来、应、正遍知号曰商主，今现在世。尔时，罗睺
罗到已，头面作礼，悲泣流泪，忧愁啼哭，却住
一面。

住一面已，时商主佛告罗睺罗言：「止。罗
睺罗！汝莫忧悲。罗睺罗！一切诸法，生者不
生、老者不老、病者不病、死者不死、尽者不
尽，无有是处。罗睺罗！过去诸佛、声闻、缘觉
寂灭离而般涅槃；未来诸佛、声闻、缘觉寂灭
离而般涅槃；现在诸佛、声闻、缘觉寂灭离而
般涅槃。罗睺罗！假使如来住世一劫、若百劫，
必当如是入般涅槃。罗睺罗！诸佛世尊更无
馀法，唯是究竟寂灭涅槃。罗睺罗！究竟寂灭
者，是究竟定、究竟清凉、究竟尽、究竟乐、究
竟安隐——所谓无窟宅涅槃界。罗睺罗！生苦、老
苦、病苦、死苦，恩爱别离、怨憎合会、所求不得、
五阴重担，如是皆苦。罗睺罗！唯涅槃是乐。

「罗睺罗！汝亦不久当般涅槃。罗睺罗！汝及
释迦牟尼佛入涅槃处，无生、无老、无病、无死，
无爱别离、无怨憎会、无不适意。罗睺罗！汝莫
悲恋、莫忧、莫愁。罗睺罗！汝当思惟：谁是生者？
谁是老者？谁是死者？谁是流转？谁复还生？
罗睺罗！皆是虚妄颠倒取著、未闻圣法。诸凡
夫等未见诸圣、未信圣法、未学圣法、未解圣
法、未知圣法、未住圣法故，心颠倒想，颠倒见
颠倒；以颠倒故生、生故老、老故死；死已还
生，驰走流转，枯焦败坏，爱恋忧愁，椎胸号哭。
罗睺罗！一切圣人唯以此法毗尼息一切行，
于上更无所作。罗睺罗！如是，导师所作已讫，
声闻弟子所作者已作，于上更无所作。罗睺
罗！汝莫悲恋、莫忧、莫愁。

「罗睺罗！彼释迦牟尼

佛无上法王于释种中尊，汝当往彼最后礼
拜、供养、恭敬，若涅槃后汝必忧悔。

「罗睺罗！彼
释迦牟尼佛今在力士生地娑罗林间如师
子王右胁而卧，思欲见汝罗睺罗，汝必须
往。」

作是语已，慧命罗睺罗白商主佛言：「世尊！
我不忍闻释迦牟尼如来、应、正遍知入涅槃声，
况能忍见彼佛世尊入般涅槃？」作是语已，身
心闷绝不自胜持，复作是言：「而彼世尊释迦
牟尼于释种中尊、无上法王、众生中宝，我今
何能忍见彼佛入般涅槃？怜悯一切世间者、
一切世间形相无与等者、与一切世间作灯
者、与一切世间作眼目者、与一切世间作慧
炬者、照曜一切世间者，明日离散，当无所有。」

作是语已，时商主如来告罗睺罗言：「止。罗睺
罗！汝莫忧悲。罗睺罗！汝可不闻彼佛世尊说
如是法：『一切行无常、一切行苦、一切法无我，
寂灭涅槃。』？罗睺罗！彼佛世尊说如是偈：

「　「『诸行无常，
　是生灭法，
　生已还灭，
　灭彼为乐。』」」


罗睺罗言：「如是，世尊！」

佛告罗睺罗：「彼佛世尊
昔可不作如是说也：『一切所爱、称意等事，必
归磨灭，不久离散；假使久住，会亦有离。』？」

罗睺
罗言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」

佛言：「罗睺
罗！有为诸法——生法、有法、觉知法、分别起法——从
因缘生，若不灭者，无有是处。」

尔时，罗睺罗忆念已父释迦牟尼如来、应、正
遍知已，流泪而言：「我于明日更不见佛，诸比
丘众围绕说法，如大海中须弥山王众相庄
严；起光明照、犹如满月众星围绕、如日千光

处空照曜；如深大海无量众宝所藏积处、如
转轮王无量眷属而共围绕、如雪山王根力
觉花之所开敷；如铁围山一切恶风所不能
动，如是世尊一切外道诸论议风不能倾动；
犹如莲花处在池中，不为世法之所能染；犹
如大梵具梵眷属；犹如帝释有千眼目；如师
子王坐师子座无所恐惧，离诸怖畏能师子
吼——我于明日更不得见。」时罗睺罗作是语已，
默然悲泣，思惟而住。

尔时，商主如来告罗睺
罗言：「汝今速可诣彼佛所，彼佛如来思欲见
汝。罗睺罗！汝当速去，莫更重问致有稽留，慎
莫劳扰彼佛世尊。罗睺罗！汝必须往。何以
故？罗睺罗！诸佛法尔，佛以慈悲思欲见汝，不
入涅槃。」

尔时，罗睺罗头面礼彼商主佛已，譬
如壮士屈伸臂顷，复如伸臂屈顷时，罗睺罗
即于彼没，诣拘尸城力士生地娑罗双树间
到如来所，亦复如是。到已，头面礼足，右绕三
匝，却住一面，忧愁悲泣，合掌流泪。

尔时，世尊
告罗睺罗言：「罗睺罗！汝莫悲恋、忧愁、啼哭、心
生热恼。罗睺罗！汝于父所作父事讫，我亦
汝所作子事讫。罗睺罗！汝莫生恋，忧愁悲悔。
罗睺罗！我与汝等俱为一切众生得无畏故，
发勤精进；不作怨雠、不作恼害故，发大精进。
罗睺罗！我今般涅槃已，更不与他作父。罗睺
罗！汝亦当般涅槃，更不与他作子。罗睺罗！我
与汝等二俱，不作恼乱、不作怨雠。」

尔时，罗睺
罗白佛言：「世尊！婆伽婆！莫般涅槃。修伽陀！
莫般涅槃。唯愿世尊住世一劫，为于多众
安隐乐故、怜悯世间故、利益安乐诸天人故。」

作是语已，佛告罗睺罗言：「罗睺罗！如来、应、
正遍知尽知诸法，于世间中得名为佛。罗睺
罗！然彼佛法，不消、不尽，不生、不灭，不来、不
去，不成、不坏，不坐、不卧，不合、不散。何以故？
罗睺罗！如是法住，毕竟不生、毕竟不灭、毕竟
空、毕竟无自性，寂定涅槃、不入众数、无窟宅，
不可说、非语言道，此是诸佛法。所谓毕竟住
故，毕竟灭故；毕竟寂灭故，毕竟离故；毕竟
离欲故，毕竟不和合故；毕竟不作故，毕竟
尽故。罗睺罗！我随宜说此法，假使诸佛若出
世、若不出世，如是诸法住、诸法如，法尔故、法
不变易故、法离欲故、法无自性故。罗睺罗！如
是，如来不将戒聚入般涅槃，不将定聚、慧聚、
解脱聚、解脱知见聚入般涅槃。罗睺罗！汝莫
悲恋、莫忧、莫愁。罗睺罗！一切诸行无常、无定、
无所悕望，无常尽变易法。罗睺罗！乃至息一
切行，厌舍不著，唯求解脱。罗睺罗！此是我之
教法。」

佛为罗睺罗说此见实谛品时，大德比
丘六十人皆尽诸漏心得解脱，二十五比丘
尼亦心解脱得尽诸漏，无量天人远尘离垢
得法眼净，六万八千诸菩萨得无生法忍，一
切皆悉欢喜踊跃，叹言佛法不可思议。彼等
皆悉以优波罗花、波头摩花、拘牟头花、芬
陀利花而散佛上，各作是言：「我于来世亦当
如是作天人师，出兴于世说如是法——世间无
上、无相涅槃——如是以大涅槃而般涅槃。」彼诸
菩萨作是语已，默然而住。

* 《大悲经》迦叶品第五

尔时，阿难在佛床边悲啼流泪，闷绝躄地，犹

如临崖斫断大树，作如是言：「婆伽婆！涅槃太
速。修伽陀！涅槃太速。众生中宝、大慈悲者隐
没太速；世间大灯、世间大炬、天人中最隐没
太速；众生芬陀利于世间中隐没太速。众
生龙象——善自调者、复调众生、未调者令调——隐
没太速；无上导师、能示世间安隐道者隐没
太速。世间慧眼——大光普照，能示世间——隐没太
速，世间盲冥无引导者；众生父母于世间中
隐没太速，世间孤独无所恃怙。众生中宝！
云何明日我更不见，唯有名在？」

尔时，世尊
告阿难言：「止。阿难！莫忧悲。我曾告汝，一切
所爱、称意等事，和合之法必有离散。阿难！有
为诸法——生法、有法、觉知法、因缘法、灭坏法——若
不坏者，无有是处；彼若得住，亦无是处。阿
难！假使久住，法当如是，必亦有离。是故，阿难！
汝莫忧悲。」

尔时，阿难瞻仰尊颜目不暂舍，
思惟是已亦复躄地，犹如临崖斫断大树。

佛复告言：「阿难！止，莫忧悲，不以忧悲令我
住世。阿难！我曾告汝，一切所爱、称意等事，
有为和合必当别离；假使久住会亦当灭，诸
行法尔。阿难！汝以身、口慈孝如来，无量安
乐心无有二，无瞋、无恨、无有怨雠。」

尔时，阿
难从地而起，抆泪而言：「世尊！我何得不愁？
何得不悲？我与如是大慈悲者、出一切世间
者、怜悯一切世间者、一切世间所爱惜者、
一切世间所归趣者、导引一切世间者、利益
一切世间者、安乐一切世间者、如是大宝众
生，明当别离。」

尔时，阿难大号哭已，抆泪而
言：「奇哉奇哉！诸行是尸而作欺陵，能令如

是大灯、大炬、大日光明、无量光炎、百千亿那
由他炎幢眷属、普现世间见知念慧境界、普
照大宝众生隐没太速。大智慧者、大光明者
今于世间隐没太速，世间孤独；作覆护者隐
没太速；如来具足神通变化，今于世间隐没
太速。世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我
今自怪心不破裂以为百分。世尊！我亦自怪
不于佛前而取命终，必是世尊神力加我，以
是义故不取命终。何以故？我于佛所亲承面
受八万四千诸法宝藏受持不忘，未广流布
在于十方诸天人故。世尊！我为如来神力所
加，以是义故，我不命终。

「世尊！我何得不愁？何
得不悲？世尊！我到迦毗罗城世尊生处释种
集时作何等语？可言日种释迦牟尼佛、释种
中尊、无上法王般涅槃耶？我到王舍城毗提
希子阿阇世王所作何等语？可言大师佛日
隐没、能拔世间无间业箭医王去耶？我到舍
婆提城作何等语？可言大悲怜悯世间者隐
没去耶？我到祇陀林，给孤独长者而问我言：
『如来何时来住祇陀林给孤独园？』作何言答？
我到毗舍离城诸离车子前当作何言？可言
怜悯世间最大尊师隐没去耶？诸方所有善
男子、善女人来问义者作何言答？可言是大
智人世间智者、断一切疑者隐没去耶？诸方
所有诸比丘众为欲见佛，供养礼拜、问讯世
尊，为布萨故来问法者、来问义者，我更不见、
不闻彼说得上人法。世尊灭后，有如是等神
通变化、修梵行者隐没于世，我何得不愁？何
得不悲？」

作是语已，佛告阿难言：「阿难！止，汝

莫忧愁。我之梵行当广流布，久住世间，利益
天人。阿难！我灭度后过四百年，迦叶共汝及
诸弟子展转相承，作神通变化、修行梵行利
益天人。阿难！汝莫忧悲。我之正法当广流
布，久住世间，利益天人。阿难！我涅槃后，迦
叶比丘共汝发心，令我阿僧祇亿那由他劫
所集无上三藐三菩提法增益诸善，使不退
失。何以故？阿难！是迦叶比丘少欲知足，远
离精进，乐不忘念，乐不戏论，定慧现前。阿难！
迦叶比丘能于大众示教利喜，于诸梵行说
法不惓，犹如父母。阿难！迦叶比丘于诸四
众所见悬远，怜悯世间、为欲利益安乐众生
诸天人故，发如是心。」

尔时，阿难白佛言：「世尊！
迦叶比丘如是发心，利益安乐几许诸天
人众？」

佛言：「阿难！迦叶比丘入涅槃时作是
誓愿：『愿我灭后，以我神力所加持故，令我
身衣不变不坏，发毛、肤色、诸根支节亦不变
坏，乃至弥勒如来、应、正遍知出兴世时，令我
此身见彼世尊，共作初会。如是第二、第三大
会，以我愿力所加持故，当令多百众生、多千
众生、多千万众生、多百千亿那由他众生
得圣道果。若弥勒佛见我身、衣不变不坏，三
会声闻亦见我身不变不坏诸根支节及袈裟
已；然后我身住在空中，以己身火阇维其身，
阇维身已灰炭不现。』阿难！是为迦叶发心利
益安乐众生。阿难！迦叶比丘如是愿力所加
持故，成熟如是诸众生已而般涅槃。

「阿难！
迦叶比丘般涅槃已，有四石山当来到迦叶
所，覆障其身合成为一。阿难！是迦叶身在彼

四石山中身不变坏——至弥勒佛出兴于世，随
尔许时迦叶比丘身住不坏，及袈裟衣亦住
不坏。何以故？阿难！持净戒者、修梵行者、有
智慧者所愿能成；非戒不净、不修梵行、无智
有欲所能成也。阿难！迦叶比丘先以愿力所
加持故入般涅槃；入涅槃已，彼迦叶身常不
变坏，发、毛、血、肉、诸根支节及以衣服亦不变
坏，身亦不臭，乃至弥勒。

「阿难！彼弥勒佛出
兴世时，共彼初会九十六亿诸比丘众到迦
叶所。阿难！是弥勒佛以迦叶身示彼九十六
亿诸比丘众，作如是言：『诸比丘！此迦叶比
丘于释迦牟尼如来法中作大声闻，住胜头
陀，少欲知足、远离精进、乐不妄念、乐不戏论、
定慧现前，能于多众示教利喜，于诸梵行说
法不倦，犹如父母。诸比丘！是迦叶比丘于诸
四众所见悬远，毕竟无疑随顺多众。诸比丘！
汝观迦叶怜悯世间、为欲利益安乐一切诸
人天故发如是心。』

「阿难！弥勒如来、应、正遍
知第二会时，共九十四亿诸声闻众来到其
所；第三会时，共九十二亿诸声闻众亦来到
迦叶所。阿难！彼弥勒佛示彼九十二亿比
丘众言：『此迦叶比丘于释迦牟尼如来法
中最大声闻，住胜头陀，少欲知足，乃至发
心为欲利益安乐一切诸天人故。』阿难！弥
勒如来当于彼时舒金色右手摩迦叶顶，观
察诸比丘言：『诸比丘！是迦叶比丘于释迦
牟尼佛灭度之后广持正法，而此众中无有
一人于我灭后，广能如是持我正法如迦叶
者。』

「阿难！是迦叶比丘于彼第三大会，以

本愿力所加持故，住虚空中现种种神通，种
种变化已，以己身火阇维其身；阇维身已，
灰炭不现。时弥勒佛当于彼时发起迦叶已，
为彼九十二亿诸比丘众数数说法，多百、多
千、多亿那由他百千天人得圣道果。

「阿难！迦
叶比丘发心利益多众生故，汝亦发心利益
安乐多众生故。如是，阿难！迦叶比丘及汝发
心故，过四百年能持我之正法，及作神通种
种变化、修行梵行，各能增益诸天人众。」

* 《大悲经》持正法品第六

尔时，世尊复告阿难：「汝莫忧悲，我之梵行当
广流布，各能增益诸天人众。阿难！我灭度后，
摩偷罗城优楼蔓茶山有僧伽蓝名那驰迦。
于彼当有比丘名毗提奢，有大神通，具大威
力，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毗尼、
持摩多罗迦，于诸梵行示教利喜，说法不倦。
彼亦当作神通变化、修行梵行，广行流布我
之正法，增益天人。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度
后，还于优楼蔓茶山那驰迦僧伽蓝，当有比
丘名提知迦，有大神通，具大威力，于诸梵行
说法不倦，能令我法广行流布，增益天人。阿
难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼蔓茶山傍
有山名优尸罗。彼有四万比丘集会，有神通、
有大威力，多所堪能，正智得道，多闻无畏，持
修多罗、持毗尼、持摩多罗迦，各能于诸梵行
示教利喜，说法不倦。彼等比丘神通变化、
修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸
天人众。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼
蔓茶山傍，当有比丘名优波鞠多，有大神

通、具大威力，乃至亦能神通变化、修行梵行，
令我正法广行流布，增益天人。于彼当有千阿
罗汉，集八万八千诸比丘众共一布萨，作一
羯磨，心不欺诈，共相授记。彼等皆能神通变
化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益
诸天人众。阿难！汝莫忧悲。是优波鞠多及诸
弟子，各各能令我之正法广行流布，于诸天
人能正显说。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，于波
离弗城有僧伽蓝名跋多尼。彼有比丘名阿
输婆鞠多，三明六通具八解脱，禅智二分解
脱自在，有大神通、具大威力，乃至彼等亦能
神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增
益天人。阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于波离
弗城有僧伽蓝名鸠鸠吒。当有比丘名郁多
罗，有大神通、具大威力，乃至亦能神通变化、
修行梵行，广行流布我之正法，增益天人。阿
难！汝莫忧悲。我之梵行当广流布，各能增
益诸天人众。

「阿难！我灭度后，于鸯伽国当有
我诸声闻作般遮跋瑟迦会。彼处当有过一
万三千阿罗汉集，彼等一切有大神通、具大
威力、有多堪能，乃至于诸梵行说法不倦。彼
有上座名设陀沙茶，有大神通、具大威力、有
多堪能，于诸梵行说法不倦。彼等亦能神通
变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增
益诸天人众。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度后，金钵
悉陀城当有二比丘于婆罗门种中出家——
一名毗头罗、二名删阇耶——各有神通、具大威
力、有多堪能，乃至亦能神通变化、修行梵行，
令我正法广行流布，增益天人。

「阿难。汝莫忧

悲。我灭度后，婆鸡多城当有比丘名大精
进，有大神通，具大威力，乃至亦能神通变化，
修行梵行，令我正法广行流布于诸天人。

「阿
难！汝莫忧悲。我灭度后，当有比丘名末田提，
三明六通具八解脱，禅智二分解脱自在，有
大神通、具大威力，乃至于诸梵行说法不倦。
北天竺国罽宾川中，当有无量诸龙、夜叉、乾闼
婆等具大身力依住彼川。是末田提比丘到
于彼处，为彼诸龙、夜叉、乾闼婆等来共斗诤；
是末田提比丘神通变化，以法降伏诸龙、夜
叉、乾闼婆等令得敬信。得敬信已，令人住在彼
罽宾川，建立诸僧伽蓝，多有声闻、多百多千
声闻众集。阿难！是末田提比丘于一切时令
彼住处具诸善事。阿难！我若具足称扬广说
彼末田提所有功德，不能穷尽。阿难！是末田
提比丘具诸功德，能令我法毗尼神通梵行
于诸天人广行流布。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度
后于北天竺乾陀罗国，当有比丘名曰迦叶，
有大神通、具大威力，有多堪能，正智得道，多
闻无畏，持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦，乃
至亦能令我正法广行流布。

「阿难！汝莫忧悲。
我灭度后北天竺国有城名得叉尸罗。彼有
长者名阇知迦，名震诸方，具大豪富，多饶财
宝具足，功德智慧相称，端正可爱，相好第一。
彼阇知迦长者深信于我及诸声闻，供养恭
敬，尊重赞叹。次第积集菩提善根，于未来世
满千劫已，成阿耨多罗三藐三菩提，佛号普
光，劫名造贤，世界名具大庄严。阿难！彼阇知
迦长者于诸天人广行流布我之正法。

「阿难！

汝莫忧悲。我灭度后北天竺国当有王都名
富迦罗跋帝，人民炽盛，丰乐安隐。彼处多有
诸婆罗门、长者、居士随顺修多罗，深信于我
及诸声闻，供养恭敬，尊重赞叹。彼有无量声
闻弟子，有大神通、具大威力、有多堪能。阿难！
于彼多有长者、居士正智得道，多闻无畏，具
大智慧。阿难！彼富迦罗跋帝王都所有在家
诸白衣等，彼命终已生兜率天，诸出家者悉
堕地狱。何以故？彼不住戒、不住律仪故。

「阿
难！彼富迦罗跋帝王都所有婆罗门、长者、居
士等当作是念：『释迦牟尼佛之正法必当隐
没。何以故？诸比丘等于诸利养增上贪求、
多毁禁戒，其心散乱、不乐闲林、舍离禅乐，与
诸四众数相往来，破戒违道。共诸婆罗门、长
者、居士等，亲友交通不相敬重，饮食花果迭
相赠遗，不依律仪无有惭愧，淫彼女妇。』彼诸
婆罗门、长者、居士等，见闻彼诸比丘作非法
已，生大惊怖，心甚忧恼，作如是言：『佛之正法
可隐没耶？』当于彼时，还于富迦罗跋帝王都
当有优婆塞名曰法增，有大神通、具大威力、
有大福德，正智得道，多闻无畏，持修多罗、摩
多罗迦，善巧方便。是优婆塞为欲令彼婆罗
门、长者、居士等生敬信故，上升虚空示教利
喜而作是言：『汝等诸人慎莫怖畏、莫疑、莫虑，
彼释迦牟尼佛之正法犹住在世。汝可发勤
精进，作诸善业，未得者令得、未證者令證、未
达者令达。圣法今在，宜可速求。』时婆罗门、长
者、居士等心皆喜悦而行布施、作诸功德，于
我舍利装饰严持，及诸声闻勤作供养，听受

读诵、转为他说，受持禁戒、勤修禅定。彼诸婆
罗门、长者、居士等——为彼法增示教利喜——皆趣
善道及涅槃道。阿难！彼优婆塞亦能令我正
法广行流布，增益天人。

「如是，阿难！于我灭后
亦当多有俗人于我法中深得敬信——曾于过
去供养多百多千无量诸佛，殖诸善根——于我
舍利勤修庄严及诸声闻供养恭敬、尊重赞
叹。阿难！彼等亦令我之正法广行流布，增益
天人。

「阿难！我灭度后于未来世北天竺国
当有比丘名祁婆迦出兴于世——曾于过去无
量百佛殖诸善根，供养恭敬，深信具足，安住
大乘，为欲怜悯利益安乐诸众生故，发如是
心——多闻持菩萨藏，称扬大乘、显发大乘。是比
丘见我舍利、形像、塔庙有破坏者，装挍修治，
以金庄严竖立幢幡，宝盖铃网出微妙音；兴
造如来无量形像及诸塔庙，其诸塔庙皆以
半月师子庄严，能令诸天人众心生信乐。为
欲满足菩提善根故、怜悯众生故、护持养育
故、摄受我法故、为不敬信者令敬信增修
故、亦令多众种善根故，作般遮跋瑟迦会。阿
难！当于尔时多有比丘不持禁戒、多作非
法，不乐闲林、舍离禅乐，破戒违道、共相言讼，
贪惜积聚、独占一房，与诸俗人互相往来、舍
离佛法，于诸梵行不生敬重，形似沙门。当于
尔时有少比丘发勤精进、远离愦闹，系念现
前、定慧一心，安住善法、少欲知足、乐修乞食，
安住圣种、多闻无畏，持修多罗、持毗尼、持摩
多罗迦。当于尔时祁婆迦比丘令诸比丘著
袈裟者其心柔软，诸根无缺，具足深信第一

敬重；于彼所有著袈裟者起持戒想、作福田
想而行布施，修诸善根。彼祁婆迦比丘修
集无量种种最胜菩提善根已而取命终，生
于西方过亿百千诸佛世界无量寿国。于彼
佛所种诸善根，复经八十亿诸如来所修诸
梵行，以此善根于未来世过九十九亿劫而成
正觉，佛号无垢光，世界名一切功德庄严。阿
难！彼祁婆迦比丘令我正法于诸天人广行
流布。

「阿难！汝莫忧悲。我之梵行当广流布，天
人信乐。阿难！我灭度后，于未来世当有边
国名曰舍摩。彼有国王名曰大施，而于我
法心生净信、于我舍利及诸声闻勤修供养，
称扬赞叹。阿难！彼大施王于舍摩国集我
声闻诸比丘众尊重供养，于彼当有过三千
阿罗汉——皆有神通、功德、威力，乃至于诸梵行
说法不倦。阿难！彼等亦能令我正法于诸天
人广行流布。

「阿难！汝莫忧悲。我灭度后北天
竺国有城名兴渠末但那。彼得我舍利尊
重供养，当以花鬘、涂香、末香、音声、伎乐、幢幡、
宝盖、衣服、卧具、众宝、金银以用庄严。阿难！时
彼精舍当有多人以信出家，受持禁戒，修行
善法；诸俗人等修行善法亦复无量。阿难！彼
有持戒、多闻、有智、于我法中深得净信，于我
声闻及我舍利勤修装饰，严治供养；于佛、法、
僧供养加护。以此善根于天人中受福报已，
有得阿耨多罗三藐三菩提者、有得缘觉乘
者、有得声闻乘，而涅槃者。阿难！彼以如是种
种供养，当得如是神通威力。阿难！是等诸人
开示演说，令我正法于诸人天广行流布。阿

难！汝莫忧悲。我之正法当广流布，增益天人。
阿难！我之舍利及我形像遍阎浮提，何况人
不见处——所谓天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、
迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶等宫殿之
中——所造形像？阿难！汝莫忧悲，我法毗尼于诸
天人当广流布。」

* 《大悲经》舍利品第七

尔时，世尊复告阿难：「我灭度后，若有善男子、
善女人，若在家、若出家，乃至供养我之舍利
如芥子等，恭敬尊重、谦下供养；我说是人以
此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！
若我灭后，所有善男子、善女人心生敬信，为
我造立形像塔庙。阿难！应生深信，慎莫疑惑，
我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅
槃际。阿难！且置现在供养我者、且置我灭度
后供养如芥子等舍利者、且置为我造立形
像及塔庙者。阿难！若有信心念佛功德，乃至
一花散于空中，我说是人以此善根，一切皆
当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！若复有人见佛
世尊神通威力，为供养故，乃至一花散于空
中，犹能得涅槃果，何况亲承如来而供养者，
及我灭后供养舍利者？阿难！诸佛境界不可
思议，若复有人能供养者，所得福德亦不可
思议。阿难！若人念佛乃至一花散于空中，我
以佛智见知是人所得果报不可思议，汝应
当信。何况未来所有佛子深得敬信、思惟佛
功德、求佛智者？」

尔时，阿难闻佛语已，心怀踊
跃，生大欢喜而白佛言：「希有，婆伽婆！希有，修
伽陀！今正是时，唯愿世尊说其念佛乃至

一花散于空中而供养者所得果报。诸比丘
等从佛所闻、读诵受持，以是当得。怜悯世间、
利益安乐诸天人故，于现在世及未来世所
有众生从彼闻者，复得数数种诸善根，心生
敬信得大称意。彼作是念：『释迦牟尼于释
种中无上法王、大慈悲者、怜悯世间者，劝喻
我等，令我生念发大精进。』」

作是语已，佛告阿
难：「谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说
所得果报。」

阿难白言：「如是，世尊！愿乐欲闻。」

佛告阿难：「若有众生以念佛故，乃至一花
散于空中，如是福德所得果报不可穷尽。阿
难！如是众生从前际来——劫数长远、生死流转
——不可得知，于未来际亦复如是。若有众生以
至诚心念佛功德，乃至一花散于空中，于未
来世，当得释天王、梵天王、转轮圣王，于其福
报亦不能尽；以其善根福报边际不可尽故，
要当入般涅槃。何以故？阿难！施佛福田，不以
有为果报所能尽边，我说是人必得涅槃、尽
涅槃际。

「阿难！且置亲承供养我者、且置供
养我如芥子等舍利者、且置为我造立形像
及诸塔庙而供养者、且置以念佛故乃至一
花散于空中而供养者。若复有人在于室内
以念佛故，乃至一花散于空中，阿难！我说是
人当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃际、最胜涅
槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。阿难！以是
因缘，诸福田中佛为最、佛为王。何以故？施
佛田者，非谓世间果报所能尽也；以是因
缘，于佛福田为最第一。阿难！诸佛如来——顺正
道者——能作无上究竟福田，于佛福田所有施

者，必穷尽涅槃际、得第一涅槃。

「阿难！且置
如是以花散佛所得功德，若复有人但心念
佛、一生敬信，我说是人亦当得涅槃果、尽涅
槃际。阿难！且置人中念佛功德，若有畜生
于佛世尊能生念者，我亦说其善根福报当
得涅槃、尽涅槃际。阿难！汝今当观诸佛世尊
与诸众生作福田者，能令众生当得如是神
通威力。是故，阿难！汝莫忧悲。若有善男子、
善女人，乃至畜生——诸众生等——于佛生信，当得
如是神通果报、广大功德，譬如甘露——第一甘
露尽甘露际。

「阿难！汝以身、口慈孝如来，无量
安乐，心无有二，无瞋、无恨、无有怨雠。阿难！若
有三千大千世界满中须陀洹、斯陀含、阿那含
阿罗汉，如苷蔗、竹𥯤、若麻、若草。若有善男
子、善女人，若一劫、若减一劫，以诸称意一切
乐具恭敬尊重，谦下供养。阿难！于意云何？
是善男子、善女人所得福德宁为多不？」

阿难
言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」

佛言：「阿难！若
复有人于诸佛所但一合掌、一称名，如是福
德比前福德，百分不及一、千分不及一、百
千亿分不及一、数分不及一、迦罗分不及一。
何以故？阿难！以佛如来诸福田中为最无上，
是故施佛成大功德神通威力。

「阿难！且置三
千大千世界所有声闻、阿罗汉等，若复三千
大千世界满中辟支佛，如甘蔗、竹𥯤、若麻、若
草。若有善男子、善女人，若一劫、若减一劫，以
诸称意一切乐具恭敬尊重，谦下供养彼辟
支佛。若辟支佛灭度后起七宝塔，若有善男
子、善女人乃至尽形，以诸香花、涂香、末香、衣

服、卧具、宝幢、幡盖恭敬尊重，谦下供养。阿难！
于意云何？是人于彼所得福德宁为多不？」

阿
难言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」

佛言：「阿难！
若复有人于如来所起一净信、思惟、信解，作
如是言：『诸佛智慧不可思议。』以此信解善根
功德，比前供养彼辟支佛所得功德，迦罗分
不及一，乃至优婆尼沙陀分不及一。何以故？
阿难！诸佛世尊无量大慈、无量大悲、无量
戒、无量定、无量慧、无量解脱、无量解脱知
见、无量修集、无量达證。阿难！诸佛世尊智
慧不可思议、诸佛境界亦不可思议，若有供
养不可思议者当得不可思议报。

「阿难！汝莫
忧悲，汝当得大神通功德利益。何以故？阿
难！汝以身、口、意慈供养我来过二十年，受持
如来八万四千诸法宝聚，于诸多闻最为第
一、巧言辩慧问答中最，正智得道，多闻无畏，
持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦，于诸四众说
法不倦。阿难！我灭度后，汝共大德摩诃迦叶
当作第一最大导师，大作佛事。阿难！汝莫忧
悲，汝当得大神通功德利益。」
《大悲经》卷第二