「　「我今问世尊，
　无量功德海，
　唯愿赐开许，
　为解释除疑。」」


世尊告曰：「汝真善士！于一切法智见无碍，
为欲饶益他有情，故请问如来。随汝意
问，吾当为汝分别解说，令汝心喜。」

于是地
藏菩萨摩诃萨，以颂问曰：

「　「我曾十三劫，
　已勤修苦行，
　为一切有情，
　除三灾五浊。
　多俱胝佛所，
　已设无边供，
　曾见大集会，
　清信众和合；
　聪哲勤精进，
　皆来同会集，
　未曾见如是，
　无诸杂秽众。
　云何此佛国，
　秽恶损净善，
　智者皆远离，
　恶行者同居；
　多造无间罪，
　诽谤于正法，
　毁圣起恶见，
　妄说断常论；
　具造十恶业，
　不畏后世苦，
　多远离三乘，
　臭秽向恶趣；
　无明蔽其目，
　贪嫉多奸矫？
　云何转佛轮，
　度此众生类？
　云何破相续，
　如金刚烦恼？
　云何得总持，
　果能如是忍？
　今我见导师，
　大集甚希有，
　未曾见馀处，
　具如是众德。
　具杜多功德，
　勤修菩提道。
　云何处愚众，
　能开示佛轮？」」


世尊告曰：「善哉，善哉！善男子！汝于过去殑伽
沙等诸佛世界，五浊恶时，已曾请问殑伽沙
等诸佛世尊，如是法义。汝于如是所问法

义，已作劬劳，已善通达，已到圆满众行彼
岸；已得善巧方便妙智。今为成熟一切有
情，令得利益、安乐事故；为令一切菩萨摩
诃萨，善巧、方便、圣行、伏藏、施等六种波罗蜜多，
成熟一切有情，胜行一切智智，功德大海速
圆满故；为转一切刹帝利王诸暴恶行，使
不堕落三恶趣故；为令此土三宝种姓，
威德炽盛，久住世故；复问如来如是法
义。谛听谛听，善思念之！吾当为汝，分别解
说。」

「唯然！世尊！愿乐欲闻。」

尔时，佛告地藏菩萨
摩诃萨言：「善男子！如来由本愿力，成就十
种佛轮。居此佛土五浊恶世一切有情，退没
一切白净善法、匮乏所有七圣财宝、远离
一切聪敏智者、断常罗网之所覆蔽；常好乘
驭诸恶趣车，于后世苦不见怖畏；常处
遍重无明黑闇，具足十种不善业道，造五无
间、诽谤正法、毁呰贤圣、离诸善法、具诸恶
法。我住如是杂恶土中，得安隐住、得无惊
恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转于佛
轮，降诸天魔、外道、邪论，摧灭一切诸众生类，
犹如金刚坚固烦恼，随其所乐，安置一切
有力众生，令住三乘不退转位。

「善男子！譬如有国，时虚君位，其中所有一
切人民、自军、他军、更相侵害，忧愁扰乱，人众不安。有无量种斗讼违诤、互相欺凌，谄
言、妄语、粗恶、乖离、诬誷、矫乱；种种疾病、盲瞖
昏闇、寒热疟疾、温气疫疠、癫痫乾枯、饮食不
消；其心狂乱，诸根不具，支体缺减，乏少种
种衣食资具，一切所有皆不可乐。诸有情类，

归依种种外道邪神，恶见、恶心及恶意乐，皆
悉炽盛，迷失正道，临堕恶趣。

「时彼国中有
诸耆旧，聪明、多智、博学、平恕、威严、整肃，相与
谋议，运诸筹策，即便召集国邑人民，共所
荐推取一王子。先具多种布施、调伏、寂静、尸
罗、精进、勇猛、难行、苦行，一切备满。具诸殊胜
福德之相，诸根圆满，支体无缺，身形长大，
相好端严，成就最胜美妙容色。常为一切
尊重恭敬，率土人民无不亲爱，禀性淳质，常
怀慈悲，博学多才，备诸伎艺。柔和忍辱，庄
严其心。是大后妃所生嫡子，以诸妙香熏、清
净水、调和冷暖，沐浴其身。著于种种上妙
香熏、众宝、庄严、鲜净、衣服，末尼珠宝置在髻
中，金宝华鬘冠饰其首，素练轻缯束于发
际。又以种种末尼真珠、金、银、等宝，共所合
成、珥珰、璎珞、环钏印等，众妙宝饰，庄严其
身。织成宝履下承其足，众宝伞盖上覆其
顶，安置古昔一切天仙所护持座。趣入一
切天帝同许共所护持善巧营搆殊妙大殿，
登自先王所升尊座。绍王位已，扣击一切
天帝、龙帝、药叉、神帝、阿素洛帝、鸠畔荼帝，各
所护持广大钟鼓，其声振响周遍国界。

「刹
帝利等四大种姓，无量人众，沐浴其身，著净
衣服，执持种种妙宝、缯䌽、伞盖、幢幡、末尼真
珠、金银、螺贝、璧玉、珊瑚、茷琉璃等，生色可染，
无量珍奇，奉献新王，以呈嘉瑞。贵族净行
博学多才诸婆罗门，以无量种微妙赞颂、歌
咏帝德，种种善事咒愿于王，以诸吉祥散
洒王顶。先王所重宿望贵族，博学多艺，性直

贤明，随其所应，授以种种职位、官僚、理诸
王事。先于国境自军、他军、更相侵害，今皆
令息。亦令一切怨敌、恶友、能为害者，皆悉殄
灭。损除自国一切黑品，增益自国一切白
品。善男子！刹帝利种灌顶大王，成就如是
第一王轮。由此轮故，于自国土得安乐住，
能伏一切怨敌、恶友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是杂染、五浊恶世、索诃佛土，空无
佛时，其中所有一切众生，为自心中，随眠缠
垢，自军、他军、恼害侵逼，愁忧扰乱，愚冥不安，
起无量种，执著断常、斗讼、违诤、互相轻蔑、起
贪、瞋、痴、谄、诳言等，具足十种不善业道。执著
有情纷扰世界，成就种种烦恼、疾病，阙正法
眼，忿恨烧恼，常不思惟真实正法，弃正法
味，讥毁善行，乏少所受憙乐滋味，常为种
种烦恼罗网之所覆蔽，归依六种外道邪师，
迷失圣道，向三恶趣。

「于此土中，有诸菩萨
摩诃萨，已于过去亲近、供养无量诸佛，已
入诸佛功德大海，已住诸佛本所行道，皆共
集会来至我所，同谓我言：『汝于过去，已修
无量布施、调伏、寂静、尸罗、精进、勇猛，难行、苦
行、一切备满。是诸微妙，福慧、方便、大慈悲等，
共所庄严大功德藏，是一切定、总持、安忍、诸
地功德，圆满大海，无谄、无诳。身形长大，相好
圆满，忍辱柔和，端正殊妙。不复依他修菩
提道，一切智海已得圆满，成就最胜美妙容
色。能为一切声闻、独觉、作大导师；亦能安
慰一切生死怖畏众生，与作亲友；大慈悲等
无量功德，共所庄严。是羯洛迦孙驮、羯诺迦

牟尼、迦叶波如来等，父之真子，于此贤劫，当
得作佛，一切菩萨摩诃萨中，最为上首。以
诸功德，种种妙香熏奢摩他、毗钵舍那清净
之水，而自沐浴，著惭愧衣，清净法界为髻中
珠，冠饰诸佛所行境界，广大华鬘，束以解脱
殊妙素练。又以种种，一切智智、无生忍等，功
德珍宝而自庄严。慈、悲、喜、舍以为宝履，能
覆三界。三种妙行，圆满圣因，以为伞盖。安
置古昔诸佛天仙，共所护持金刚定座。趣入
一切声闻、独觉恭敬护持四种念住。坐先诸
佛所敷之座，證得无上正等菩提一切智位。
为令一切三宝种姓不断绝故，转于法
轮击法钟鼓，妙法音声遍满三界，令诸天、
龙、药叉、罗刹、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼
洛伽、鸠畔荼、弥荔多、毕舍遮、布怛那、羯吒
布怛那、人、非人等，于四圣谛皆得明解，三
转十二行相法轮。一切世间所有沙门，若婆
罗门、诸天、魔、梵、人、非人等，所不能转。为欲
利益、安乐世间无量天人，令得殊胜广大
义利，昔所未转，而今转之。』

「善男子！我成如
是第一佛轮。由此轮故，如实了知此世、他世、
是处、非处，得安隐住、得无惊恐、得无所畏，
降诸天魔、外道、邪论，转大梵轮成大梵行。
我应住此杂染世界，五浊恶时，处大众中正
师子吼。灭诸有情五无间业，广说乃至诸不
善根，摧灭一切诸众生类坚如金刚相续烦
恼，建立一切永尽诸漏解脱妙果，随其所
乐，安置一切有力众生，令住三乘不退转位。

「善男子！如刹帝利灌顶大王初登王位，受

帝职已，观察过去、未来、现在诸王法道，于
其种种王业轮中，以善观察因果报智，随
其所应，建立一切辅臣、僚佐，普及国邑愚智
人民三种业轮。由此业轮，率土众生长夜受
用。所有种种适意资具、喜乐增长，能灭一
切怨敌、恶友。何等名为三种业轮？一者、建立
帝王业轮，谓善教习军阵斗战，降他兵众，
抚育人民。二者、建立田宅业轮，谓善教习
造舍营农，令得安隐，饮食充足。三者、建立
财宝业轮，谓善教习工商杂艺，令得种种
珍玩资财，随意受用，增诸快乐。善男子！刹帝
利种灌顶大王，成就如是第二王轮。由此
轮故，于自国土得安乐住，能伏一切怨敌、
恶友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如
来，初成佛果，得无上智，观察过去、未来、现
在诸佛法眼。以善观察，诸业法受因果报
智，建立一切所化有情三种业轮。由此业
轮，能令三宝、种姓、法眼长夜不灭，无上正法
炽盛流通。令诸有情，长受种种生天涅槃安
隐快乐，及令一切外道邪论不能降伏我
正法眼，而能如法摧彼邪论。善男子！何等名
为三种业轮？一者、建立修定业轮。二者、建立
习诵业轮。三者、建立营福业轮。

「善男子！云何
如来修定业轮？定有十种。何等为十？谓正
观察诸有识身六种境界，我、我所执以为其
因，业为良田，无明覆盖，爱为滋润，无有自
在，依他而立系属众缘。为欲断灭，业、烦恼、
苦三种流故，如是观察，云何业流？谓诸有
情所行诸行。若此诸行，所由无明及爱为

因，能生诸有，名烦恼流。若由烦恼，识为其
因，众缘和合，名色生起。名色为因，众缘和合，
六处生起。六处为因，众缘和合，触受后有，生、
老死等次第生起，是名苦流。如是三流，业
为良田，无明为因，爱为滋润，而得生长。为
欲枯涸，业为良田，无明为因，爱为滋润，三
种流故，于五取蕴，观为无常及苦、无我，愚
钝无动，如幻、如焰、如水中月、如梦所见，空
无所有、无相、无愿、无所造作、无生、无起、无
出、无像、寂静远离、无所出生。于五取蕴如
是观察，能顺空忍、顺无相忍、顺无愿忍。为
欲随顺，观五取蕴，复方便修入出息观，即
是修习，持来去念。

「云何由念如实观察入息、
出息？谓正观察，数故、随故、止故、观故、转故、
净故。应知此中，数能造作二种事业：一、能为
依伏诸寻伺，二、能取于入出息相。随能造
作二种事业：一、依出离舍诸寻伺，二、能善
取入出息相。止能造作二种事业：一、能示
现入出息灭，二、能安住胜三摩地。观能造作
二种事业：一、能示现入出息尽，二、能安住心
及心法别异观察。转能造作二种事业：一、
能方便舍诸取蕴，二、能方便趣入圣地。净能
造作二种事业：一、能舍结，二、能净见。如是
六种方便修习入出息观，便能随顺观五
取蕴。所以者何？如是入息、出息自性，名色
取蕴。如是入息、出息领纳，名受取蕴。如是
入息、出息取相，名想取蕴。如是入息、出息造
作，名行取蕴。如是入息、出息了别，名识取
蕴。如是所说五种取蕴，各各别异，互不相似，

新新非故，无住、无积、不可言说。如是观察
五种取蕴，能除三行。

「若能如是究竟随观三
种行尽，便能于此诸有识身六种境界，究竟
随观我、我所执，于无明、爱因田覆润一切
皆尽。如是修习四种念住，皆得圆满。乃至
修习八支圣道，皆得圆满。如是乃至，修习
十八不共佛法，皆得圆满。如是乃至，修一切
种无生法忍，首楞伽摩三摩地等，皆得圆满。
如是修习持来去念入诸静虑，名住正法
胜义有情、名为真实修习静虑、名为真实
供养三世诸佛世尊、名一切佛心中之子从
佛口生，是法所成，是法所化。或有菩萨，如
是修习渐渐退转，乃至漏尽成阿罗汉具
六神通。或有菩萨，如是修习渐渐增长，功德
圆满成大菩萨，乃至十八不共佛法，一切种
智修习圆满，此人不久当得无上正等菩
提。

「善男子！我以如是诸业法受因果报智，
观察三世诸佛法眼安立有情，于此十种修
定业轮令其修习。善男子！是名如来修定
业轮。

「善男子！云何如来习诵业轮？谓诸苾刍、
或苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，或复净信诸
善男子、或善女人，善根微薄，依世俗谛，根机
未熟。我当安置如是有情，令其习诵，初夜、
后夜精勤无怠。若诸有情，求无上智，我当
安置纯净大乘，令其自读、或教他读，令其
自诵、或教他诵，令其自说、或教他说，于大
乘中令其自习、或教他习，为令自身及他
身中大烦恼众皆除灭故；为令證得无上
智故；为除一切有情苦故；为令趣入无

畏城故。若诸有情求缘觉乘，我当安置诸
缘起法，令其习诵。若诸有情求声闻乘，我
当安置百千文颂四阿笈摩、百千文颂毗奈
耶藏、百千文颂阿毗达磨及毗婆沙，令其习
诵。善男子！是名如来习诵业轮。

「善男子！云
何如来营福业轮？谓诸有情，根机愚钝，未种
善根，智慧微劣，懈怠失念，染著种种受用资
具，远离善友。我当安置如是有情，使营
福业，谓令修作佛、法、僧事，及亲教师、轨范师
事。善男子！是名如来营福业轮。

「善男子！我
成如是第二佛轮。由此轮故，以其无上三
世业智，如实了知一切有情，诸业法受因及
果报。随其所应，立三业轮，成熟一切所化
有情，得安隐住、得无惊恐、得无所畏、摧诸
天魔、外道、邪论，转大梵轮成大梵行，如实
了知众生因报。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，成善巧智，观
察一切沙门、婆罗门、刹帝利、茷舍、戍达罗等，
种种功德、多闻、勇健、工巧伎艺。若诸众生富
有功德，成巧便智，精进、勇猛、坚固不退，种
种福德而自庄严，此刹帝利灌顶大王随彼
所应，给施珍宝、财谷、田宅、奴婢、仆使。于自国
土，若诸众生德艺轻微，功业鲜薄，此刹帝利
灌顶大王随彼所应，微加赈恤。于自国
土，若诸众生功德薄劣，少于精进，懈怠懒惰，
忘失正念，无慈悲心，不知恩报，于后世
苦不见怖畏，没居家泥，积诸恶行，此刹
帝利灌顶大王随彼所应，种种谪罚，或以
言教、苦切、呵责，或夺种种珍宝、资财，或夺受

用如意、产业，或罚鞭杖、或禁牢狱、或断支
节、或斩身首，如是无量随应谪罚。善男
子！刹帝利种灌顶大王成就如是第三王
轮，由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一
切怨敌、恶友，善守护身，令增寿命。

「善男子！
如是如来，成就善巧，知根机智。若诸弟子，远
离福慧巧方便智，及以布施、调伏、寂静，失念
心乱，来至我所，归依于我，而我善知彼根
意乐，随眠胜解。随其所应，为说治罚毗奈
耶法。若诸众生其性很戾，于诸学处不能
奉持，为令久住我之圣教多有所作，或为
制立忆念治罚、或以言教恐怖呵责、或暂驱
摈、或令折伏归诚礼拜、或不与语不共同
利、或如草布、或复灭摈。我以妙智，知诸有
情补特伽罗根机、意乐、随眠、胜解，如应谪罚，
为令皆破广大积聚无义黑闇枯竭烦恼诸
瀑流故、令得生天涅槃乐故、为行恶道
补特伽罗得调伏故、随其所应，说治罚法。
观察黑说大说差别，随其所应，授与治罚
行恶道法。我以妙智，知诸有情，具足成就，
增上信敬，纯净意乐。随其所应，为说种种善
品差别，令其修学，乃至令彼一切善根，皆
得圆满，入无畏城。

「善男子！我成如是第三
佛轮，由此轮故，知诸有情补特伽罗种种
根机、意乐、随眠，及与胜解诸业法受。随其所
应，利益安乐，得安隐住、得无惊恐、得无所
畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天
魔、外道、邪论，处大众中正师子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，知自国土，有

无量有情补特伽罗，归依种种邪神外道，起
于邪信及起邪见，学邪禁戒、执著修治邪
吉凶相，具受种种无利益苦。大王知已，数数
召集，以其先王治国正法，开悟示现，教习诫
敕，令其舍除、倒信倒见，修学先王，正直旧
法。令自国土一切有情，一趣、一归、一意、一欲、
一切和合，同依先王正法，而转听受诏命随
顺奉行，率土和同，作所应作。时刹帝利灌顶
大王，常与群臣数数集会，共味嘉肴，受
诸快乐、嬉戏、游行，不相猜贰，咸共畴咨理诸
王务。

「善男子！刹帝利种灌顶大王，成就如
是第四王轮，由此轮故，令自国土增长安
乐，能伏一切怨敌、恶友，善守护身，令增寿
命。

「善男子！如是如来，成就善巧，知胜解智。
见诸世间种种邪归、邪见、邪意、乐著邪法行、邪业行，由是因缘受无量苦。如来见已，数
数召集于大众前，以其过去诸佛世尊、三宝、
种姓因果、六种波罗蜜多、瑜伽依因、三律仪等
诸因果法，开悟示现，庆慰诫敕一切众会。
令其解脱诸颠倒见，建立正见，安置十善
正直旧道，共诸有情数数同修，法随法行，
方便引摄因果等流。为诸有情，四众和合，同
修一切殊胜善行，便共游戏四种念住，于
三摩地、解脱智见、诸道品中，欢娱受乐，为
令圣教久住世故、绍三宝种不断绝故，便
共游戏四正勤、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支，于其种种胜三摩地、解脱智见、诸道
品中，欢娱受乐。

「善男子！我成如是第四佛
轮。由此轮故，知诸有情补特伽罗种种胜

解，归趣意乐，诸业法受。随其所应，利益安乐，
得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处
大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔、外道、邪论，
处大众中正师子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，知自国土或他
国土，有无量有情补特伽罗，于自财色耽染
无厌，于他财色贪求追爱。即便安置坚固
城郭、村坊戍逻、国邑王宫，广说乃至舍罗鹦
鹉、防守众具，令无损失。善男子！刹帝利种
灌顶大王成就如是第五王轮，由此轮故，
令自国土增长安乐，能伏一切怨敌、恶友，善
守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，成就
善巧，知诸性智。知诸恶魔、及九十五众邪外
道，并馀无量众魔外道所惑有情，于自财
色耽染无厌、于他财色贪求追爱、于我自
身及我徒众深生憎嫉。为害我故，假设珍
馔杂以毒药、闇置火坑伪敷床座，或推山
石、或放狂象、拔剑追逐，散坌尘秽、谤行淫
欲、毁是不男、或谓非人、或言幻化，以是诸
恶而相诽毁。于佛、法、僧亦起无量种种诽
谤、骂詈、毁辱。于我近住声闻弟子，嫉妒因缘
起诸毁谤。如来知已，善守六根、依四梵住、
具四辩才，为诸声闻宣说法要，安立清净
三解脱门。我以如是世、出世间知诸性智，如
实了知一切众生种种无量诸性差别。随其
所应，为作饶益。

「善男子！我成如是第五佛
轮，由此轮故，以世、出世知诸性智，知诸有
情补特伽罗种种无量诸性差别。随其所应，
利益安乐，得安隐住、得无惊恐、得无所畏。

自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔、
外道、邪论，处大众中正师子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，安置一切坚固
城郭、村坊戍逻、国邑王宫，广说乃至舍罗鹦鹉、
防守具已，处自宫中与诸眷属、后妃、婇女
而自围绕，游戏五欲种种乐具，放恣六根
受诸喜乐。善男子！刹帝利种灌顶大王成
就如是第六王轮，由此轮故，令自国土增长
安乐，能伏一切怨敌、恶友，善守护身，令增
寿命。

「善男子！如是如来，与诸菩萨摩诃萨众
及大声闻，安置一切坚固圣教防守之事，即
便现入最初静虑，乃至现入第四静虑，现
入无边虚空处定，广说乃至现入非想非非
想定，如是乃至现入一切佛所行定。入此
定已，无量百千俱胝那庾多天龙、药叉、罗
刹、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、
弥荔多、毕舍遮、布怛那、羯吒布怛那等，于诸
众生常怀毒、恶、损害之心，无慈、无悲，于后
世苦不见怖畏。而彼见我入于一切佛所
行定，皆于我所生大欢喜，起净信心于三
宝中，皆生最胜欢喜净信，尊重、恭敬得未曾
有；于一切恶惭愧发露，深心悔过，誓愿永断。
由是因缘，一刹那顷，无量无数诸烦恼障、业
障、法障，皆得销灭；无量无数福慧资粮，皆
得成满；背离生死趣向涅槃，护持如来无
上正法。

「善男子！我成如是第六佛轮，由此
轮故，如来游戏、静虑、解脱、等持、等至，无量百
千微妙深定，以净智随转，灭诸有情无量烦
恼。随其所应，利益安乐，得安隐住、得无惊

恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转于佛
轮，摧诸天魔、外道、邪论，处大众中正师子
吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，与诸群臣领
四兵众，周巡观察一切自国城邑、聚落、山川、
溪涧、园苑、田泽、陂河、池沼、旷野、丛林、镇逻等
处。随彼所在，国界诸方，崄阻多难、不任营
理，有疑、有怖，堪容外境怨敌、恶友投窜藏
伏。此刹帝利灌顶大王，随其力能，方便安置
种种修理坚固防守，令彼诸方，平坦无难、
堪任营理，无疑、无怖，遮其外境怨敌、恶友
投窜藏伏。安抚自国一切人民皆离众苦，受
诸快乐。善男子！刹帝利种灌顶大王成就
如是第七王轮，由此轮故，令自国土增长
安乐。能伏一切怨敌、恶友，善守护身，令增
寿命。

「善男子！如是如来，以其佛眼，如实了
知，一切有情补特伽罗有贪、有瞋、有痴心等，
如实了知是诸有情种种烦恼病行差别。如
来知已，便起无量精进、勇猛、方便势力，随其
所宜，授以种种修定妙药，令诸有情精勤修
学，除烦恼病。若诸有情，宜修不净除烦恼
病，即便授以修不净药；若诸有情，宜修梵
住除烦恼病，即便授以修梵住药；若诸有
情，宜修缘起除烦恼病，即便授以修缘起
药；若诸有情，宜修息念除烦恼病，即便授
以修息念药；若诸有情，宜可修于三解脱
门除烦恼病，即便授以修于三种解脱门
药；若诸有情，宜修静虑除烦恼病，即便授
以修静虑药；若诸有情，宜修无色除烦恼

病，即便授以修无色药；若诸有情，乃至宜修
首楞伽摩诸三摩地除烦恼病，即便授以首
楞伽摩三摩地药。所以如来授诸有情如是
法药，不令一切所化有情，为四魔怨之所
系摄。不令一切所化有情，背人、天乘，向诸
恶趣。不令如来无上法眼、三宝种姓速疾
坏灭。由是如来授诸有情，如是法药。

「善男
子！我成如是第七佛轮，由此轮故，以其无
上遍行行智，授诸众生种种法药，令勤修学
除烦恼病，得安隐住、得无惊恐、得无所畏。
自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔、
外道、邪论，处大众中正师子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，忆念自他本昔
种姓，初生童子嬉戏等事。谓忆自他于如
是处，初生沐浴、怀抱、乳哺、按摩支节，乃至
戏笑、或弄灰土、或与侍从种种遨游、或习
伎艺、或复修营种种事业、或游他国夙夜
栖泊、或奉事王、或理王务、或为太子、或登
王位，得大自在，受诸快乐，广大名称遍诸
方维。念是事已，安立先王所遵正法，抚育
一切国土人民，守护自国不侵他境。善男
子！刹帝利种灌顶大王成就如是第八王
轮，由此轮故，令自国土增长安乐。能伏一
切怨敌、恶友，善守护身，令增寿命。

「善男子！
如是如来，处大众会，忆念自他宿世所经
无量种事。谓忆一生、或二、或三，乃至无量百
千生事，或忆成劫、或忆坏劫、或忆无量、成
劫坏劫，曾于过去，住如是处、如是名字、如
是种姓、如是种类、如是饮食、如是领纳苦受

乐受、如是寿量、如是久住、如是极于寿量
边际，从彼处没来生此间，复从此没往生
彼处。忆念宿世如是等事，无量无边，随诸
众生根性差别，建立正法为作饶益。

「善男
子！我成如是第八佛轮，由此轮故，利益
安乐无量有情，得安隐住、得无惊恐、得无
所畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸
天魔、外道、邪论，处大众中正师子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，随念观察自
国有情、种姓、伎艺及诸事业，死此生彼，因果胜
劣差别不同。知彼有情生如是家，其身勇
健、或复怯弱，于诸伎艺已学、未学，所有事
业善作、恶作，富贵、贫贱、端正、丑陋。如是等类
乃至命终，或有自业未尽而死、或有自业
已尽而死、或犯王法刑戮而死、或有递相
残害而死、或因鞭杖捶楚而死、或因囹圄
幽絷而死、或因习学伎艺而死、或因战阵
伤杀而死、或因斗诤殴击而死、或因财宝
贪吝而死、或因色欲耽湎而死、或因忿恨
结愤而死、或因劳倦顿弊而死、或因饥渴
乏绝而死、或有过死、或无过死、或耆年
死、或壮年死、或幼年死、或作种种善业而
死、或作种种恶业而死。知诸有情，行善行
者，身坏命终当往善趣。知诸有情，行恶行
者，身坏命终当往恶趣。知是事已，复自思
惟：『我当正勤修身善行、修语善行、修意善
行；我当施设种种方便、修行、布施、调伏、寂
静；身坏命终，当往善趣，勿堕恶趣。』

「此刹帝
利灌顶大王，思惟是已，勇猛、精进，修身、语、

意三种善行；常行布施，一切所有饮食、衣服、
象马骑乘、卧具、医药、房舍、灯明，及馀资具、奴婢、
僮仆、种种珍财头目、手足，乃至身命无所吝
惜；及离杀生、离不与取、离欲邪行、离虚诳
语、离粗恶语、离离间语、离杂秽语、离诸贪
欲、离诸瞋恚、离诸邪见。由是因缘，此刹帝
利灌顶大王，当获十种功德胜利。何等为
十？一者、具大名称，二者、具大财宝，三者、具
妙色相，四者、具多眷属，五者、少病少恼，六
者、朋友眷属聪慧多闻，七者、正至正行亲近
供养，八者、广美声誉流振十方，九者、大威德
天神常随卫护，十者、身坏命终当生天上，常
居善趣安乐国土。善男子！刹帝利种灌顶大
王成就如是第九王轮，由此轮故，令自国
土增长安乐。能伏一切怨敌、恶友，善守护
身，令增寿命。

「善男子！如是如来，如实了知
一切有情死生等事。谓如实知，若诸有情，成
身恶行、成语恶行、成意恶行、诽谤贤圣，具
足邪见，邪见业因身坏命终，堕诸恶趣、或生
地狱、或生傍生、或生饿鬼。若诸有情，成身
善行、成语善行、成意善行，不谤贤圣，具
足正见、正见业因，身坏命终升诸善趣，或生
天上、或生人中、或尽诸漏。如来如是如实
知已，于彼众生起大慈悲，勇猛、精进，现三
神变，令彼众生归趣佛法，教诫安置成立
世间、出世间信。何等为三？一者、神通变现。二
者、记说变现。三者、教诫变现。由是三种变现
威力，劝发有情教诫安置成立世间、出世
间信，令于一切有趣死生皆得解脱。

「善男

子！我成如是第九佛轮，由此轮故，利益安
乐无量有情，得安隐住、得无惊恐、得无所
畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天
魔、外道、邪论，处大众中正师子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，为除四洲无
量有情种种身病，弃舍王位。以诸香汤沐
浴身首，著鲜净衣，端坐思惟。于诸众生，其
心平等，慈悲护念。为令解脱一切病故，以
其种种香花、伎乐及馀供具，供养一切大威
德天神。尔时，一切天帝、龙帝乃至莫呼洛伽
神帝，知是事已，各相谓言：『此刹帝利灌顶大
王，具诸功德，有大威神应作轮王，统四
洲渚。我等宜应共往建立，令复王位，统四
洲渚，令诸众生无病安乐。』时诸天帝乃至莫
呼洛伽神帝，即便共往，立刹帝利灌顶大王
转轮王位，令具七宝，统四大洲，皆得自在。
千子具足，勇健端正，能摧怨敌，跨王大地，
亘穷海际，谪罚皆停，刀杖不举，咸修正法，
普受安乐。善男子！刹帝利种灌顶大王成
就如是第十王轮，由此轮故，于四大洲爰
及八万四千小渚，安立其中诸有情类，十善
业道，善守护身，令增寿命，身坏命终当生
天中，受诸妙乐。

「善男子！如是如来，昔菩萨
位，知自他身有无量种诸烦恼病，以定香
水洗浴其身，及以谛法大慈大悲灌沐其
首，著惭愧衣。十方一切诸佛世尊，以诸静
虑、等持、精进、方便、智意、慈悲护念，咸作是言：
『如是大士！是大福慧庄严宝器！堪容一切
三种不护、四无所畏、如来十力，及与十八不共

佛法，堪得无上一切智智，大慈、大悲无不
具足；常欣利乐一切众生，是求佛宝商人
导首，能救有情生死众苦，能施有情涅槃
大乐。我等一切诸佛世尊，应以诚言，与其
所愿，令成如来，应正等觉，得无上法，为大
法王。』我于尔时，依福慧力勇猛精进，于四
圣谛如实知已，證得无上正等菩提。

「善男子！
如转轮王统四大洲，皆得自在。如是如来，
于四静虑、四无色定、四种梵住、四无碍解、四
圣谛观、四无所畏、如来十力，及与十八不共佛
法，一切种智皆得自在。如转轮王，具足七
宝。如是如来，成就七种菩提分宝。如转轮
王，千子具足，勇健端正，能伏怨敌。如是如来，
有阿若多憍陈那为最初、苏跋陀罗苏剌多
为最后，诸大声闻，从佛心生、从佛口生、从
法化生，得佛法分，诸漏永尽，名为勇健。具
四梵住，名为端正，能伏一切天魔、外道、异论、
怨敌。如转轮王，化及八万四千小渚。如是
如来，于百俱胝南赡部洲、于百俱胝西瞿
陀尼洲、于百俱胝东毗提诃洲、于百俱胝北
俱卢洲、于百俱胝诸大溟海、于百俱胝诸
妙高山、于百俱胝四大王天、于百俱胝乃至
非想非非想天、于百俱胝大轮围山、于此高
广一佛土中，言音施化，皆得自在。

「善男子！我
成如是第十佛轮，由此轮故，如实了知自
身、他身、诸漏永尽，利益安乐无量有情，得
安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大
仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔、外道、邪论，处
大众中正师子吼。

「善男子！我成如是十种佛轮，本愿力故，居
此佛土五浊恶世，一切有情，损减一切白净
善法、匮乏所有七圣财宝、远离一切聪慜
智者、断常罗网之所覆蔽；常好乘驭诸恶
趣车，于后世苦不见怖畏；常处遍重无明
黑闇，具十恶业，造五无间、诽谤正法、毁呰
贤圣、离诸善法、具诸恶法；我于其中，成就
如是佛十轮故，得安隐住、得无惊恐、得无
所畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，降诸
天魔、外道、邪论，摧灭一切诸有情类犹如金
刚坚固烦恼。随其所乐，安立一切有力众
生，令住三乘不退转位。」

尔时，会中一切菩萨
摩诃萨众、一切声闻、一切天龙，广说乃至一切
羯吒布怛那众、人、非人等，皆大欢喜，同唱善
哉，雨大香雨、雨大花雨、雨众宝雨、雨大衣
雨，一切大地皆悉震动。闻说如是十种佛
轮，于众会中，有八十四百千那庾多菩萨摩
诃萨得无生法忍。复有无量菩萨摩诃萨
获得种种诸陀罗尼、三摩地忍。复有无量无
数有情，初发无上正等觉心得不退转。复
有无量无数有情，逮得果證。
《大乘大集地藏十轮经》卷第二