
有一大臣多诸智策，前白王曰：『愿勿为忧，
终不令王得杀生罪，不付魁脍令杀此
人。』时，彼大臣以己智力，将犯罪人付恶醉
象。时，恶醉象以鼻卷取罪人两胫举上空
中，尽其势力欲扑于地，忽见此人裳有
赤色，谓是袈裟，心生净信。便徐置地，忏谢
悲号，跪伏于前，以鼻抆足，深心敬重，瞻
仰彼人。大臣见已，驰还白王。王闻喜愕叹未
曾有，便敕国人加敬三宝，因斯断杀，王

赡部洲。

「善男子！当观如是过去醉象，虽受
无睱傍生趣身，而敬袈裟不造恶业。然未
来世，有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙
门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶，无有慈
悯，造诸罪业过恶醉象，愚痴、傲慢、断灭善
根。于归我法而出家者，若是法器、若非法器，
剃除须发被服袈裟诸弟子所，不生恭敬，
恼乱呵骂，或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱
乃至断命。此于一切过去、未来、现在诸佛，
犯诸大罪，断灭善根焚烧相续，一切智
者之所远离，决定当生无间地狱。

「若刹帝
利旃荼罗王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，
成就如是第三恶轮。由此因缘，令护国土
一切天、龙、药叉神等，信敬三宝无动坏者，
于刹帝利旃荼罗王，乃至沙门、婆罗门等旃
荼罗人，心生瞋忿。广说乃至，彼刹帝利旃荼
罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗
人，不久便当支体废缺，于多日夜结舌不
言，受诸苦毒痛切难忍，命终定生无间地
狱。

「复次，善男子！于未来世此佛土中，有刹帝利
旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼
罗人，随恶友行，善根微少；广说乃至，不见、
不畏后世苦果。见有所施四方僧物，谓：诸
寺舍、或寺舍物、或诸园林、或园林物、或诸庄
田、或庄田物、或所摄受净人男女、或所摄
受畜生种类、或所摄受衣服饮食、或所摄
受床座敷具、或所摄受病缘医药、或所摄
受种种资身应受用物；如是所施四方僧

物，具戒、富德、精进修行、学无学行，乃至證
得最后极果清净苾刍，所应受用。彼刹帝利
旃荼罗王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，以
强势力侵夺，具戒清净苾刍不听受用；回
与破戒恶行苾刍经营在家诸俗业者，令
共受用、或独受用。破戒苾刍既受得已，或共
受用、或独受用、或与俗人同共受用。由是
因缘，令护国土一切天、龙、药叉神等，信敬三
宝无动坏者，于刹帝利旃荼罗王，乃至沙
门、婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿。广说乃至，
彼刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗
门等旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多
日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终
定生无间地狱。

「复次，善男子！于未来世此佛土中，有刹帝利
旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼
罗人，随恶友行，善根微少；广说乃至，不见、
不畏后世苦果。见依我法而出家者，聪睿
多闻语甚圆满，或能传通声闻乘法、或能传
通独觉乘法、或能传通无上乘法，令广流
布利乐有情。彼于如是说法师所，呵骂、毁
辱、诽谤、轻弄、欺诳、逼迫、恼乱法师障碍正法。
由是因缘，令护国土一切天、龙、药叉神等，信
敬三宝无动坏者，于刹帝利旃荼罗王，乃至
沙门、婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿。广说乃
至，彼刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、
婆罗门等旃荼罗人，

不久便当支体废缺，于多日

夜结舌不言，受诸苦毒痛切难，忍命终定
生无间地狱。

「复次，善男子！于未来世此佛土中，有刹帝利
旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼
罗人，随恶友行，善根微少；广说乃至，不见、
不畏后世苦果。见有所施四方僧物，寺舍、
庄田、人畜、财宝、花树、果树、染树、荫树、香药树等，
及馀资身种种杂物。我诸弟子具戒、富德、精
进修行、学无学行，乃至證得最后极果清净
苾刍，所应受用。彼刹帝利旃荼罗王，乃至沙
门、婆罗门等旃荼罗人，以强势力，或自逼夺、
或教人夺、或为自用、或为他用。由是因
缘，令护国土一切天、龙、药叉神等，信敬三宝
无动坏者，于刹帝利旃荼罗王，乃至沙门、婆
罗门等旃荼罗人，心生瞋忿。广说乃至，彼
刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门
等旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日
夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定
生无间地狱。

「复次，善男子！于未来世此佛土中，有刹帝
利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃
荼罗人，善根微少无有信心，谄曲、愚痴、怀
聪明慢，言无真实，远离善友随恶友行，
于诸圣法心怀犹豫，不见、不畏后世苦
果；常乐习近诸恶律仪，好行杀生乃至邪
见，而怀傲慢诳惑世间，自称我是住律仪
者。彼刹帝利旃荼罗王，乃至沙门、婆罗门等
旃荼罗人，种种方便毁灭我法；于归我法
而出家者，数数瞋忿、呵骂、毁辱、拷楚、禁闭、割

截支节乃至断命，我所说法不肯信受；坏
窣堵波及诸寺舍，驱逼苾刍退令还俗，障
碍剃发被服袈裟，种种驱使同诸仆庶。由
是因缘，令护国土一切天、龙、药叉神等，信敬
三宝无动坏者，于刹帝利旃荼罗王，乃至沙
门、婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿。广说乃至，
彼刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗
门等旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日
夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定
生无间地狱。

「善男子！若刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、
沙门、婆罗门等旃荼罗人，于上所说十种恶
轮，或随成一、或具成就，先所修集一切善
根摧坏烧灭皆为灰烬，不久便当支体废
缺，于多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难
忍，命终定生无间地狱。此刹帝利旃荼罗王、
宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，于
当来世下贱人身尚难可得，况当能證二
乘菩提？无上大乘于其绝分！如是恶人，大
乘名字尚难得闻，况当能證无上佛果！是
人究竟自损损他，一切诸佛所不能救。

「善男子！譬如有人压油为业，一一麻粒皆
有虫生，以轮压之油便流出。汝当观此压
麻油人，于日夜中杀几生命？假使如是压
麻油人，以十具轮相续恒压，于一日夜，一一
轮中所压麻油数满千斛，如是相续至满
千年。汝观此人杀几生命？所获罪业宁为
多不？」

地藏菩萨摩诃萨言：「甚多。世尊！甚多。大
德！此人所杀无量无边，所获罪业不可称

计，算数譬喻所不能及，唯佛能知馀无知
者。」

佛言：「善男子！假使有人为财利故，置十
淫坊，一一坊中置千淫女，一一淫女种种庄
严，诳惑多人恒为欲事。如是相续至满千
年，此人获罪不可称计，算数譬喻所不能
及。如前十轮压油人罪，等一淫坊所获罪
业。

「又善男子！假使有人为财利故，置十酒
坊，一一坊中种种严饰，方便招诱千耽酒人，
饮兴欢娱，昼夜无废。如是相续至满千年，
此人获罪不可称计，算数譬喻所不能及。
如前所说，十淫坊罪，等一酒坊所获罪业。

「又善男子！假使有人为财利故，置十屠坊，
一一坊中于一日夜杀害千生，牛、羊、驼、鹿、鸡、
猪等命。如是相续至满千年，此人获罪不
可称计，算数譬喻所不能及。如前所说，十
酒坊罪，等一屠坊所获罪业。

「如前所说十
屠坊罪，等刹帝利旃荼罗王，乃至沙门、婆罗
门等旃荼罗人，于前十恶，随成一轮，一日一
夜所获罪业。」

尔时世尊而说颂曰：

「　「十压油轮罪，
　等彼一淫坊，
　置彼十淫坊，
　等一酒坊罪，
　置十酒坊罪，
　等彼一屠坊，
　置彼十屠坊，
　罪等王等一。」」

《大乘大集地藏十轮经》卷第四