如空始至海岸，以无畏心自庄严身。『善哉！大
圣！我所求者今乃获之。』欣之乐之心无疲
惓，即时舍所资生尽入海中，随本所愿皆悉
在前。菩萨摩诃萨亦复如是，能断一住至六
住地，尽众生结使永尽无馀。『今我成佛必然
不疑。』是谓菩萨摩诃萨于胎中庄严佛树。

「复
次，菩萨摩诃萨欲自庄严身相，具足三十二
大人之相，为真实不？从顶至足，足有千轮，轮
有千辐，辐有千相，相有六度无极。

「所成无见
顶相者，破憍慢山得成肉髻相。

「吾从无数阿
僧祇劫得不犯淫欲果报，得阴马藏相。阴马
藏相者坏彼邪见，放相光明遍满十方恒河
沙刹，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七
宝高座，发大音声演说六度无极，如诸如来
常所说法：苦、集、灭、道，施、戒、忍、精进、禅、般若波
罗蜜，善巧方便解了诸法，空空、大空、无量
空、内空、外空、最空、行空、相空、报空、灭三灾空、
三明报空、三慧空、三达空、三等空、三世空、三
分法身空、三界寂灭空、过去当来现在空、自
相空，是谓菩萨摩诃萨不犯淫报相。

「吾从阿
僧祇劫常修口净，不从彼闻此说，不从此闻
彼说，得广长舌相。遍满十方阿僧祇恒河沙
刹，放舌相光明；一一光明皆有化佛，一一化
佛皆坐七宝座上，以清净音声演说无量口
行，清净报业真实所作，成办四事无畏，晓了
诸法无来无去，音响清净，以度生死畏地无
所挂碍，分别众生一一音响，演说无量智慧
辩才，度五道渊法法成就，以九解脱而自璎
珞，十力具足，空性无形不可沮坏，其闻法者

悉皆信解，是谓菩萨摩诃萨口净舌相果报。

「吾从无数阿僧祇劫得音响相，遍满三千大
千刹土，柔软和雅所说不粗，出言成就不从
彼受，其声音者无不悦满；此音响中亦有无
数清净所说，如诸如来常所说法，十二因缘
痴行生死，自观其身观他身观内外身，息
长亦知息短亦知，化彼众生越次取證亦不
住證，发声响相光明，一一光明皆有化佛，一
一化佛皆坐七宝高座上，普与众生说无量
法门。心趣解脱空无相愿，观了诸法悉无所
有，常以四事慈、悲、喜、舍，四禅、四谛众智法门，
得总持法门、捷疾法门、应声法门、辩才法门，
无量法门常现在前；心常游戏无量百千三
昧，是谓菩萨摩诃萨音响相。

「吾从无数阿僧
祇劫，恒修心清净，所念专正所行惭愧，执
心一向无他异想悉无尘垢，若有人毁不生
忧戚，设当称誉不以为欢心不移易，所行坚
固难动如地，从无数劫承事诸佛，与诸众生
说微妙法，所行不伪一向趣道。有佛、法、僧处
辄身往化，讲论无量总持法门，所谓论者，施
论、戒论、生天之论，欲是不净、涅槃是乐，引导
众生入定三昧，分别苦谛去离四缚，蠲除集
法灭大分结，道除杂糅不起法忍，住不退转
得清净观。知彼众生心之所念，随类开化得
成道果，犹如新成白氎易染为色，自常摄心
不讥彼阙，常乐闲静不处愦闹，入比丘众威
仪具足，若入禅定系意在明，经行往来心无
懈慢，于大众中能师子吼，分别空性悉无所
有，是谓菩萨摩诃萨心清净门。

「吾从无数阿

僧祇劫，修总持法门不可沮坏，闻一得百、闻
百得千、闻千得万，诸佛所说句义、字义，皆悉
总持而不忘失，是谓菩萨摩诃萨成就总持
法门。

「吾从无数阿僧祇劫，常自修习无常观
行，一切诸法皆归无常生者有灭，在在处处
兴隆法乐净治佛土，所说诚谛自识宿命所
经历处，为说法化心识坚固，神足无畏不可
思议，从无数劫积诸苦行，所发誓愿不违本
行，游戏诸法自在无碍，是谓菩萨摩诃萨成
就总持法门。

「吾从无数阿僧祇劫修眼神通，
遍知十方众生之类，有应空行不应空行，有
定意无定意者，有乱意无乱意者，有金刚志
无金刚志者，有思惟定无思惟定者，天道、人
道、饿鬼道、畜生道、地狱道，以天眼悉见悉知
见。此众生趣有馀涅槃无馀涅槃者，亦知此
众生于中阴取涅槃，亦悉知之；知此众生向
须陀洹得须陀洹果，向斯陀含得斯陀含果，
向阿那含得阿那含果，向阿罗汉得阿罗汉，
果，向辟支佛得辟支佛果；亦观众生出家苦
行不舍本誓，剃除须发身被法服，入师子游
步三昧，在树王下思惟观树，或一日、二日乃
至七日；或一岁、二岁乃至七岁；或一劫、二劫
乃至七劫；是谓菩萨摩诃萨成就天眼通。

「吾
从无数阿僧祇劫修耳神通，遍闻十方众生
行报，黑有黑果报，白有白果报，不黑不白
果报，有漏有漏果报，无漏无漏果报；闻彼众
生清净音响，不男声不女声，不男不女柔软
声，不长不短声，不非人声，梵声清净声，伽
罗毗罗柔和声，不粗声不细声；复以天耳闻

彼众生除垢断缚，不住有为相，不住无为相，
不住过去、当来、现在相，住亦不住，不住亦不
不住，吾我不住，不住亦不不住，成佛不成佛
者，成道不成道者，生天不生天者，生人不生
人者，生饿鬼不生饿鬼者，生地狱不生地狱
者，生畜生不生畜生者，分别五道以天耳听，
悉闻知之；是谓菩萨摩诃萨成就天耳通。

「吾
从无数阿僧祇劫修鼻神通，遍嗅十方无量
众生，悉知分别善香、恶香，粗香、细香，火香、水香，俗香、道香，乃至菩萨坐树王下香；戒香、
定香、慧香、解脱香、解脱知见香，教授众生大
慈无边香，悲悯众生香，喜悦和颜香，放舍周
遍香，神足无畏香，觉力根本香，破慢贡高香，
自然普熏香，庄严佛道香，趣三解脱门香，相
相殊胜香，明行果报香，分别微尘香，光明
远照香，集众和合香，五聚清净香，持入不起
香，止灭众垢香，观灭众垢香，闻戒布施香，惭
愧无慢香，仙人法胜香，说法无碍香，舍利流
布香，封印佛藏香，七宝无尽香。」

尔时，世尊便
说颂曰：

「　「摩伽山所出，
　花香及栴檀，
　三界所有香，
　不如戒香胜。
　戒香灭众垢，
　往来入无间；
　菩萨不退转，
　涅槃香第一。
　譬如善射人，
　仰射于虚空；
　箭势不尽空，
　寻复堕于地；
　德香远无际，
　终不有转还。
　今说佛身香，
　戒、定、慧解度，
　于亿百千劫，
　不能尽佛香；

　若于千万劫，
　佛赞佛功德，
　大圣不能尽，
　佛身戒德香。
　诸佛威仪法，
　授前补处别，
　口中五色香，
　上至忉利天；
　还来至佛所，
　绕佛身七匝。
　诸天散花香，
　称叹未曾有；
　定香远流布，
　济度阿僧祇。」」


尔时，世尊说此偈已，于彼会中十二那由他
众生，心识开悟皆悉发意，愿乐欲生香积佛
刹。

「是谓菩萨摩诃萨成就鼻通。

「吾从无数阿
僧祇劫修口神通，言教往来终不中滞，有所
言说言则有光，唇唇有光、齿齿有光、舌舌有
光，如来于大众中说甚深法，所有法者，一名、
阿，阿者无，有千万义，无有千万义中，取一
无义度无量众生。二名、罗，罗者除垢，除垢有
千万义，千万义中取一除垢义，除无量众生
垢。三名、波遮，波遮名果熟，果熟有千万义，千
万义中取一果熟义，使无量众生皆悉果熟。
四名、那，那者非常义，非常义有千万义，千万
义中取一非常义，使无量众生悉解非常义。
五名、茶，茶者尽无，名尽无名，言有无有、言
无亦无无，无尽义有千万义，千万义中取一
无尽义，使无量众生得解于尽，是为茶尽义。
十方无量恒河沙诸佛，受食威仪，从阎浮提
上至十八天，皆见如来食。从一住至四住菩
萨，见如来身琉璃咽喉，不退转菩萨乃至九
地，见健疾天子接如来食，乃至他方施行佛
事，是为如来神口果报。如来现食味，次第味味不动味，不哊咽不㗘㗱，世尊举饭向口

时，心念十方诸五道众生等同此味，即如念
皆悉饱满，犹如比丘得九次第禅心软美饱，
是谓菩萨摩诃萨口通清净。

「吾昔无数阿僧
祇劫修身神通，分别身中净不净想、不净净
想，三十六物污露不真，发、毛、爪、齿、骨、血、涕、泪，
反复思惟；以己身法观众生身亦复如是。自
化其身膀胀臭烂脓血流出；或复现身白骨
灰色、青瘀色、燋黑色、与地同色，无量众生见
此身者，皆生苦、空、无常、无我想。复与众生说
身业报法，此身非身何者是身？一一分别从
头至足悉无所有，以无有身则无有识。众生
闻此，自思惟身秽恶不净，犹如光音清净天
下观阎浮提臭秽，恶气上熏七千万里，是以
菩萨不生光音天。身通菩萨入金刚三昧碎
身如尘，一一尘皆作化佛，济渡无量阿僧祇
众生之类；现身色相，身上出火身下出水，身
下出火身上出水，东踊西没西踊东没；现如
来十八神变。众生之类见如来变寻时觉悟，
众结永尽入无为道。微尘化佛现身教化，济
渡无量阿僧祇众生，是为如来身密教化而
不说法。

「吾从无数阿僧祇劫修习意识，成菩
萨神通，摄意入定游至无量诸佛刹土，犹如
力人屈伸臂顷还来故处，意识菩萨亦入化
生、胎生、湿生、卵生，现不思议神变教化，即于
彼处成无为道。意识菩萨于诸通中最上最
胜，非辟支佛、阿罗汉所能思议。何以故？非彼
境界。」

* 《菩萨处胎经》三世等品第五

尔时，坐中有菩萨名曰喜见——辩才无碍登蹑

十住，如来所行悉能总持——即从座起偏露右
臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「善哉！世尊！
今闻此法至未曾有，过去无数恒沙如来，有
入涅槃不入涅槃。若入涅槃，欲界众生云何
得度？若如来不入涅槃，彼诸如来住何佛界？」

佛告喜见菩萨：「善哉，善哉！乃能于如来前作
师子吼。谛听，谛听！善思念之！吾今与汝一一
分别说之。」

喜见对曰：「如是，世尊！愿乐欲闻。」

佛
言：「过去恒河沙诸佛世尊，名字假号不可胜
记，亦如众生生生不灭，无边无际亦无端绪，
诸佛要集心如空界，涅槃者即众生是也。是
故如来不入涅槃。何以故？为众生故。」

喜见菩
萨白佛言：「过去多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛
所度众生，有灭度无灭度耶？」

佛告喜见菩萨：
「云何？喜见！汝从无数阿僧祇劫，承事诸佛礼
事、供养、香花、幡盖，颇见如来取般涅槃不？」

对
曰：「不也。」

「云何？喜见！我号释迦文多萨阿竭、阿
罗呵、三耶三佛陀，今处母胎，为涅槃为非
涅槃？」

对曰：「不也。世尊！」

「云何？喜见！菩萨众生受
别当成无上正真道，是真实道非真实道？」

对
曰：「是道非真实道若真实道。何以故？有佛有
说法见化众生，以是故，是道非真实道。缘
缘众生是道，缘缘尽众生是真实道。过去缘缘
尽众生，于现在非真实道。现在缘缘尽众生，
于过去非真实道。过去、现在缘缘尽众生，于
未来非真实道。未来缘缘尽众生，于过去、现
在非真实道。何以故？是道非真实道，过去缘
缘尽众生，现在缘缘尽众生，未来缘缘尽众
生，是真实道。菩萨摩诃萨知而见之，不处不

入。何以故？犹如九行不尽。所谓九行者，上
上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下
下。上上缘尽，上中缘不尽，非真实道。上中
缘尽，上下缘不尽，非真实道。上下缘尽，中上
缘不尽，非真实道。中上缘尽，中中缘不尽，非
真实道。中中缘尽，中下缘不尽，非真实道。
中下缘尽，下上缘不尽，非真实道。下上缘尽，
下中缘不尽，非真实道。下中缘尽，下下缘不
尽，非真实道。下下缘尽，是真实道。菩萨摩诃
萨于真实性，不取不舍，不住不不住，过去、当
来、现在等，道等涅槃等，一等无有二。法性等、
自然相等、众生等、垢等、五阴等、缘等、痴行等，
道行清净不一不二。欲行缘尽，非色行缘尽；
色行缘尽，非无色行缘尽；无色行缘尽，色行
缘尽，欲界行缘尽，是谓菩萨等非一非二。」

尔
时，佛告喜见菩萨曰：「汝欲知过去诸佛灭不
灭刹土不耶？」尔时，世尊即以神力入无畏空
界三昧，使一切众尽见释迦文身寂然无言
身相具足。「菩萨当知我过去身，其数不可称
不可量。」即以神足入湿生界，众相具足，与无
数阿僧祇为湿识众生说法，令彼湿识随意
所愿各得解脱。复以神足入化生众生，现身
色相，与无央数阿僧祇众生说法，令彼化识
随意所愿各得解脱。尔时世尊即以神足入
卵识众生，现身色相，与无央数阿僧祇众生
说法，令彼众生随意所愿各得解脱。尔时世
尊复以神足现当来世界，人四生中现身色
相，与无央数阿僧祇众生说法，令彼四生众
生随意所愿各得解脱。

「如我今日在母胎中，

与诸十方神通菩萨，说不退转难有之法，亦
以神通入天四生，入地狱四生、饿鬼四生、畜
生四生，于四生中胎、化二生尽漏疾，湿生、卵
生尽漏迟；化生、胎生是利根人，湿生、卵生是
钝根人。」

尔时世尊复以神足现寂寞世界，使
彼大众皆悉知见，亦无言教苦、集、灭、道之名。
何以故？彼土众生皆是胎化利根人。佛复以
神足现下方照光世界，视彼众生禀受读诵，
经历劫数乃成道果，知此众生湿生、卵生是
钝根人。佛复以神足现不死刹土，使彼大众
知彼众生不闻死名，知此众生大慈誓愿利根
中胜根。佛复以神足现中夭刹土，使彼大众
皆悉知见，见彼众生有中夭者，由彼众生自
造苦本，本寿极长今寿转短。彼世界王名曰
除忧，剥死人皮以用作鼓，百岁一打使彼众
生皆知死名，寿命转减至于百岁，时有出者。

「吾今舍寿八十有四，出五浊世，胎生、化生是
我利根分。汝等当知！命不久存，非佛神力所
能留住，此身如泡势不久立，是身如雾常乱
人想，是身如梦增益瞋恚，是身如幻诳惑世
人，是身如响求对无形。是身如影眼见不获，
如是我身于此灭尽更不复生。何者不生？不
于此阎浮提生。复于十方三十二垓佛刹，遍
满彼刹施行佛事，此非过去者，以是之故
缘缘尽，缘缘不尽无有涅槃者。」

尔时，弥勒菩萨摩诃萨即从坐起，整衣服偏
露右臂，右膝著地前白佛言：「甚奇，世尊！世界
若干众生不同，善恶行报各各别异，如来说
法空无寂寞，不可思议入何三昧？威神感动

如是难测。有识众生咸可易化，山河石壁生
树草木，皆变人形，为有识众生无识众生？」

佛
告弥勒：「汝昔与我共越山海，见一恶兽应食
十住菩萨肉耶？」

弥勒白佛言：「不也。」

「何以故？
正使三千大千刹土满中恶兽，欲食菩萨肉
者，是事不然。吾昔劝汝谁能先进，汝及文殊
皆言不能当。吾尔时即以神力，以甘露味示
彼饥兽，执意坚固得成无上正真等正觉。汝
说权退在后，悉是有识教化，非无识教化。」

佛
告弥勒：「汝岂不忆古昔无数阿僧祇劫，去此
西北六十二恒河沙刹，佛名平等，其刹名
无形，如今现在说法，无有辟支佛、声闻乘，无
有日、月、时节、劫数多少；彼佛教化尽一佛界，
现界众生尽得成佛，更不移处他佛世界。云
何？弥勒！当名彼佛为过去、未来、现在耶？」

弥勒
白佛言：「亦过去、现在、未来。何以故？皆从诸刹
往至彼土，诸缘尽众生尽得度脱故，现有现
在。」

佛告弥勒：「汝今现在耶？」

对曰：「不也。世尊！
名虽现在行不现在，前行过去后行未至，识
念思惟三事成就，是故无现在。」

佛即问弥勒：
「心有所念，几念、几想、几识耶？」

弥勒言：「拍手弹
指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形形皆
有识，识念极微细不可执持。佛之威神入彼
微识皆令得度，此识教化非无识也。复次，微
识极微细过于微尘，此微尘识不可睹见，如
来威神入彼教化皆令得度。弥勒当知未有
狐疑，此微尘识亦受四气亦有四生。何以故？
众生无边，边亦无边，如来亦无边，道亦无边，
一切言有，有亦无有，无界、无处、无住，亦无教

授化众生者，此名逆顺三昧。不住不不住
一相无相，不著不缚亦无真际，修治道场净
佛境界，权变无数非下劣所及。」

尔时世尊将
欲解释弥勒狐疑，即现身色柔软色，无厌足
色，内外清净无瑕秽色。「吾从无数阿僧祇劫
修眼清净，内外无阂今获色身，身亦无身色
亦无色，知身空色空，身色俱空，知身色俱空
者，此空空空。知无身空无色空，知无身无色
俱空，知无身无色俱空者，此空空空。知过
去身空，知过去色空，知过去身色俱空，知过
去身色俱空者，此空空空。知未来身空，知未
来色空，知未来身色俱空，知未来身色俱空
者，此空空空。知现在身空，知现在色空，知现
在身色俱空，知现在身色俱空者，此空空空。
知过去无身空，知过去无色空，知过去无身
无色俱空，知过去无身无色俱空者，此空空
空。知未来无身空，知未来无色空，知未来无
身无色俱空，知未来无身无色俱空者，此空
空空。知现在无身空，知现在无色空，知现在
无身无色俱空，知现在无身无色俱空者，此
空空空。知欲界身空，知欲界色空，知欲界身
色俱空，知欲界身色俱空者，此空空空。知色
界身空，知色界色空，知色界身色俱空，知色
界身色俱空者，此空空空。知无色界身空，知
无色界色空，知无色界身色俱空，知无色界
身色俱空者，此空空空。知欲界无身空，知欲
界无色空，知欲界无身无色俱空，知欲界无
身无色俱空者，此空空空。知色界无身空，知
色界无色空，知色界无身无色俱空，知色界

无身无色俱空者，此空空空。知无色界无身
空，知无色界无色空，知无色界无身无色俱
空，知无色界无身无色俱空者，此空空空。知
缘缘身空，知缘缘色空，知缘缘身色俱空，知
缘缘身色俱空者，此空空空。知缘缘无身空，
知缘缘无色空，知缘缘无身无色俱空，知缘
缘无身无色俱空者，此空空空。

「知胎生身空，
知胎生色空，知胎生身色俱空，知胎生身色
俱空者，此空空空。知胎生无身空，知胎生无
色空，知胎生无身无色俱空，知胎生无身无
色俱空者，此空空空。知化生身空，知化生色
空，知化生身色俱空，知化生身色俱空者，此
空空空。知化生无身空，知化生无色空，知化
生无身无色俱空，知化生无身无色俱空者，
此空空空。知湿生身空，知湿生色空，知湿生
身色俱空，知湿生身色俱空者，此空空空。知
湿生无身空，知湿生无色空，知湿生无身无
色俱空，知湿生无身无色俱空者，此空空空。
知卵生身空，知卵生色空，知卵生身色俱空，
知卵生身色俱空者，此空空空。知卵生无身
空，知卵生无色空，知卵生无身无色俱空，知
卵生无身无色俱空者，此空空空。

「知未至禅
身空，知未至禅色空，知未至禅身色俱空，知
未至禅身色俱空者，此空空空。知未至禅无
身空，知未至禅无色空，知未至禅无身无色
俱空，知未至禅无身无色俱空者，此空空
空。知初禅身空，知初禅色空，知初禅身色俱
空，知初禅身色俱空者，此空空空。知初禅无
身空，知初禅无色空，知初禅无身无色俱空，

知初禅无身无色俱空者，此空空空。知中间
禅身空，知中间禅色空，知中间禅身色俱空，
知中间禅身色俱空者，此空空空。知中间禅
无身空，知中间禅无色空，知中间禅无身无
色俱空，知中间禅无身无色俱空者，此空空
空。知二禅身空，知二禅色空，知二禅身色俱
空，知二禅身色俱空者，此空空空。知二禅无
身空，知二禅无色空，知二禅无身无色俱空，
知二禅无身无色俱空者，此空空空。知三禅
身空，知三禅色空，知三禅身色俱空，知三禅
身色俱空者，此空空空。知三禅无身空，知三
禅无色空，知三禅无身无色俱空，知三禅无
身无色俱空者，此空空空。知四禅身空，知四
禅色空，知四禅身色俱空，知四禅身色俱空
者，此空空空。知四禅无身空，知四禅无色空，
知四禅无身无色俱空，知四禅无身无色俱
空者，此空空空。

「知空处身空，知空处色空，知
空处身色俱空，知空处身色俱空者，此空空
空。知空处无身空，知空处无色空，知空处无
身无色俱空，知空处无身无色俱空者，此空
空空。知识处身空，知识处色空，知识处身色
俱空，知识处身色俱空者，此空空空。知识处
无身空，知识处无色空，知识处无身无色俱
空，知识处无身无色俱空者，此空空空。知不
用处身空，知不用处色空，知不用处身色俱
空，知不用处身色俱空者，此空空空。知不用
处无身空，知不用处无色空，知不用处无身
无色俱空，知不用处无身无色俱空者，此空
空空。知非想非不想处身空，知非想非不想

处色空，知非想非不想处身色俱空，知非想
非不想处身色俱空者，此空空空。知非想非
不想处无身空，知非想非不想处无色空，知
非想非不想处无身无色俱空，知非想非不
想处无身无色俱空者，此空空空。」

佛告弥勒：
「今当与汝说生义、根义。谛听，谛听！善思念之！
云何生义？生者七九是也；根者连著义也。如
来无所著，已知、未知、无知。已知根者，过去、当
来、现在。未知根者，结、使、障碍。无知根者，如来、
至真、等正觉，过去、当来、现在诸佛，成就此根
分别诸根，无根亦不无根，无说无义，分别字
义空无所有，是根义也。从初发意乃至坐树
王下，转无上法轮集诸法门，行无行法门，思
议法门，总持根法门，虚空法藏法门，此是
诸佛要集三昧。弥勒当知！汝复受记五十六
亿七千万岁，于此树王下成无上等正觉。我
以右胁生，汝弥勒从顶生。如我寿百岁，弥勒
寿八万四千岁。我国土土，汝国土金，我国土
苦，汝国土乐。」

尔时世尊即说颂曰：

「　「如来十力尊，
　虚空无边际；
　忍、慧、福业力，
　誓愿力最胜。
　汝生快乐国，
　不如我界苦；
　汝说法甚易，
　我说法甚难。
　初说九十六，
　二说九十四，
　三说九十二。
　我初说十二，
　二说二十四，
　三说三十六。
　汝所三说人，
　是吾先所化；
　汝父梵摩净，
　将八万四千，
　非我先所化，
　是汝所开度。

　九十六亿人，
　受我五戒者；
　九十四亿人，
　受持三归者；
　九十二亿人，
　一称南无佛。
　初说千比丘，
　二十四亿天，
　三三十六亿，
　所度诸众生；
　汝乐我勤苦，
　汝怠我清进。」」


当佛说此偈时，苦行众生七十二亿，即于座
上不动，得不起法忍。
《菩萨处胎经》