「善男子！菩提心者，以何法摄持得不退转？」

虚
空藏菩萨言：「善男子！菩提心者，以二法摄持
住不退转。云何为二？所谓：意乐及增上意乐。」

复问言：「善男子！此意乐及增上意乐以何所
摄？」

答言：「善男子！以四法摄。云何为四？所谓：意
乐以无谄及无诳所摄；增上意乐以不杂心
及胜进修行所摄。是为四法摄于二法。」

复问
言：「而此四法于几法摄？」

答言：「以八法摄。云何
为八？所谓：无谄以正直及正住所摄；无诳以
无虚假及清净意乐所摄；不杂心以不退没
心及不退精进所摄；胜进修行以福德资粮及
智慧资粮所摄。是为八法摄于四法。」

复问：「善
男子！又此八法以几法摄？」

答言：「以十六法摄。
云何为十六？所谓：正直以寂静及柔和所摄；
正住以无我及无矫所摄；无虚假以大慈及
大悲所摄；清净意乐以身清净及心清净所
摄；不退没心以坚固及力所摄；不退精进以
如说所作及正修行所摄；福德资粮以加行
及增上加行所摄；智慧资粮以多闻及思所
闻所摄。是为八法以十六法摄。」

复问言：「此十
六法以几法摄？」

答言：「善男子！此十六法，以三
十二法摄。云何为三十二？所谓：寂静以惭及
愧所摄；柔和以善语及安乐住所摄；无我以
谦下及不动所摄；无矫以无垢及无伤语所
摄；大慈以于一切有情平等心及无碍心所
摄；大悲以无疲倦及供给有情一切作使所
摄；身清净以不害及自财知足所摄；心清净
以调柔及寂静性所摄；坚固以不缺要期及决定
拔济所摄；力以善住慧及不动慧所摄；如说

所作以如说性及能作所摄；正修行以正加
行及正精进所摄；加行以超胜及不退转所
摄；增胜加行以从他闻及如理作意所摄；多
闻以亲近善友及随顺善友所摄；思所闻以
正行勇猛及静虑观察所摄。善男子！是为以
三十二法摄十六法。」

复问言：「善男子！此三十
二法，以几法摄？」

答言：「此三十二法，以六十四
法所摄。云何为六十四？所谓：惭以内观察及
摄诸根所摄；愧护外境及敬有德所摄；善语
以求法及爱乐法所摄；安乐住以身静及心
静所摄；谦下以不贡高及如法语所摄；不动
以身不曲及心不曲所摄；无垢以除三垢及
修三脱门所摄；无伤语以无粗犷及无离间
语所摄；无碍心以自护及护他所摄；于一切
有情平等心以无简别及一味性所摄；不疲
倦以如梦自性及如幻自性所摄；供给有情
一切作事以神通及方便所摄；不害以羞耻
及信业报所摄；于自财知足以少欲及知足
所摄；调柔以不躁动及不欺诳所摄；寂静性
以舍吾我及无我所所摄；不缺要期以观菩
提心及顺菩提场所摄；决定拔济以觉悟魔
业及诸佛加持所摄；善住慧以不轻躁及不
掉动所摄；不动慧以心如山及不移转所摄；
如说性以善作业及不追悔所摄；能作以实
性及真性所摄；正加行以顺缘生及离断常
所摄；正精进以加行及如理所摄；不退转以
正断及不懈慢所摄；超胜以勇猛及精进所
摄；从他闻以善友及求法所摄；如理作意以
奢摩他资粮及毗钵舍那资粮所摄；亲近善

友以承顺及恭敬所摄；随顺善友以身轻利及
心轻利所摄；正行勇猛以涅槃及离欲所摄；
静虑观察以因不坏及果不坏所摄。善男子！
是为三十二法以六十四法所摄。」

复问言：「善
男子！此六十四法以几法摄？」

答言：「善男子！此
六十四法以一百二十八法所摄。所谓：内观察
以观空及观性所摄；摄诸根以正念及正知
所摄；护外境以防诸根及不驰散所摄；敬有
德以观自过智者及不求他过智者所摄；求
法以自要期勇猛不退及于他作恶不念所
摄；爱乐法以求法及顺法所摄；身静以离昏
沈及离痴性所摄；心静以遍知及断除烦恼
所摄；不贡高以不憍慢及断暴恶所摄；如法
语以断不善法及满一切善法所摄；身不曲
以不粗语及不恶语所摄；心不曲以正念及
正三摩地所摄；除三垢以不净观及慈悲观
所摄；修三解脱门以无数取趣及胜义所摄；
不粗犷以利益语及安乐语所摄；无离间语
以不坏语及和合语所摄；自护以不作一切
罪及积一切福所摄；护他以忍辱及柔和所摄；
无简别以等虚空心及如风心所摄；一味性
以真如及法界性所摄；如梦自性以见、闻、觉、
知法及所经不受用法所摄；如幻自性以诳惑
及遍计分别所摄；神通以成办利益及顺智
慧所摄；方便以慧光明及观有情所摄；羞耻
以悔已不生及无覆藏自过所摄；信业报以
现證诸法不生放逸及畏后世苦所摄；少欲
以清净受用及离无厌足心所摄；知足以易
满及易养所摄；不躁动以究竟尽及无诤所

摄；不欺诳以实语及法柔和所摄；舍吾我
以不计因及摧恶见所摄；无我所以无我慢
及无贪所摄；观菩提心以不希望劣乘及悲
悯有情所摄；顺菩提场以摧伏诸魔及现證
佛法所摄；觉悟魔业以善友教授及修习般
若波罗蜜多所摄；诸佛加持以如说所作及
不舍一切有情所摄；不轻躁以心如地及断
爱憎所摄；不掉动以离恶作及观无常所摄；
心如山以不高及不下所摄；不移转以不退
坏愿行及胜进愿行所摄；善作业以智所作
及不追念魔事所摄；不悔以戒清净及三摩
地清净所摄；实性以世俗谛及胜义谛所摄；
真性以真如及真实所摄；顺缘生以因及缘
所摄；离断常以无生及无灭所摄；加行以
信业果及拔除业所摄；如理以远离道及不
生道所摄；正断以断不善及不断善所摄；不
懈慢以心力及身力所摄；勇猛以审谛及不
失修行所摄；精进以不杂心及不退转所摄；
善友以恭敬及供养所摄；求法以求正智及
求解脱所摄；奢摩他资粮以身远离及心远
离所摄；毗钵舍那资粮以闻法不厌及如理
作意所摄；承顺以礼拜及合掌所摄；恭敬以
实语及不欺诳所摄；身轻利以于食知量及
初、中、后夜警策睡眠相应所摄；心轻利以无
欲及正思惟所摄；涅槃以离无常及苦所摄；
离欲以无我及无摄受所摄；因不坏以寂灭
因及胜解所摄；果不坏以如瑜伽不欺诳及
如胜解果赞叹所摄。善男子！是为六十四法
以一百二十八法所摄。善男子！如是我已略

说一切法所摄，若倍倍说诸法增数，以我无
断辩才，或于一劫或馀一劫不可穷尽。」

尔时，宝手菩萨闻大虚空藏菩萨说是诸法
所摄之时，得未曾有，踊跃无量，即以右掌覆
此三千大千世界，于刹那顷，尽十方界所有
花鬘、涂香、末香、幢幡、衣服、众妙音乐，皆从宝
手右掌之中如雨而下，遍满三千大千世界，
花至于膝，幢幡、衣服周遍虚空严饰交映，百
千音乐不鼓自鸣。于其声中出伽陀曰：

「　「持德显德百福满，
　摧魔念慧具修行；
　善说法要大沙门，
　能摧十方有漏行。
　殊胜修持吉祥满，
　降伏怖畏离尘惛；
　能度人、天置涅槃，
　十力尽漏心无相。
　以微妙音演说法，
　不失不谬三垢除；
　人、天无比三界尊，
　随顺世间能与乐。
　念慧修持悉圆满，
　十力最胜坏魔军；
　由是能开甘露门，
　无有尘累善调御。
　游行不动出于众，
　十力调伏利人、天；
　妙慧如空无所依，
　法界不动安如地。
　声光能坏诸尘暗，
　是故妙赞离垢尊；
　慧光照曜满吉祥，
　光显牟尼蔽魔众。
　随化人、天在三有，
　示定、示乱离攀缘；
　世间无碍悉如空，
　故佛调伏人、天众。
　三千大海量可悉，
　十方虚空犹可步；
　一切有情心可知，
　如来功德难思测。」」


说此伽他赞叹佛时，天魔波旬严四种兵，来
诣佛所住众会前，现其自身如长者形，头面
礼足住在一面，白佛言：「世尊！此大虚空藏菩
萨及宝手菩萨，是二正士，成就无量无边功

德，又能示现如是种种奇特神通利益之事。
于未来世，而有有情闻此经典，开悟信解思
惟者不？」

佛告波旬：「未来世中，信此经者其数
甚少。如以一毛端折为百千分，以此一分于
大海中取一滴水。善男子！信此经者如毛端
水，不信之者如大海水。」

时魔波旬闻是语已，
心大欢喜，踊跃歌舞出于众会。

尔时，舍利子白佛言：「世尊！此是何人？欢喜踊
跃出于众会。」

佛告舍利子：「是天魔波旬，现长
者形来至我所，欲隐蔽正法，闻说后世信经
者少，心生庆快，是故唱言：『沙门瞿昙眷属减
少，我眷属多。』」

尔时，魔波旬生欢喜已，出于众会欲还天宫。
作如是念：「此虚空藏及馀菩萨，并于瞿昙
所有功德，皆悉减少。」

时，虚空藏菩萨，即以神
力制魔波旬及其眷属，住于空中令不得去。
而告魔言：「波旬！虚空无碍，何不速去还？」

尔时，天宫魔即答言：「汝见虚空无有障碍；我
观空中尽唯暗黑，不知所从；唯向下观见佛
世尊光明普照。」

时虚空藏菩萨，告波旬言：「波
旬！岂有内心意乐白法，外见暗耶？无如是理。」

时魔波旬自知内心常怀嫉恼，深生愧耻，白
虚空藏菩萨言：「我从今日之后更不复作魔
罗之业。」

虚空藏菩萨言：「波旬！是为希有，是为
难事，能发如是坚固之愿。波旬！汝及眷属，宜
应下来于如来所听闻法要。所以者何？佛世
难值。」时魔波旬意还本宫志不乐听，以虚空
藏告敕之故，与诸眷属从于空中，俛仰而
下。

尔时，虚空藏菩萨告众菩萨言：「诸仁者颇能
宣说超越诸魔之法门耶？各随所乐说之。」

时
彼会中有菩萨名曰山王，作如是言：「若有求
离魔之境界，是堕魔界。若知一切境界皆是
佛界无有魔界，是人则名随佛境界。入佛境
者尚不见有佛之境界，况馀境界。菩萨由此
超越魔道，是故名为超魔法门。」

宝吉祥菩萨
曰：「心缘虑者为魔境界，若复于法无所缘虑，
知一切法皆无所得，则获无阿赖耶。彼何有
魔之所为作？是为菩萨超魔法门。」

宝手菩萨曰：「若有执著则堕魔境，若不取著
则无诤竞，与一与二不共心俱，何况诸魔。若
菩萨證此不俱法门，则超魔境；是为菩萨超
魔法门。」

宝勇菩萨曰：「若堕空有是为有诤，以有诤故，
则住魔境。若不堕空有，随顺相识而无所转，
住无相际，则超魔境。是为菩萨超魔法门。」

宝
思惟菩萨曰：「如来说一切妄想烦恼，如光影
如影像，不转非不转，不来、不去、不住内外，若
如是知者，则于分别烦恼不起，于分别烦恼
不灭，则断遍计，超于魔境；是为菩萨超魔
法门。」

宝藏菩萨曰：「若有染不染则有爱憎；以有爱
憎则堕魔行；若离憎爱名住平等；若住平等
则于诸法种种相离；离诸相故平等思惟，得
是平等名超魔境。是名菩萨超魔法门。」

离宝
菩萨曰：「起于我者则为魔业。若我清净何有
魔为？所以者何？由我净故烦恼清净，烦恼
净故一切法清净，由一切法净故虚空清净，

住是虚空清净法者则超魔境；是为菩萨超
魔法门。」

法王菩萨曰：「譬如大王得灌顶已，有大营从
无所怖畏，得灌顶菩萨亦复如是，以众法宝
而为眷属，于一切魔无有怖畏。所以者何？彼
灌顶位，满足一切无量佛法法宝眷属，能持
十方一切诸佛所说之法，若菩萨住如是心
则超魔境；是为菩萨超魔法门。」

山相击王菩萨曰：「譬如有孔隙处风入其中，
摇动于物有往来相。菩萨亦尔，若心有间隙
心则摇动，以摇动故魔则得便；是故菩萨守
护于心不令间隙。若心无间隙则诸相圆满，
以相圆满故则空性圆满；是为菩萨超魔法
门。」

喜见菩萨曰：「于诸见中，见佛、见法是为
最胜。此中见佛者不以色见，不以受、想、行、识
见。于一切法都无所见，是真见佛。见法者，于
一切法离于作意，不见文字、不生贪著，是真
见法。以见佛、见法得成就故，能超魔境。是为
菩萨超魔法门。」

帝网菩萨曰：「起念思惟名为魔业，菩萨于彼
因缘，若有动念思惟，不如理作意，皆是魔作。
若不动、不念，不起思惟、不生于触，则超魔境。
是为菩萨超魔法门。」

功德王光明菩萨曰：「若有对治则为魔业，若
无对治即为法界，一切诸法皆顺法界，若入
法界则无魔界。所以者何？离于法界魔不可
得，法界、魔界同真如性无有少异，菩萨解此
则入一道超于魔境。是为菩萨超魔法门。」

香
象菩萨曰：「无力者魔得其便，有力者魔不得

便。无力者谓于三解脱门闻生惊怖，有力者
于三解脱门闻不惊怖。何以故？若證解脱则
不惊怖，通达此者不生惊怖，善修行者亦不
惊怖，无惊怖故则超魔境。是为菩萨超魔法
门。」

慈氏菩萨曰：「犹如大海同一咸味，佛法智海
同一法味，亦复如是。若佛、若法，悉皆平等空
无相愿，不生不起一相平等一味平等；若菩
萨了知一味相者则超魔境。是为菩萨超魔
法门。」

虚空藏菩萨曰：「仁者！譬如虚空超过一
切所有境界，亦无眼、耳、鼻、舌、身、意。菩萨如是
知一切法自性清净，犹如虚空，等身、口、意入
智光明，若得智光则超魔境。是为菩萨超魔
法门。」

文殊师利菩萨曰：「仁者！汝等所说悉是
魔境。何以故？施设文字皆为魔业，乃至佛语
犹为魔业。无有言说，离诸文字，魔无能为。若
无施设即无我见及文字见，以无我故，则于
诸法无有损益，如是入者则超魔境。是为菩
萨超魔法门。」

尔时，大虚空藏菩萨告魔波旬言：「汝闻说此
超魔境界法门不邪？」

波旬答言：「唯然，已闻。」

虚
空藏言：「波旬！汝敢于此诸大菩萨所说超魔
境界法门，作魔事不？」

答言：「大士！我或昔闻超
魔境界殊胜法门，或复当闻，终不敢能为其
魔业，何况现證。」

尔时，会中有四护菩提场眷属天：一名、嗢却
梨；二名、三牟得却梨；三名、具香；四名、净信。
时此四天告波旬言：「我昔见汝于菩提树下，
如来正坐道场成正觉时，汝率营从与作留

难。世尊彼时以慈悲、调柔、戒闻、定慧、坚固、勇
猛、精进、福智，以其宝手击触于地，无量世界
应时震动。世尊神力已摧伏汝及其眷属，应
自證明。今复更于佛菩萨所欲为魔业？波旬！
汝及眷属，而今之后，于佛菩萨宜应尊重修
诸供养。」

尔时，波旬即时变化八万四千俱胝宝盖遍
覆大众，又以种种无量天诸妙花、涂香、末香，
持散佛上及诸众会，作如是言：「所有一切欲
界庄严，及一切佛刹庄严，乃至我宫殿所有
庄严殊胜珍宝，天上人间妙受用具，悉以奉
献佛及众会；亦以供养虚空藏菩萨。」

时虚空
藏菩萨语波旬言：「汝及眷属皆应发于无上
正等菩提之心。」

尔时，波旬并其八万四千眷属，悉发阿耨多
罗三藐三菩提心。时彼众中有一魔子名为
恶面，于众魔中最为上首，心不敬信乐为非
法，作如是言：「何用发此菩提心为？我等当设
种种方便，令如是经隐没于地不得流布。」

尔
时，世尊告大虚空藏菩萨言：「善男子！汝今闻
是魔言不耶？汝当宣说摧伏制止诸魔眷属
明真言句，令无能为；亦使由此明真言句，恒
沙魔众悉得安住无上菩提。」

尔时，虚空藏菩萨摩诃萨即说明真言曰：

「怛你也(二合)他阿靺𪘨(知谐反)尾靺𪘨三靺鞮娑呬
多奴散地怒噜怛啰(二合)奶(平声呼)涅(奴一反)伽怛你(平、奴
政反)昧怛啰(二合)庾羯鞮(二合)迦噜拿你(奴政反)删泥婆底
(鞮以反)也(二合)靺底(鞮以反)步多𡀩乞洒(二合)达摩涅(奴一反)
物哩(二合)鞮达磨𡀩乞史(二合)鞮乌驱(上声)里你企里

户卢户卢户卢户卢怛羯𠼐怛他嚩你低始罗
奴靺底(丁以反)恶乞晒(二合)耶涅(宁逸反)你势(平声)羯犁(二合)
奢跛羯哩(二合)势(平声)没驮地瑟耻(二合)帝达牟入嚩(二合)
罗你僧伽奴哦迷阿努杜𡅏阿那底羯啰(二合)摩
抳曳　你𦾨啰(二合)呵尼么啰跛乞洒(二合)斯庾纥
底(二合)纥哩(二合)鞮安拿嚟阿奢娑怛𠼝(二合)萨尾洒也
努誐铭阿哩也(二合)虞拿迦𠼝悉第悉驮跛泥母
乞洒(二合)努句黎你𦾨啰(二合)呵抳跛啰嚩你喃达
哩洒(二合)你么啰钵哩洒(二合)诺阿尾扇睹者怛嚩
(二合、引)嚧摩诃啰惹诺舍羯嚧(二合)泥(平声)嚩那泯捺𠸪
(二合)没啰(二合)诃摩(二合)娑憨跛底母驮钵啰(二合)萨那
泥嚩那哦药乞洒(二合)羯哩(二合)担(平声)跛哩怛啰(二合)
喃萨他(二合)比担娑嚩(二合)娑丁也(三合)也喃达摩婆
拿迦那摩𠸪乞洒(二合)曳萨达摩写跛哩[廿/(阿-可+辛)/木]啰(二合)
诃耶娑嚩(二合、引)诃」

尔时，大虚空藏菩萨说是真言已，即时三千
大千世界六种震动。时彼恶魔心无净信不
乐法者，闻空中声曰：「若有闻此明真言句，若
魔、若魔男、若魔女、若魔民，不发阿耨多罗三藐
三菩提心、不舍魔业者，则令金刚手药叉，以
大火焰金刚之杵摧碎其顶。」

尔时，魔众心惊毛
竖，即皆同时仰观虚空，见有五百大金刚手，
各各临于恶魔头上垂欲下击；皆悉怖惧，一
时咸发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，世尊熙
怡微笑。时具寿阿难陀，一心合掌白佛言：「世
尊！世尊微笑非无因缘，唯愿如来为我解说。」

尔时，世尊告阿难陀言：「汝见此五百众魔以
怖惧故发菩提心不？」

阿难陀言：「唯然，已见。」

佛复告阿难陀言：「此魔波旬当成佛时，与诸

眷属于彼彼世界，各各异名。」

尔时，具寿阿难
陀白佛：「世尊！经于几时，此魔当成无上菩提？
得菩提已，佛及世界名为何等？」

佛告阿难陀：
「此魔波旬，当于来世十千佛所，为作魔事。从
彼佛所闻金刚场摧坏烦恼清净法门；又于
彼佛所闻于秘密甚深轨则威仪功德尸罗处
所行，勤行方便，于最末后无边无垢幢如来所，
当作魔事于彼佛所，善根淳熟心得决定，获
得一切佛法光明，发菩提心。然后经于过阿
僧祇数量佛所，恭敬供养于彼佛法，出家修
道护持正法，教化成就无量有情。复更过于
四万阿僧祇劫，当得成于阿耨多罗三藐三
菩提，名为妙住得法光如来、应供、正遍知、明
行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
世尊，世界名清净安立，劫名清净。复次，阿
难陀！清净安立世界，国土丰盛人民快乐，如
睹史多天宫所有受用乐具，彼国菩萨受用
乐具亦复如是。彼妙住得法光如来寿命四
十中劫，有六十四俱胝诸声闻众，一万二千
大菩萨众。阿难陀！如是诸魔、若魔男、若魔女、
若魔民，悉发住于无上正等菩提之心，皆随
生彼清净世界。时妙住得法光如来知其深
心，皆悉与授阿耨多罗三藐三菩提记。」
《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第七