可得触，复生是念：「今此大会所有众生，我
当打之令使心乱。」作是念时，乃至不见有一
众生可得可触，况能加逼？以佛力故，有如是
相。

是时，魔王转加忧恼，遍身掉动如大风树，
发声㘁哭悲恨流泪，遍观四方说如是偈：

「　「沙门以幻力，
　普摄诸世间，
　令我心昏醉，
　迷乱一念顷。
　境界功德力，
　此是我所有，
　彼以幻力故，
　一切侵夺尽。
　我今被所弃，
　宜速还自宫，
　乃至若不去，
　复及我寿命。」」


尔时，魔王即欲还宫，虽生是念复不能去，转
加惊哭，复作是念：「我今于此神通尽也？为
复瞿昙自在力也？莫复于彼怨家之前令我
命尽。」复作是念：「我今可隐出此娑婆佛刹之
外，宁死于彼，莫令于此佛刹有一众生见我
死者。」作是念时，乃至不能离此方维，况能
隐去？即时自见被五系缚，转复惊瞋高声悲
哭，复作是言：「呵哉！爱子及诸亲属不复可
见。」

尔时，有魔名曰智声，即自变身作转轮王形，
向彼魔王说如是偈：

「　「汝意何故忧，
　㘁叫生悲恼？
　世间最上者，
　如来为上上。
　佛为无所畏，
　宜速求归依，
　救护诸世间，
　如灯照诸趣。
　归依恃怙者，
　毕竟脱三苦，
　若亲近如来，
　当得寂灭乐。」」


尔时，魔王作如是念：「若我用彼智声语者，沙

门瞿昙应当归依，我此系缚应得解脱。」是时，
魔王随佛方面，曲躬合掌作如是言：「南无无
上人中丈夫！佛能解脱老病死者，我今归依。」
是时，魔王以偈颂曰：

「　「此缚甚崄大可怖，
　我速归依求善逝，
　归依如来得解脱，
　今始归依第一众。
　我以痴盲瞋正觉，
　所造过失为最极，
　今依汝语故忏悔，
　置汝现前以为證。」」


尔时，魔王用彼智声善丈夫语，即于佛前归
依世尊，应时自见身缚解脱。既解脱已，复
念欲还魔所住宫，即自见身复五系缚，于
此众中无能去处，即时还复归依如来。生此
念时，即于佛边复得解脱。作念欲去即见系
缚，生念欲住即见解脱；如是如是乃至七遍
系缚解脱。魔王自知，无所能为，便于佛边默
然安坐。

* 《宝星陀罗尼经》大集品第四

时彼四大声闻入王舍大城乞食，逢魔童子
执声闻手共走衢中，请四沙门非法歌舞。时
大声闻在歌音中，为说涅槃相应道句。尔时，
于刹那顷大地震动，如是无量百千天、龙、夜
叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，
先于佛教中得清净信者，面目流泪，说如是
偈：

「　「最上导师现在世，
　于圣教中恶怪起，
　辱彼声闻令世见，
　众生云何生净信？」」


尔时，无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹，
面目流泪往到佛所，到已于佛前住，说如是
偈：

「　「圣教现在此，
　当善观今日，
　智者勿放舍，
　为护正法故。」」


尔时，世尊复说偈言：

「　「我今自往彼魔所，
　令魔军众悉降伏，
　当作一切世间导，
　普教同向涅槃城。」」


尔时，一切大众异口同音作如是言：「世尊！勿
往！勿往！世尊先说，诸佛不可思议，诸佛境
界不可思议，魔境界不可思议，龙境界不可
思议，业及业境界不可思议。如是一切诸境
界中，唯佛境界最胜无能及者。唯愿世尊
不起此坐，令无量俱胝那由他等诸魔军众
自然降伏。复能开示无量百千那由他等阴
界诸法，竭烦恼海坏诸见网，能令无量那由
他众生入智慧海。世尊！今日非是去时。」

佛
言：「所有众生界众生，彼一切众生尽变为魔，
乃至大地尽为微尘。如是一一尘复变作魔，
彼一切魔力欲来害我，乃至不能动我一毛，
况能损坏我此身分？我坐此座能胜无量俱
胝那由他魔，又能调伏；唯置此魔眷属难可
调伏。虽然，我今当往。所以者何？此魔以神
通力，于王舍城已变作种种严饰之具供养
于我，怜悯彼故，我今当受，令彼魔心能发希
有第一欢喜生清净信，当种阿耨多罗三藐
三菩提善根种子。」

尔时，世尊说是语已，从座
欲起。时彼护竹林天名曰端正，往至佛所，涕
泪交流而说偈言：

「　「世尊于今日，
　非是入城时，
　此城极广大，
　魔众皆充满。
　如是一一魔，
　中心怀重恶，

　咸与亿千众，
　欲围绕世尊，
　瞋火皆炽然，
　毒意转狂乱，
　竞持锐器仗，
　争恼害如来。
　唯愿释师子，
　毕竟慎勿往，
　或当被非命，
　失我大归依。」」


世尊闻已，默然不答，即起法座。

时彼护伽蓝
天名曰持慧，顶礼佛足，而说偈言：

「　「恶魔大将有五千，
　各各竞持精器仗，
　纯怀恶心立待佛，
　今日勿往牟尼尊。」」


世尊闻已，默而不答，将出伽蓝。

时有药天名
曰成慧，头面礼足，而说偈言：

「　「呵哉！失正觉，
　法门当破坏，
　法舟俄欲沈，
　慧灯奄不照，
　世间法味减，
　烦恼贼盈满。
　于诸有界中，
　我无少自在，
　最上法散坏，
　云何能住持？
　彼魔军甚众，
　住于恶法中，
　各持利刀仗，
　毒心争害佛。
　善逝用我语，
　为利世间故，
　唯愿十力仙，
　善步莫入城。」」


世尊闻已，默然不答，将发伽蓝。

时大门内，
有一树天名曰持势，即于佛前大悲啼泣，以
身投地向佛作礼，而说偈言：

「　「依怙三有当失眼，
　满意所欲将灭坏，
　空中刀箭如毒蛇，
　伺求害佛愿莫去。」」


世尊闻已，默然不答。

尔时，守大门天名曰水
光，举声号泣，头面著地顶礼佛足，而说偈言：

「　「城中名闻大梵志，
　持月刀仗候待佛，
　共怀毒害有二万，
　在此城中愿莫去。」」

世尊闻已，默然不对，将入王舍城门。

时彼守
城门天，名曰多摩罗树叶坚固，于虚空中举
声号哭，驰至佛所顶礼佛足，而说偈言：

「　「此道师子象围绕，
　起勇健心争害佛，
　及恼比丘作障碍，
　悲悯天龙愿莫去。
　四道众中因陀罗，
　见佛教灭生忧苦，
　相与云集共一处，
　怖畏战慄共相谓：
　『如来既是退魔者，
　魔今变作极恶面，
　恐大法灭世灾起，
　日月失度星辰翳。
　睹恶相现皆拍头，
　奇哉！善逝有退相，
　日眼散坏法炬灭，
　蹂践正觉竭法水，
　世间妙法坏将至，
　众魔恶党渐炽盛。』」」


世尊闻已，默然不答。

彼城门天谏佛不回，悲
啼流泪，复说偈言：

「　「普观世间牟尼尊，
　最上说者去当死，
　莫近我城取死灭，
　我被三界常毁呰。
　愿听我说坚固者，
　今日莫向城中灭，
　怜悯众生此处侍，
　解脱众生生苦怖。
　如来当忆本誓愿，
　得大菩提度众生，
　无量众生为苦烧，
　安隐众生最上医，
　无量俱胝劫住世，
　为诸著欲凡夫众，
　说法令彼得寂灭，
　谓入自性空相义。」」


尔时，世尊默然不答，欲入大门。

时彼地天与
大滋味天，并其同类一万天俱，被发两面
共到佛所，合掌住立，而说偈言：

「　「佛忆昔行檀，
　施血过四海，
　头骨如铁围，
　眼等恒沙数，
　及种种妙宝，
　妻子与象马，
　衣食房卧具，
　随病所须药，

　作最上供养。
　护戒不放逸，
　数习多闻忍，
　常孝养父母，
　修难行苦行，
　解脱苦众生。
　汝昔所发愿，
　成佛说上道，
　济拔世苦海，
　为众生说法，
　令竭苦无馀，
　使入无畏城，
　置于菩提道。
　遍满众生界，
　行恶失道者，
　忏悔毁闻戒，
　随顺昔所愿，
　说法俱胝劫，
　浴以八戒水，
　令度烦恼河。
　三界众生中，
　更无如佛者，
　自既得解脱，
　复解脱世间，
　运度诸众生，
　于此三有海。
　唯佛得如是，
　世间第一觉，
　唯佛是世亲，
　愿布甘露法。」」


尔时，世尊入城门已，刹那之顷，时有无量
亿那由他天、龙、夜叉、八部鬼神，于虚空中各
各雨泪，而说偈言：

「　「我见昔善逝，
　调众安隐时，
　说法作利益，
　无如是恼乱。
　大师出恶世，
　自然成大觉，
　说烦恼障法，
　成熟世间故，
　常作师子吼。
　无量诸恶魔，
　欲如是灭法，
　佛今莫入城。」」


时，有馀天复说偈言：

「　「诸佛转法轮，
　住一方利益，
　今佛处处往，
　无令得逢恶。」」


尔时，复有馀天，同说偈言：

「　「以悲为导师，
　常行利众生，

　莫独入城中，
　如我见有损。」」


彼时，复有无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗
刹、阿修罗、摩睺罗伽等，面目雨泪，从虚空中
作行而下，住于佛前。有无量种异形，或有被
发或绝璎珞，或有宝盖幢幡皆悉倾倒，或复
举身投地，或捉佛足，或大哀号，或举两手搥
胸懊恼，或有在佛足下躄踊悲哭宛转于地，
或于佛前合掌赞叹礼拜，或散种种杂色妙
华、末香涂香、华鬘刍摩缯䌽严饰之具，或散
织成宝服真珠璎珞种种异物。时馀天众供
养佛已，同时举声而说偈言：

「　「佛所行苦行，
　为利益世间，
　生此末世时，
　为众勿舍去。
　作佛事未多，
　天人得證少，
　久住开示法，
　度三有世间。
　有行清净行，
　成就甘露器，
　应起悲教我，
　救世间苦逼。
　六趣旷野中，
　生死失正道，
　为彼示善路，
　教圣法解脱。
　此最希有悲，
　愿大觉久住，
　转无上法轮，
　勿令世无怙。」」


时，有馀天复说偈言：

「　「导师若灭没，
　世间悉盲冥，
　八圣三解脱，
　于此悉皆无。
　我等已种善，
　三业不放逸，
　一切乐具足，
　久住功德藏。」」


尔时，复有净居天众，与其眷属无量无边亿
那由他集在一处，各共相谓而说偈言：

「　「汝等勿怖佛无衰，
　应于大觉当了然。

　我忆往昔亲见佛，
　欲界所有俱胝魔，
　遍满三十六由旬，
　利斧利剑并刀槊，
　飘勇迅疾如云奔，
　魔众雄猛声可畏，
　至菩提树悉走散，
　于刹那顷皆惊怖；
　况今果圆名称广，
　彼等何能为障碍？」」


时，有馀天相与悲泣而说偈言：

「　「昔一魔军无大力，
　今有千亿俱大势，
　来坏如来定无疑，
　佛若灭没世皆闇。」」


尔时，梵释诸天护世间者，顶礼佛足而说偈
言：

「　「以我小智劝佛住，
　用我等语悲悯者，
　无量诸天忧火烧，
　今为彼等洒法雨。」」


尔时，世尊以大慈眼遍观一切同来天众，出
妙梵声普垂安慰，而说偈言：

「　「汝等勿怖今无畏，
　一切魔众一时来，
　彼等不能损动我，
　乃至一毛况复身？
　我今安慰一切众，
　常于世间说妙法，
　我于如是失道者，
　当广分别示正道。
　我昔已行难行事，
　广施众生以饮食，
　房舍医药不乏少，
　谁能今日恼乱我？
　或舍车乘与象马，
　严饰宝具亦如是，
　奴婢城廓及聚落，
　谁能与我作恼乱？
　妻妾男女并眷属，
　爱重自在王种位，
　我与众生利益故，
　我身何故今当坏？
　头目及耳鼻，
　手足身皮血，
　以命施众生，
　谁能恼乱我？
　无量俱胝佛，
　自手普供养，
　常乐戒多闻，
　谁能散坏我？
　作无量难事，
　甚能摄伏心，

　遍割身不嗔，
　今谁能恼我？
　烦恼已退成正觉，
　于诸众生等慈心，
　永无嫉妒及秽怒，
　现前无有如我者。
　我今破魔所有力，
　能退无量俱胝魔，
　决定与汝作解脱，
　何故恐怖不入城？
　所有十方及此土，
　住此诸佛刹土者，
　彼等一切我普请，
　及大神通菩萨众，
　愿令世间悉遍满，
　及以福智薰世间，
　共彼如佛法式住，
　亦持诸佛所顺可。」」


尔时，无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、
阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，
俱来大众一时同声唱言：「善哉！」复作是言：「南
无希有、未曾有、无数精进、具足如今世尊！南
无南无大希有、未曾有、无数精进、具足如今世
尊！安慰一切天人及众生类皆蒙度脱，退诸
魔众散灭众生烦恼垢聚，破我慢山斫受生
树，碎生死日除无明闇，生外道信竭四流水，
然正法炬示菩提路，授与众生柔和忍辱，游
戏三昧处禅定乐，普令觉悟四圣谛道，大悲
导师广度众生，于生死海引诸天人入无畏
城。」

时诸天人阿修罗等，各以种种天妙华香、
涂香、末香、杂宝华鬘、庄严之具散于佛上。为
供养佛故，扫饰衢巷，以天宝衣、天妙华、天绮
縠遍覆道上。又雨曼陀罗、波卢沙、迦卢遮、大
卢遮、优钵罗、俱物陀、分陀利等种种莲华，
随佛所履布于足下。其道两边，化作天树枝
叶华果，悉以七宝而严饰之。七宝树上复现
种种妙宝，天衣、天冠、耳珰环钏宝饰庄严之
具。是诸树间有天华池，其池四边周匝七宝，

清冷美水八德具足，众宝莲华及妙音鸟，杂
色间发盈满其中。

彼诸天众供养佛故，于虚空中各持七宝幢
幡华盖，校以种种金绳露缦真珠璎珞。又雨
金屑银屑毗琉璃屑，及散一切沈水末香、多
伽罗末香、黑栴檀末香、多摩罗叶香。复雨牛
头优罗伽栴檀香等，种种末香遍于道上。复
雨金绳交络真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠
璎珞，缤纷布濩于虚空中随风回转。其城
内外所有道上，悉以种种天庄严具而严饰之，
乃至城中魔及眷属，亦以妙好天庄严具而
严饰之。

尔时，世尊怜悯一切诸众生故，便入
首楞严三昧，其心正受，以如所入定在道徐
行，即现种种微妙色身，威仪相好光明希有，
于其城内道中正立，令彼道上一切众生悉见
佛身——所有事梵天者，应以梵身而得解脱，世
尊即现梵身而化度之；所有事释天者，应以
释身而得解脱，即现释身而化度之；所有事
那罗延者，应以那罗延身而得解脱，即现那
罗延身而化度之；所有事摩醯首罗者，应以
摩醯首身而得解脱，即现摩醯首身而化度
之；所有事四天王天者，应以四天王身而得
解脱，即现四天王身而化度之；所有事转轮
圣王者，应以转轮王身而得解脱，即现转轮
王身而化度之；所有事诸小王者，应以诸小
王身而得解脱，即现诸小王身而化度之；所
有事大神通者，所有事沙门者，所有事童男
童女妇女神者，皆现彼身而化度之；乃至
所有事师子、事龙、事象、事兔、事阿修罗杂类身

者，是诸众生应以彼身威仪色相而得解脱，
如来悉皆现彼形相而化度之。

世尊如是种
种作示现时，彼一切道行众生，见是事已
皆共合掌，头面著地礼拜赞叹，围绕如来得
未曾有。所有事象、事龙、事阿修罗，乃至所有
事兔神者，彼等众生即见如来，同兔形相威仪在道而行。所有众生事于佛者，彼等众生
即见如来，如佛威仪在道而行。彼等众生悉
皆合掌赞叹礼拜，相与依随从佛后行。

尔时，雪山光味仙人与其徒众五百人俱，为
魔所遣，诣王舍大城令至佛所。是时光味于
城门内住待如来，见佛身相犹如仙人，威仪
形相显发庄严，及见无量百千俱胝诸天围
绕供养。见是事已，复作是念：「如此人者，真大
仙人，有大加护，应受人天最上供养，及见一
切身分庄严似圣智者，我等二人，谁为尊胜？
智慧谁胜？我于今者如何了知？」又作是念：「我
应近问，以何生类？以何姓氏？受持何等？以何
志乐？以何等行？」光味仙人自观徒众，说如是
偈：

「　「今见多闻大福德，
　能持大行应供者，
　能知善道牟尼最，
　大忍智义法具足。
　汝等一切慇重心，
　以大方便常供养，
　我当于此功德者，
　闻其善说度彼岸。」」


尔时，光味一切徒众摩那摩等，皆共同声作
如是言：「如是大师，应如是作。」

时光味仙人并
诸眷属往世尊所，到佛前已，合掌住立，作如
是言：「汝今是谁？」

世尊答言：「我是婆罗门。」

仙
人复言：「汝姓何等？」

世尊答言：「我姓瞿昙。」

仙

人复言：「汝何志乐？」

世尊答言：「三解脱门。」

仙
人复言：「行何等行？」

世尊答言：「我行真际如。」

仙人复言：「出家几时？」

世尊答言：「如彼无明
久如所起，我今出家亦复如是。」

仙人复言：「如
是大仙星宿应现，如所明记颇诵不耶？」

世尊
答言：「如彼平等我不忘置，彼何所有，有何坚
固，如此相者世间智知？」

仙人复言：「为欲
令诸智慧之人，心生欢喜故作此说。」

世尊问
言：「云何名为星宿之句？」

仙人答言：「二十八
宿日月所依随转而行，各依彼人横手八指
以为量法。彼十二八指以为身量，以一八指
用为顶量，以一八指为足掌量，如是十四八
指，应知是为星宿量法之句。若解如此更无
异法，各随其人有靥记处以为定法，若不
尔者，大牟尼听，我今当说星宿之句。

「卯星生
者，于面右边权下四指有赤黑靥，靥上有毛，
名闻智慧爵禄相应威势炽盛，卯星生者有
如是相。

「毕星生者，身上有疵若四指量，聪
睿贞实心常守法，智慧惭愧爵禄具足，于一
切时心常勇健能摧胜怨。

「参星生者，颈下四
指中有黑疵，为性勇健爵禄具足。

「嘴星生者，
从顶(丹项)量已，下一搩手半左相有靥，性多瞋
痴而有爵禄。

「富那婆苏(唐言井宿)星生者，于左胁
下当有黑疵，财谷具足而少智慧。

「牟尼今者，
富沙(唐言鬼宿)星生，有最上相手中轮相犹如日
轮，上妙端正发相右旋，一切依住上身圆满，
能破烦恼为大导师。

「阿失丽沙(唐言柳宿)星生
者，胸有黑疵，好斗犯戒难，与共住性多淫欲
(上七星是东方宿)。

「莫伽(唐言星宿)星生者，若胸若背而有小

疣，是善丈夫能如法行而多财货。

「初破求
(唐言张宿)星生者，或脐左右必当有疵，多悭短命。

「第二破求(唐言翼宿)星生者，脐下四指若见靥者，
爵禄持戒皆悉失坏。

「阿萨多(唐言轸宿)星生者，脐
关无下当有赤靥，性好作贼，谄曲少智聪明
薄福。

「质多罗(唐言角宿)星生者，男女阴上当有靥
子，为性纯直而多爱欲复好歌舞。

「萨婆底
(唐言亢宿)星生者，或男根头或在根下有黄靥生，受
性多贪，瞋恼大众而无智慧。

「苏舍祛(唐言氐宿)星
生者，从跨已下八指量内随处而有赤靥生
者，眷属具足多有僮仆，位居卿相聪明惭愧，
勇健谋决能退怨敌，常受安乐命终生天(上七
星属南方)。

「阿奴逻陀(唐言房宿)星生者，从膝已上八指量
内若有小疣，持戒有法爵禄具足。

「逝瑟吒
(唐言心宿)星生者，髀内有靥，短寿贫穷犯戒少慈
为人憎嫉。

「暮罗(唐言尾宿)星生者，髀上当有小疵，
此有福德而速灭门。

「初阿沙茶(唐言箕宿)星生
者，膝盖有靥，性好舍施，能知法道命终生天。

「第二阿沙茶(唐言斗宿)星生者，于右胫上当有
青靥，性好斗诤，人不依附而不信受。

「失罗婆
(唐言牛宿)星生者，于右胫上必有两靥，常丰爵禄
受身无病，人所爱乐命终生天。

「陀你瑟吒
(唐言女宿)星生者，胫上有靥多瞋少贪，虽有智慧
而无爵禄(上七星属西方，兀少虚宿)。

「舍多毗沙(唐言危宿)星生者，
从膝已下十六指内当有黑靥，为性愚痴，溺水
而死。

「第一跋陀罗跋陀(唐言室宿)星生者，从曲膝
下八指内膊上必当有疵，令人瞋恼，愚痴贫
穷好作贼盗。

「第二跋陀罗(唐言辟宿)星生者，于虎口内当有靥

子，好施持戒念力强记，有智有悲性无所畏。

「丽婆底(唐言奎宿)星生者，为人卑下庸力自活。

「阿
湿毗腻(唐言娄宿)星生者，足母指间当有青靥，身
无病恼而常大力。

「婆逻尼(唐言胃宿)星生者，于足
掌下当有靥子，受性无悲好为宰手，破戒
恶行死入地狱(此北方星)。如上所说此即名为星
宿之句，以此得知人之性行贫富好恶，若知
此者，能令众生到于彼岸。」

尔时，世尊告仙人曰：「此是愚痴凡夫所见，依
心随著住分别行，凡夫热病之所妄见。如彼
狗蛇鱼鳖之类，若复其馀种种众生，此富沙
星之所生者彼非乐分，如汝神通得定解脱，
我复能为一切示者。汝今何故不问于我？」

时
光味仙人生大欢喜，以华散佛，即便以偈而
赞请曰：

「　「仙人人形相，
　我见最上相，
　不知彼种姓，
　为天为人耶！
　音声言语法，
　犹如大梵天，
　持行持色相，
　久远仙相似。
　昔所不闻见，
　具足牟尼相，
　所师何所说？
　及说汝之姓。」」


尔时，世尊即便以偈答仙人曰：

「　「不知此彼岸，
　故有相建立，
　被缚一切苦，
　汝非解脱器。
　六度是我姓，
　六通婆罗门，
　说彼六和敬，
　六根分别修。
　三法三解脱，
　平等知无我，
　菩提心发时，
　彼时我出家。
　我相不可得，
　善修于无相，

　无人无寿命，
　知无我亦空。
　三受三行法，
　分别修所空，
　我度智彼岸，
　此为无等说。
　无所著如空，
　菩提心作者，
　彼忍力具足，
　当得如是智。
　不著于诸法，
　得报者亦无，
　如是解顺如，
　菩提不难得。
　不立于诸法，
　及不依彼此，
　真际分别修，
　此当得如来。
　无相无想相，
　离于有所得，
　诸法非和合，
　此当得如来。
　汝舍此等相，
　自心惑亦舍，
　汝觉等虚空，
　如是当得佛。」」


尔时，世尊说此偈时，时中无间，光味仙人并
诸眷属，即见世尊形相威仪还如佛住，复得
忆念，自念久远先种善根而得现前。时光味
仙人即得菩萨三昧，名曰宝星。所得三昧于
菩萨三昧一切观见，如在高幢，观见一切三
昧，自在境界无所系属，不依他见，无人能
坏无人能夺。时光味仙人即于佛前合掌而
住，两手捧华，以偈赞佛：

「　「无边称实说，
　世间善依怙，
　如来慧眼光，
　照一切众生，
　出过众生上，
　精进常慈悲。
　稽首坚固者，
　导师尽诸著，
　紫磨金色光，
　触众生清凉，
　觉一切众生，
　以菩提功德。
　佛转大法轮，
　能破烦恼山，
　最后所行讫，
　今得菩提智。

　众生中大医，
　真实相庄严，
　说我当得佛，
　众生中导师，
　割坏诸爱网，
　自度亦度他。
　久近得佛记，
　当作人中上，
　苦流漂众生，
　令度于有海，
　涅槃安隐处，
　置立无漏道。
　所有十方佛，
　功德如大海，
　彼为我作證，
　回向菩提心。
　一切诸众生，
　苦触极恶恼，
　三世及福德，
　我本身口意，
　及一切众生，
　苦灭得佛乐。
　众生普具足，
　得常住涅槃，
　众生病寂灭，
　烦恼水枯涸，
　得智等诸根，
　自性常坚固。
　众生到杀处，
　及受众苦缚，
　以我福德光，
　普令速解脱。
　一一众生界，
　得如海功德，
　得无量福智，
　一切乐具足。
　弃彼诸恶见，
　速亲近正见，
　忆念前生处，
　众生得法行。
　一切得法船，
　度有海彼岸，
　既度彼岸已，
　得佛一切法。
　久住无量劫，
　普雨大法雨，
　法云清净水，
　净洗诸众生。
　若我身口意，
　一切所作恶，
　我一切发露，
　唯佛作證知。
　我生敬重意，
　莫复行恶业，
　佛不可思议，
　常得现前见。
　若有一福德，
　回向为菩提，

　我因诸众生，
　忍受一切苦，
　我劝请众生，
　行菩提上道，
　净诸刹土劫，
　及众生智海。
　我得净刹土，
　随彼證菩提，
　得清净徒众，
　净忍住诸地，
　决定五神通，
　我得师子说。
　无著智示者，
　导师当记我，
　若定得佛时，
　一切法调御，
　我所散之华，
　空中成华盖，
　天龙人等众，
　一切来作證，
　我顶礼佛足，
　令地大震动。」」


尔时，光味仙人所散之华，住虚空中近佛顶
上合为一盖。时光味仙人见此事已，倍复过
量无馀悕望，第一爱乐生大欢喜，即便稽首
两膝著地礼世尊足。光味大仙礼佛足时，应
时无间一切三千大千世界六种震动，所有
无量阿僧祇众生，百千俱胝那由他等，普来
集会悉皆悲喜，生大惊叹怪未曾有。

是时，如来随彼众生所应见者，现种种身，应
以象形而教化者，即见如来如彼象形生爱
乐心。又见大仙人所散之华，住上虚空变成
华盖，及大地动，既见此已倍复过量生希
有心，到世尊所顶礼佛足。所有众生应以佛
身而教化者，彼见如来如佛身相生希有心。

是时，世尊即便起定，从首楞严三昧安详而
起。无量众生所教化者，皆见世尊无馀悕望，
皆大喜悦生爱乐心，各如所得，华鬘衣服末
香涂香，诸庄严具持散供养。

尔时，世尊即为光味仙人说受记偈：

「　「速起听受记，
　导师今为说，
　大仙得菩提，
　地动华一盖，
　住上虚空中，
　无比加护故。
　汝得两足尊，
　自在利世间，
　佛有无边福，
　边量等虚空，
　三界中坚固，
　法灯照世间。」」


尔时，光味菩萨摩诃萨即前，恭敬白佛言：「世
尊！我得佛刹似何等相，我于彼刹转大法轮？」

是时，世尊告光味言：「汝未来世过无量阿僧
祇劫，于北方分有世界名开敷香，具足庄严
有如是相，如今西方安乐世界。汝善丈夫于
彼佛刹，当得阿耨多罗三藐三菩提，号无垢
香光胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛寿命
十中劫量，唯诸菩萨摩诃萨俱，无有声闻、辟
支佛乘，纯说无上清净大乘。」

时彼大众，闻佛
世尊授彼光味仙人记已，各以所持供养之
具供养仙人。时五百摩那婆等，及九十二那
由他百千俱胝众生，发阿耨多罗三藐三菩
提心，及得菩萨不忘菩提心三摩提。
《宝星陀罗尼经》卷第四