南无佛者，此有何义？」

阿难白言：「佛是一切诸
法之本、佛是眼目能引导者、佛是演说一切
法者。善哉，世尊！愿为比丘解释此义，我今亲
承得闻受持。」

尔时，世尊复告阿难：「谛听谛听，
善思念之，吾当为汝分别解说。」

尔时，阿难闻
佛语已而白佛言：「愿乐欲闻。」

佛言：「阿难！所
言南无佛者，此是决定诸佛世尊名号音声。
阿难！以是决定诸佛名号音声义故，称言南
无诸佛。阿难！我为是义故说譬喻，令诸众生
于此法中增益信心，复令一切诸善男子、善
女人闻佛世尊名号音声深得敬信。

「阿难！曾
于过去有大商主将诸商人入于大海，到彼
海已，其船卒为摩竭大鱼欲来吞噬。阿难！尔
时商主及诸商人心惊毛竖、忧愁不乐，恐命
不济，无救、无护、无归、无趣，各皆悲泣、呻号、忧
悔，种种悲叹：『呜呼痛哉。彼阎浮提如是可乐、
如是希有，世间人身如是难得。我今当与父
母离别，兄弟、姊妹、妇儿、亲戚、朋友别离；我更
不见、亦不得见佛、法、众僧。』极大悲哭，忧悲不
乐，各皆祈请诸尊神天欲求自济。

「阿难！尔
时商主正见明远，于佛、法、僧心得净信，更
不信事诸馀天神。尔时，商主告诸商人：『诸人
当知，若欲存济、免此危难得解脱者，汝等应
当一时同声随我所说；假令我等不得解脱，
后生善道。』时彼商人闻此语已，各言商主：『我
当从教，唯愿速说。』

「阿难！尔时商主偏袒右
肩，右膝著地，住于船上，一心念佛，合掌礼拜，
高声唱言：『南无诸佛！得大无畏者、大慈悲
者、怜悯一切众生者。』如是三称。时诸商人亦

复同时合掌礼拜，异口同音唱言：『南无诸佛！
能施无畏者、大慈悲者、怜悯一切众生者。』
如是三称。尔时，彼摩竭鱼闻佛名号、礼拜音
声生大爱敬，得不杀心，时摩竭鱼闻即闭口。

「阿难！尔时商主及诸商人皆悉安隐得免
鱼难，船及商人所愿得称，安隐而还到阎浮
提。时摩竭鱼闻佛音声心生喜乐，更不啖食
馀诸众生，因是命终；彼命终已得生人中；
生人中已于其佛所闻法毗尼，深得净信，舍
家出家；得出家已近善知识，谦下供养得阿
罗汉道，具足六通，于无馀涅槃界而般涅槃。

「阿难！汝观彼鱼生畜生道得闻佛名、闻佛名
已得生人道、因生人道便得出家、得出家已
即便得證阿罗汉果、得阿罗汉已便般涅槃。阿
难！汝观诸佛神力如是。彼鱼闻已获得神通、
名号称誉、毕定利益。何况有人得闻佛名、听
闻正法、亲于佛所、种诸善根而不毕定利益？

「阿难！如我昔说，作少善根得少分报，满分善
根得满分报。阿难！所言少分善根者，是人为
欲速成熟故，种声闻种子作声闻乘，以是善
根得满声闻地；种缘觉种子作缘觉乘，以是
善根得满缘觉地。阿难！以是因缘我说少分
行。

「阿难！言满分行者，是人从无始来，于诸
佛所种佛种子，一切善根久远修行，以是善
根因缘力故得值诸佛；值诸佛已，为欲积集
满足菩提诸善根故；满足菩提诸善根已得
成佛道——所谓如来、应供、正遍知，声震于世——是
名满分行。阿难！此满分行，如我诸经昔已
广说。如是次第汝应当知，若少分行得少分

果，若满分行得满分果。

「阿难！如我经中亦复说言，『乃至受持四句偈
等』。如是说者，我为钝根、薄德、少智诸众生故
随宜而说。

「阿难！我为一切无归众生为作归
趣、无舍众生为作舍宅、无护众生为作救护、
无明众生为作灯明、盲无目者为作眼目。阿
难！一切外道、痴冥、无智不能自救，何能救他
正作归趣？阿难！我为一切天人教师、怜悯一
切诸众生者。于当来世法欲灭时，当有比丘、
比丘尼于我法中得出家已，手牵儿臂而共游
行，从酒家至酒家，于我法中作非梵行。彼等
虽为以酒因缘，于此贤劫一切皆当得般涅
槃。

「阿难！何故名为贤劫？阿难！此三千大千世
界劫欲成时尽为一水。时净居天以天眼
观见此世界唯一大水，见有千枚诸妙莲华——
一一莲华各有千叶，金色、金光大明普照，香
气芬薰甚可爱乐——彼净居天因见此已，心生
欢喜踊跃无量而赞叹言：『奇哉奇哉！希有希
有！如此劫中当有千佛出兴于世。』以是因缘，
遂名此劫号之为贤。

「阿难！我灭度后，此贤劫
中当有九百九十六佛出兴于世——拘留孙如
来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至
最后卢遮如来——如是次第汝应当知。

「阿难！于
我法中，但使性是沙门污沙门行，自称沙门、
形似沙门，当有被著袈裟衣者。于此贤劫——弥
勒为首，乃至最后卢遮如来——彼诸沙门，如是
佛所于无馀涅槃界次第当得入般涅槃，无
有遗馀。何以故？阿难！如是一切诸沙门中，乃
至一称佛名、一生信者，所作功德终不虚设。

「阿难！我以佛智测知法界非不测知。阿难！所
有白业得白报、黑业得黑报。若有净心诸众
生等作是称言『南无佛』者，阿难！彼人以是善
根必定涅槃、得近涅槃，流注相续入涅槃际。
何况值佛在世亲承恭敬、谦下迎送、尊重供
养，及佛灭后供养舍利者？阿难！彼沙门性污
辱沙门、自谓沙门、形似沙门者，乃至应有一
称佛名，何况馀心能生敬信种诸善根？阿难！
我为是义说如是偈：

「　「诸佛如是不思议，
　佛之正法亦复然，
　若能敬信不思议，
　必当获得不思报。
　过去一切诸如来，
　能作光明悲悯者，
　亦曾供养大势佛，
　悟胜菩提不可数。
　我昔与檀常相应，
　布施悯济诸众生，
　净信根深勤精进，
　以勤精进化一切；
　爱重众生如父母、
　兄弟、亲戚诸知识，
　于诸亲戚无瞋恨，
　悟胜菩提不可数。
　我求安乐菩提时，
　于无量劫行布施，
　悲心怜悯众生故，
　舍身、头、目、肌肉、血，
　亦舍无量重王位、
　所爱妻妾及男女、
　无量宝乘象、马车，
　为求最胜菩提故；
　无量千万亿劫时，
　数数精勤而驰走，
　净心无量行布施，
　为求此胜菩提故；
　忍受无量众苦恼，
　冰、寒、毒、热及饥渴，
　发勤精进死不舍，
　为求最胜菩提故；
　我若百年及一劫，
　说其行相不可尽，
　悲悯一切众生故，
　为求安乐胜菩提。
　轮回生死常值遇，
　百千亿数诸如来，
　彼诸如来大势力，
　常以金花而奉献，

　肴膳、饮食及衣服，
　涂香、末香、众花鬘，
　多亿宝幢、胜幡盖，
　供养如是诸如来。
　无量多亿诸众生，
　轮回生死无有边，
　我常到彼而安慰，
　胜檀广益一切众。
　尸罗羼提勤精进，
　禅定三昧慧方便，
　身等念处四正勤，
　善修习行四神足，
　亦修五根及五力、
　七菩提分、八圣道，
　一切助道我修习，
　悕求此胜菩提故。
　我以正智修诸业，
　无有一切诸不善，
　常不放逸修诸行，
　曾无一毫之过恶。」」


* 《大悲经》善根品第九

尔时，世尊复告阿难：「若有众生于诸佛所一
发信心，如是善根终不败亡，何况复作诸馀
善根？阿难！我为众生知彼义故而作譬喻，诸
有智者以喻得解。

「阿难！譬如有人析破一毛
以为百分，取一分毛沾一渧水，持至我所
而作是言：『瞿昙！我以此水寄付瞿昙，莫令
此水而有增减，亦复莫令风日飘曝乾竭此
水、不令鸟兽饮之令尽，勿使异水而有和杂，
以器盛持，莫置在地。』如来尔时即受彼寄；受
彼寄已置恒河中，不令入回、亦复不令馀
物揩突。如是，水渧在大河中随流而去，使不
入回，复无遮碍，诸鸟兽等亦不饮尽。如是，
水渧不增、不减，一等如故，共大水聚渐入大
海。若是水渧，毗岚风起坏世界时，假使是
人住世一劫，我亦如是得住一劫。彼人尔时
至劫尽时而来我所，作如是言：『瞿昙！我本寄
水，今有无耶？』阿难！如来尔时知彼水渧在
大海中见知住处，不与馀水共相和杂，不增、

不减，平等如故，持还彼人。

「阿难！如是，如来、
应、正遍知有大神通、有大威力、有多堪能清
净大智、不可量智无碍知见，如是等事明了
无障，于受寄人中最尊、最胜。若于佛所寄付
如是微细水渧，经于久远而不亏损。此义
应知，阿难！细毛端者，喻心意识；恒河者，喻
生死流；一渧水者，喻一发心微少善根；大
海者，喻佛、如来、应、正遍知；所寄人者，喻彼清
信婆罗门、长者、居士等；住一劫者，喻佛如来
受彼寄水终不亏损，亦如彼人寄彼水渧经
于久远不亏一毫。如是，阿难！若于佛所一发
信心善根不失，何况诸馀胜妙善根？我说是
人一切悉是趣涅槃果，乃至尽涅槃际。

「阿难！
设复有人于如来所得一发心，一生敬信，以
馀不善恶业障故堕在地狱、畜生、饿鬼，以本
造业自作自受。若大慈悲诸佛、世尊出兴于
世，以无障碍智知此众生本作善根，以馀不
善恶业障故堕在地狱。佛知是已，从彼地狱
拔之令出，安置岸上无所畏处。安置岸已，复
令众生忆念往昔所作善事，而教之言：『善男
子！汝等应当忆念往昔所种善根，如是善根
在于某时、某世界中、于某佛所修行种殖。』
彼诸人等承佛威力即得忆念，得忆念已，作
如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛复告
言：『善男子！汝等昔于诸如来所种少善根，不
亏、不损，于彼得利——所谓息一切苦、得一切乐。
善男子！汝得来此是佛境界。汝于长夜行非
境界、从无始来生死流转，汝于佛所种少善
根终不亏损。』譬如王子、若王、大臣，设有馀过

闭在牢狱，说本事缘令其改悔，放之令出。

「如
是，阿难！彼诸众生本于如来所种善根，设作
馀恶不善业故，若堕地狱、畜生、饿鬼诸恶道
中。若大慈悲诸佛世尊出兴于世，本以发心
善根因缘所加持者，佛皆见知，于地狱中拔
之令出，安置涅槃清凉岸上无所畏处。置无
畏处已，令其忆念而教之言：『善男子！汝当忆
念以本造作善根因缘得如是报。』彼诸众生
作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等承
佛威神加故，如是忆知。』」

* 《大悲经》布施福德品第十

尔时，世尊复告阿难：「汝应当知，如是等辈作
少善根终不虚设，乃至发心生一念信，我说
是人皆得涅槃、尽涅槃际。以是义故，故作譬
喻，令诸清信男子、女人深得净信，转复敬重
生大爱乐，欢喜踊跃。

「阿难！如捕鱼师为得
鱼故，在大池水安置钩饵令鱼吞食；鱼吞食
已，虽在池中不久当出。何以故？如是等鱼为
彼坚牢钩绳所中，虽复在水，当知是鱼必在
岸上。何以故？如是钩绳系岸树故。时捕鱼师
来到其所即知得鱼，便牵钩绳安置岸上随
意所用。

「如是，阿难！一切众生于诸佛所得生
敬信、种诸善根、修行布施，乃至发心得一念
信，虽复为馀恶不善业之所覆障堕在地狱、
畜生、饿鬼及诸难处。若佛世尊出兴于世，以
佛眼观见诸众生行菩萨乘，若缘觉乘、若声
闻乘，此诸众生种诸善根、此诸众生断诸善
根；此诸众生堕在退分、此诸众生在胜进分；
此诸众生种诸种子置贤圣地，于佛福田乃

至发心一生敬信、修行布施。以此善根，诸佛
世尊以佛眼观见此众生发心胜故，从于地
狱拔之令出；既拔出已，置涅槃岸；置涅槃已，
令其忆念本于某佛种诸善根。彼忆念已，作
如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛言：『善男
子！汝等以此善根得大果报、得大利益，以于
佛所修行布施、种善根故。善男子！如是寄者
终不亏损，假使久远乃至百千亿那由他劫，
彼一善根必得涅槃、尽涅槃际。』

「阿难！所言鱼
者喻诸凡夫，池者喻生死海，钩喻佛所殖
一善根，绳喻四摄，捕鱼师者喻佛如来，随意
用鱼喻诸如来安置众生于涅槃果。阿难！如
是次第，汝应当知。若施佛田，假使久远终不
败亡、终无穷尽、无有边际，必当趣涅槃果。

「阿
难！我今当复更作譬喻，若施佛田得第一涅
槃、尽涅槃际。阿难！若有众生贪世间报、行世
间行、爱乐世间、悕求世间，于诸佛所修行布
施，以此善根回向悕求人天善道。复有众生
于诸佛所种诸善根，作如是言：『以此善根愿
我世世莫入涅槃。』阿难！是等众生以此善根
不入涅槃，无有是处。何以故？阿难！如是诸佛
无上福田——无诸荒秽、亦无棘刺，离欲垢过，极
甚清净——如是田中种少善根福德种子，于馀
田中不生长者，于三种菩提能作种子，若无
上菩提、若缘觉菩提、若声闻菩提。彼诸善根
终不差失，以是布施心生敬信，增上因缘得
趣善道及清净法，必入涅槃。

「阿难！譬如长
者营田之时，地不荒秽、无诸荆棘及以瓦砾、
粪壤肥良、垦治调柔。以新种子盛以宝器不

腐不败，依于时节下种田中，随时溉灌、锄治、
料理，于一切时常善护持。阿难！若是长者营
田之士于馀时中到彼田所，住在田畔作如
是言：『咄哉，种子！汝莫作种、莫生、莫长，我不
求利亦不求报。』阿难！于意云何？可以田夫语
故，种子不生、不作种也？」

阿难言：「不也，婆伽婆！
不也，修伽陀！彼必作果，非无果实。」

佛言：「如
是如是。阿难！若有众生乐著生、死、三有爱果，
于佛福田种善根者作如是言：『以此善根愿
我莫般涅槃。』阿难！是人若不涅槃，无有是处。
阿难！是人虽不乐求涅槃，然于佛所种诸善
根，我说是人必得涅槃、尽涅槃际；乃至佛所
得一发心、一生敬信种善根者，一切皆当得
般涅槃、尽涅槃际。

「阿难！于当来世有边地
王，彼虽不解佛法功德，见佛精舍及见形像
心生信者，我昔曾于五道之中处处受生、修
行一切菩萨行时，以四摄法——布施、爱语、利行、
同事——摄彼边王。阿难！彼边地王见我精舍
及见形像心生敬信，以此善根必得涅槃、尽
涅槃际。阿难！彼边地王当有群臣并诸王子、
大臣、辅佐、亲戚骨血及诸伴侣，于我灭度后
见我精舍及见形像，虽不解知诸佛功德及
佛正法，少修善根、心生信者——我本修行菩萨
行时亦曾以四摄法摄护彼等——以是善根所
加持故，当得涅槃、尽涅槃际。阿难！我于长
夜怜悯众生，以四摄法长夜摄受，以诸佛法
利益养育。

「阿难！汝观如来在路行时，能令大
地高处令下、下者令高、高下诸处悉得平正，
如来过后地辄还复；一切树林倾侧向佛，树

神现身低头礼拜，如来过后树辄还复。丘陵、
坑坎、屏厕、臭秽、荆棘、丛林、一切瓦砾皆悉扫
除，严治平正，清净无秽，馨香芬烈甚可爱乐，
众华布地，庄严光丽，如来足履蹈上而过。阿
难！汝观如来本所修行诸善功德，在路行时
无有众生而不倾侧稽首礼者，无情诸物——大
地、山崖、树林、药草——于佛行处无不倾侧。何以
故？阿难！我本修行菩萨行时，于诸师所倾侧
礼拜，亦于父母第一尊重倾侧礼拜，耆年长
宿、中年、少年、亲友骨血无不倾侧，于佛、菩萨
善知识所，声闻、缘觉及以外道五通诸仙、沙
门、婆罗门，如是一切应受供人。诸佛、菩萨及
善知识、声闻、缘觉、外道诸仙、沙门、婆罗门、
父母、兄弟、亲友骨血及馀耆年、中年、少年、同
师等侣，无不倾侧，谦下礼敬。阿难！我以如是
善业报故，于无上菩提得成佛已，彼诸事物
——有情、无情——如来行时无不倾侧低头礼拜。

「阿
难！我本曾以清净微妙称意资产——至心自手
——施诸师长及馀众生。阿难！以是业报，如来
行时大地平正、扫洒严治、清净无泥、又无瓦
砾。

「阿难！我于无量诸如来所，菩萨知识、声
闻、缘觉、外道诸仙在路行时，我昔曾与扫治
道路、泥治、房舍。若行、若住于佛精舍，我以慈
心、平等心、无高下心、无谄曲心、清净心扫治令
净，于一切时常求阿耨多罗三藐三菩提，为
一切众生故、安乐一切众生故、怜悯一切众
生故、利益安乐诸天人故。阿难！以是善根，若
佛如来在在处处，若行、若住、若坐、若思惟念
欲行来，路首自然街巷清净，地平如掌。阿难！

如来所有身业功德殊胜难知，不可得边。

「阿
难！我今为欲满此义故，当有清信善男子、善
女人于如来所深生敬信，得未曾有。阿难！
须弥山王高八万四千由旬，在大海中亦八
万四千由旬。阿难！假使我灭度时，如此坚
固高大山王无不倾侧，何况诸馀黑山、药草、
丛林？若不倾者，无有是处。

「阿难！且置坚固
须弥山王，所有铁围山高十六万八千由旬——
彼等亦是金刚坚固——佛涅槃时无不倾侧低
头礼敬；若欲远避不倾侧者，亦无是处。何以
故？阿难！我本修行菩萨行时，一切众生所作
事业终不别离。若有众生瞋恚乖张，我令和
合；昔不和者能令和合，坚固安住，具足不坏，
各生慈心、悯心。阿难！以是善根因缘力故，如
来获得不可坏身，亦令眷属坚固不坏。

「阿
难！如来复获眷属坚固不可坏法，所谓四念
处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道
分。阿难！此三十七助菩提法是佛如来大眷
属，所有诸佛、声闻、缘觉安住其中，一切世间
诸天人众所不能坏。何以故？阿难！佛以是
法，一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸眷
属，天人、阿修罗，及须弥山、大铁围山、大地、草
木，佛涅槃时，无不低头倾侧而向，何能破坏？
若有坏者，无有是处。何以故？阿难！如来身
者不可破坏，佛之舍利亦不可坏。

「阿难！如来
怜悯一切众生，以本愿故碎此舍利令如芥
子，为令佛法增广流布。阿难！如来本修菩萨
行时发如是愿：『我于阿耨多罗三藐三菩提
成正觉已，般涅槃后令我舍利增广流布。』

阿难！以本愿故，我灭度后令此舍利增广流
布。彼诸众生见佛如来般涅槃故得圣道果；
佛为怜悯彼等众生，分此舍利令如芥子。阿
难！如来、应、正遍知临般涅槃时，怜悯世间诸
众生故，入如是三昧分此舍利，令如芥子。然
如来身不受苦痛，一切支节分散解时能令
舍利犹如芥子。时佛如来无有苦痛，乃至如
是怜悯摄受彼诸众生及摄未来诸众生故，
令得安隐诸善道故。

「供养舍利——尊重、迎送、谦
下供养，种种庄严、种种华香、涂香、末香、衣服、
幢幡及众宝盖、歌舞、音乐——我说彼等当得涅
槃果，乃至尽涅槃际。

「阿难！我灭度后一百年
中，于波离弗城当有国王名阿输迦——于孔雀
户种姓中生——以法治世。彼于我法当得敬信，
得敬信已令我舍利增广流布，一日一时起
八万四千塔安我舍利。阿难！汝莫忧愁，我之
舍利于天人中当广流布。

「阿难！且置现在供
养如来、且置我灭度后供养舍利如芥子者，
阿难！若有梦中见佛精舍心生敬信，我说彼
人以此善根当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃
际。阿难！于未来世所有诸佛出兴于世，是诸
如来无不称我功德行者，亦如我今称赞过
去诸佛功德；未来诸佛称我名字亦复如是。

「阿难！我说法时，凡诸众生远尘离垢、得法眼
者，阿难！彼诸众生，我本修行菩萨行时一切
皆悉先已成熟。

「阿难！若施僧田功德有尽、施
四方僧功德亦尽；施辟支佛所作功德于中
不尽；若于佛所作功德者不可穷尽。

「复次，阿
难！如我前说，诸福田所作功德者，皆悉当

得涅槃果、尽涅槃际。阿难！且置亲承供养我
者、且置我灭度后供养我舍利者。阿难！若有
念佛，乃至一华散于空中，我以佛智见彼善
根不可量、不可说。阿难！彼等众生所作善
根——以念佛心乃至一华散空中者——尽此劫来
驰走流转，从初至末不可得知。于流转时，于
如来所奉散一华，所得果报不可称说，或作
梵天王、释天王、转轮圣王，以其善根不可尽
故，必得涅槃、尽涅槃际。何以故？阿难！如是诸
佛大神通所奉施一华，得如是等无量福报、
广大利益、大功德聚，不可称量、无有边际、必
当趣涅槃界。

「阿难！若于佛所作功德者，当
得如是不可称量无边福报；乃至佛所得一
发心、生一念信者，我说是人梵行究竟、安隐
究竟，尽究竟际。是故，阿难！若有善男子、善女
人欲求梵天王、转轮圣王、护世四天王、三十
三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天
及馀诸天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧
那罗、摩睺罗伽、人非人等一切世间主得自
在者，应当如是尊重、迎送、恭敬、供养诸佛世
尊。若欲悕求声闻地者、辟支佛地者及求无
上三藐三菩提者，如是善男子、善女人亦应
如是恭敬、尊重、谦下供养。

「阿难！我昔为求阿
耨多罗三藐三菩提时，于无量佛、无量百佛、
无量百千佛乃至无量亿那由他百千佛所，
恭敬、尊重、谦下，供养衣服、饮食、床座、卧具、病
瘦因缘所须汤药，若行、若住、若坐、若卧，以诸
华鬘、涂香、末香、栴檀、沈水、幢幡、宝盖供养彼
佛。彼佛灭后，起立塔庙种种庄严，以诸香花、

涂香、末香、歌舞、嬉戏、百千伎乐恭敬、尊重、谦
下供养，怜悯世间诸众生故、利益安乐诸
天人故、未得度者欲令得度、未解脱者令
得解脱、未安隐者令得安隐、未涅槃者令得
涅槃故。

「阿难！我以五茎优波罗华散然灯佛，
于彼即悟无生法忍，如是善根是少分报。阿
难！我以然灯如来、应、正遍知所，散五茎华及
馀善根少分福报，汝欲知不？」

阿难白言：「如是，
世尊！愿乐欲闻。如是，婆伽婆！如是，修伽陀！
今正是时，唯愿世尊分别显示于然灯佛种
少善根所得果报。」

尔时，世尊舒金色右臂，以
一小指放天优波罗华，香遍满三千大千诸
佛世界，百亿日月所流行处无不周遍。尔时，
世尊于诸天人、阿修罗中现此奇特未曾有
法，于诸佛所种少善根所得福报，示现不虚、
不亏损故。

尔时，世尊而说此偈：

「　「诸佛不思议，
　如来法亦然，
　能信不思者，
　必获不思报。
　有想、无想等，
　一切诸众生，
　无量百亿劫，
　一切悉供养；
　所有辟支佛、
　无漏阿罗汉，
　不可思议劫，
　供养彼一切。
　正觉若住世，
　若佛涅槃后，
　乃至一合掌，
　此福胜于前。
　佛戒无缺漏，
　三昧得自在，
　于法无疑惑，
　佛眼无不了。
　若于善逝修慈者，
　若昼、若夜少时间，
　如是供养福无量，
　三界无等、无有比。
　过去阿僧祇劫中，
　于诸世间导师所、

　诸天人中作光明，
　修诸善业不可数。
　阿僧祇劫流转时，
　受彼福报不可尽，
　我以彼福为因缘，
　能得如是胜菩提。
　我昔怜悯众生故，
　无量百千亿佛所，
　世世常修胜供养，
　佛不与我授记莂。
　彼佛世尊人中上，
　知我善根未纯熟，
　虽行诸善不得记，
　以我无是胜忍故。
　我又见彼然灯佛，
　奉散五茎优波罗，
　布发淹泥令佛蹈，
　即悟无生胜法忍。
　时彼导师然灯佛，
　即授我记升虚空，
　汝于来世阿僧祇，
　当得成佛号释迦。
　从此生死流转来，
　修行无量诸善业，
　悯众生故受诸苦，
　为求如是胜菩提。
　我见世间孤独苦，
　悲心怜悯常布施，
　彼福无限、无有量，
　导师广说不能尽。
　我为菩萨修行时，
　于诸善逝佛世雄，
　昼夜称名而供养，
　无量亿劫不可数。
　一、二、三、四、五至十、
　二十、三十略称名，
　悯诸众生故修行，
　最胜佛本所供养。
　如我本修苦行时，
　无量众苦我忍受，
　世世不舍菩提心，
　一切诸佛无能比。
　我于世世流转时，
　弃舍百千万亿头、
　舍宝、国土及王位，
　为求闻法多善说。
　我为无上正法时，
　深心乐求不可量，
　布施、持戒及忍辱、
　精进、觉悟胜菩提。
　诸佛势力不思议，
　以诸功德所建立，
　能演正法不思者，
　亦能显示胜菩提。」」


* 《大悲经》殖善根品第十一

尔时，世尊复告阿难言：「我从然灯佛来，次复

值佛名莲华上，我以金华奉散彼佛，为求阿
耨多罗三藐三菩提故。次复值佛，名一切世
间最胜自在，我以银华奉散彼佛，为求如是
一切种智。次复值佛，名极高行，我把宝钱奉
献彼佛，为求如是不可知智。次复值佛，名曰
上誉，我把众宝奉献彼佛，为求如是无障碍
智。次复值佛，号释迦牟尼，我以杂华散彼
佛上，为求如是无上菩提。次复值佛，名曰帝
沙，我以赤旃檀末涂散彼佛，亦复为求无
障碍智。次复值佛，名曰弗沙，我以深信——七日、
七夜目不暂瞬——以无量偈赞彼世尊。次复值
佛名毗婆尸，我复以豆散彼世尊。次复值佛，
名曰尸弃，我以无价宝衣奉上彼佛。次复值
佛，名毗舍浮，我以肴膳饮食供养彼佛世尊。

「阿难！此贤劫初次有佛兴名拘留孙，我于彼
所净修梵行，为求如是自然智故。次复值佛，
名拘那含牟尼，我于彼佛修行梵行。次复有
佛，名曰迦叶，时我于彼亦修梵行。我于是等
一切佛所，为求阿耨多罗三藐三菩提，为自
度、亦为度未度者，自得解脱、亦为未解脱者
令得解脱，自得涅槃、亦为未涅槃者令得涅
槃。汝今观我供养尔许无量阿僧祇诸佛世
尊——恭敬、尊重、谦下供养——具足无量诸善功德，
为求如是阿耨多罗三藐三菩提故。阿难！如
是次第，汝应当知，虽于佛所种少善根，当得
如是大神通、大利益、广大功德。

「阿难！我于佛
所种殖如是不可思议菩提善根，今得如是
不思议报，无等、无敌、无有边际，汝应当信。」

尔
时世尊重说偈言：

「　「我于然灯两足尊，
　值遇修行菩萨行，
　五茎青莲散彼佛，
　即时记我无上道。
　次有佛名莲华上，
　我时亦复得值遇，
　以金宝华散彼佛，
　为求最胜菩提故；
　次复有佛大导师，
　名诸世间最自在，
　极高上行及上誉；
　释迦、帝沙、弗沙佛、
　毗婆、尸弃、毗舍浮、
　拘留孙佛、拘那含、
　迦叶佛等皆供养，
　为求最上胜菩提。
　此等及馀过去佛，
　我皆修行胜供养，
　悲悯一切众生故，
　为求无上胜菩提。
　彼佛千亿皆供养，
　积集善根已满足，
　降魔势力及眷属，
　获得无忧安隐道。
　我转无上大法轮，
　为众生故显正法，
　天、人、龙等、紧那罗，
　应菩提器我度竟。
　我已显示安隐道，
　未来诸佛及声闻，
　若欲救度诸苦者，
　应当修习我德行。」」

《大悲经》卷第三