如来前举身投地，慌乱浊心，昏迷闷绝。久乃
苏醒，涕泪哽咽，而白佛言：「世尊！我今不忍见
于如来入般涅槃，中心痛切难任裁抑。我自
何能，与此坏器毒身共住？今前宁可先自速
灭，唯愿世尊后当涅槃。」尔时须跋陀罗说是
语已，悲恋哽咽，于是时顷，即入涅槃。

尔时，不可说不可说无数亿恒河沙诸大菩
萨、比丘、比丘尼，一切世间天、人、阿修罗等，同
声唱言：「苦哉！苦哉！如何正觉一旦舍离，无主、
无归、无依、无趣。」追思恋慕，悲感号泣，互相执
手搥胸，闷绝迷失诸方，哀恸三千大千世界。

尔时，世尊出八种声普告大众：「莫大号哭犹
如婴儿，各相裁抑，勿自乱心。汝等于此行苦
生死大海，勤修净心，莫失念慧，疾求正智，速
出诸有。三界受身苦轮无际，无明郎主、恩爱
魔王役使身心，策为僮仆，遍缘境界造生死
业，贪、恚、狂痴，念念伤害，无量劫来常受苦恼。
何有智者不反斯原？汝等当知，我旷劫来
已入大寂，无阴、界、入，永断诸有，金刚宝藏常
乐我净。我今于此显难思议现方便力，入大
涅槃，示同世法，欲令众生知身如电，生恋慕
心，生死瀑河漂流速疾，诸行轮转法应如
是。如来涅槃，甚深！甚深！不可思议！乃是诸佛、
菩萨境界，非诸声闻、缘觉所知。」

佛复告诸大众：「是须跋陀罗，已曾供养恒河
沙佛，于诸佛所深种善根；以本愿力，常在尼
乾外道法中，出家修行，以方便慧诱进邪见
失道众生，令入正智。须跋陀罗乘本愿力，今
得遇我，最后涅槃，得闻正法；既闻正法，得罗

汉果；既得果已，复入涅槃。自我得道度阿若
憍陈如，最后涅槃度须跋陀罗，吾事究竟，无
复施为；设我久住，无异今也。」尔时，世尊说是
语已，即嘘长叹唱言：「善哉，善哉！须跋陀罗
为报佛恩，汝等大众应当供养其尸，安立塔
庙。」

尔时，大众惆怅惨结，掩泪裁抑，即依佛
教，以香木、苏油茶毗其尸。须跋陀罗当焚尸
时，即于火中放大光明，现十八变，身上出水、
身下出火；右胁出火、左胁出水；小复现大、
大复现小；满虚空中。尔时，无量大众及诸外
道邪见众生发菩提心，得入正见。须跋陀罗
现神变已，还复火中。茶毗已讫，是时大众悲
感伤悼，收取舍利起塔供养。

* 《大般涅槃经》遗教品第一

尔时，佛告阿难普及大众：「吾灭度后，汝等四
众当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿僧
祇劫，修此难得大涅槃法，今已显说，汝等当
知，此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚
宝藏，常乐我净周圆无缺。一切诸佛于此涅
槃而般涅槃，最后究竟，理极无遗。诸佛于此
放舍身命，故名涅槃。汝等欲得决定真报
佛恩；疾得菩提、诸佛摩顶；世世所生不失
正念；十方诸佛常现其前，昼夜守护；令一切
众得出世法；当勤修习此涅槃典。」

佛复告阿难：「吾未成佛，示入郁头蓝弗外道
法中，修学四禅八定，受行其教。吾成佛来毁
呰其法，渐渐诱进，最后须跋陀罗皆入佛道。
如来以大智炬烧邪见幢，如乾草叶投大火
焰。阿难！今我亲戚诸释种子吾甚忧念，我涅

槃后，汝当精勤以善教诫我诸眷属，授与妙
法深心诲诱，勿得调戏放逸散心，入诸境界
受行邪法，未脱三界世间痛苦，早求出离于
此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想，一失
人身难可追复，毕此一形常须警察，无常大
鬼情求难脱。怜悯众生莫相杀害、乃至蠢动，
应施无畏。身业清净常生妙土，口业清净离
诸过恶，莫食肉、莫饮酒，调伏心蛇令入道果。
深思行业善恶之报，如影随形，三世因果循
环不失，此生空过后悔无追。涅槃时至，示教
如是。」

尔时阿难闻佛语已，身心战动，情识恾然，悲
哽喑咽，深没忧海，举体迷闷，昏乱浊心，投如
来前犹如死人。尔时，阿泥楼逗安慰阿难，
轻其愁心，而语之言：「咄哉！何为愁苦？如来涅
槃时至，今日虽有，明旦则无。汝依我语，咨启
如来，如是四问：『佛涅槃后，六群比丘行污他
家，恶性车匿，云何共住而得示教？如来在世
以佛为师，世尊灭后以何为师？若佛在世依
佛而住，如来既灭依何而住？如来灭后，结集
法藏，一切经初，安何等语？』」

尔时，阿难如从梦
中，闻阿泥楼逗安慰其心，令致四问，渐得醒
悟，哀不自胜，具陈上问而以白佛。

佛告阿难：「何为忧苦悲哀乃尔？诸佛化周，施
为已讫，法归是处。善哉，善哉！阿难！汝致四
问为最后问，能大利益一切世间。汝等谛听，
善思念之。」「唯然，世尊！愿乐欲闻。」

佛告阿难：
「如汝所问，佛涅槃后，六群比丘、恶性车匿，行
污他家，云何共住而得示教？阿难！车匿比丘

其性鄙恶，我涅槃后，渐当调伏其心柔和，舍
本恶性。阿难！我弟难陀具极重欲，其性鄙
恶，如来以善方便，示教利喜，知其根性，以波
若慧为说十二因缘。所谓无明缘行，行缘
识，乃至老、死、忧悲苦恼，皆是无明憎爱丛林。
一切行苦弥满三界、遍流六道，大苦根本无
明所起，以波若慧示以性净，谛观根本，即断
诸有过患无明。根本灭故无明灭，无明灭则
行灭，乃至老、死、忧悲苦恼皆灭。得此观时，摄
心定住，即入三昧。以三昧力得入初禅，渐渐
次第入第四禅，继心正念。如是修习，然后自
当得證上果，离三界苦。阿难！尔时难陀比丘
深生信心，依我教法，勤心修习，不久即得阿
罗汉果。阿难！我涅槃后，汝当依我教法正观，
教示六群车匿比丘，深心依此清净正法，
不久自当得證上果。

「阿难！当知皆因无明，增
长三界生死大树、飘没爱河，众苦长夜黑闇，
崖下绕生死柱。六识为枝、妄念为本，无明波
浪心识策使，游戏六尘种苦恼芽，无能制者，
自在如王。是故我言，无明郎主，念念伤害，众
生不觉，轮转生死。阿难！一切众生为此无明
起诸爱结，我见覆蔽，八万四千烦恼郎主役
使其身，身心破裂，不得自在。阿难！无明若灭，
三界都尽，以是因缘，名出世人。阿难！若能谛
观十二因缘，究竟无我，深入本净，即能远离
三界大火。阿难！如来是真语者，说诚实言，最
后付嘱，汝当修行。

「阿难！如汝所问，佛去世后，
以何为师者？阿难！尸波罗蜜戒是汝大师，
依之修行，能得出世甚深定慧。

「阿难！如汝所

问，佛涅槃后，依何住者？阿难！依四念处严心
而住：观身性相同于虚空，名身念处；观受不
在内外、不住中间，名受念处；观心但有名字，
名字性离，名心念处；观法不得善法、不得不
善法，名法念处。阿难！一切行者，应当依此四
念处住。

「阿难！如汝所问，如来灭后，结集法藏，
一切经初，安何等语者？阿难！如来灭后，结集
法藏，一切经初，当安『如是我闻：一时佛住某
方、某处，与诸四众，而说是经。』」

尔时，阿难复白佛言：「若佛在世，若涅槃后，有
信心檀越以金、银、七宝、一切乐具，奉施如来，
云何举置？」

佛告阿难：「若佛现在，所施佛物，僧
众应知；若佛灭后，一切信心所施佛物，应用
造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖、买诸香油、宝
花以供养佛。除供养佛，馀不得用，用者即
犯盗佛物罪。」

阿难复白佛言：「若佛现在，若复
有人以金、银、七宝、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、饮
食、一切乐具，深心恭敬，礼拜供养如来；佛涅
槃后，若复有人，以金、银、七宝、妻妾、奴婢、衣服、
饮食、一切乐具，供养如来形像，深心恭敬，礼
拜供养。世尊！如是二人深心供养，所得福德
何者为多？」

佛告阿难：「如是二人，皆以深心
供养，所得福德其福无异。何以故？虽佛灭后，
法身常存，是以深心供养，其福正等。」

阿难复
白佛言：「若佛现在，若复有人，还以深心，如上
供养、恭敬如来；佛涅槃后，若复有人，还以深
心，如上供养、恭敬全身舍利。世尊！如是二人，
所得福德何者为多？」

佛告阿难：「如是二人，得
福正等，功德广大，无量无边，乃至毕苦，其福

不尽。」

阿难复白佛言：「若佛现在，若复有人，
如上深心，一切供养、恭敬如来；佛涅槃后，若
复有人，如上深心，供养、恭敬半身舍利。世尊！
如是二人，所得福德何者为多？」

佛告阿难：「如
是二人，深心供养，得福无异，所得福德无量
无边。阿难！若佛灭后，若复有人，深心供养
如来舍利四分之一、八分之一、十六分之一、
百分之一、千分之一、万分之一、恒河沙分之
一，乃至如芥子许，皆以深心供养、恭敬、尊重、
赞叹；若佛现在，若复有人，深心供养、恭敬
如来。如是二人，所得福德皆悉无异，其福无
量不可称计。阿难当知，若佛现在、若涅槃后，
若复有人深心恭敬、供养、礼拜、尊重、赞叹，如
是二人，所得福德无二无别。」

佛告阿难及诸
大众：「我涅槃后，天上、人间一切众生，得我舍
利，悲喜交流，哀感欣庆，恭敬、礼拜、深心供养，
得无量无边功德。阿难！若见如来舍利即是
见佛、见佛即是见法、见法即是见僧、见僧
即见涅槃。阿难！当知以是因缘，三宝常住，
无有变易，能为众生作归依处。」

阿难复白佛
言：「佛涅槃后，一切大众依何法则，茶毗如来，
而得舍利，深心供养？」佛告阿难：「我般涅槃，汝
等大众当依转轮圣王茶毗方法。」阿难复白：
「转轮圣王茶毗法则，其事云何？」

佛告阿难：「转
轮圣王命终之后，经停七日，乃入铁棺。既入
棺已，即以微妙香油注满棺中，闭棺令密。复
经七日，从棺中出，以诸香水灌洗、沐浴；既灌
洗已，烧众名香而以供养；以兜罗绵遍体儭
身，然后即以无价上妙白氎千张，次第相重，

遍缠王身。既已缠讫，以众香油满铁棺中，圣
王之身尔乃入棺。密闭棺已，载以香木、七宝
车上，其车四面垂诸璎珞、一切宝绞，庄严
其车，无数花幡、七宝幢盖、一切妙香、一切天
乐，围绕供养。尔乃纯以众妙香木表里文饰，
微妙香油茶毗转轮圣王之身。茶毗已讫，收
取舍利，于都城内四衢道中起七宝塔，塔开
四门，安置舍利，一切世间所共瞻仰。

「阿难！其
转轮王以少福德绍此王位，未脱诸有，具足
五欲、妻妾、婇女、恶见、三毒，一切烦恼诸结使
等，未断一毫，命终之后，世间犹乃如是法则，
起塔供养一切瞻仰。阿难！何况如来已于无
量无边无数阿僧祇劫，永舍五欲、妻妾、婇女，
于世间法已作霜雹。难勤能勤、难行能行，一
切菩萨出世苦行，勤苦修习；十方三世一切
诸佛所行之道，甚深微妙清净戒、定、慧解脱、解
脱知见、六波罗蜜，无不具足。修习如来十力、
大悲、四无所畏、三解脱门、十八大空、六通、五
眼、三十七品、十八不共法、三十二相、八十种
好、一切诸佛寿命、一切净佛国土、一切成就
众生、一切难行苦行、一切摄善法戒、一切摄
众生戒、一切摄律仪戒、一切功德、一切智
慧、一切庄严、一切大愿、一切方便，如是等不
可思议福德智慧，皆已成就，无不具足。断除
一切不善、断除一切烦恼、断除一切烦恼馀
习，通达四谛十二因缘，于菩提树降伏四魔，
成就种智，如是妙法悉修习已；尔乃一切诸
佛唱言：『善哉！善哉！』同以法性智水灌法身顶，
乃成阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘，我今

号天人师十方种觉至极世尊、天上人间无
与等者，等视众生如罗睺罗，故名如来、应供、
正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
天人师、佛、世尊，怜悯世间，化缘周毕，为众生
故，今入涅槃，随世间法，如转轮王，为令众生
普得供养。

「阿难！我入涅槃，如转轮王，经停七
日，乃入铁棺，以妙香油注满棺中，密盖棺
门，其棺四面应以七宝间杂庄严，一切宝幢
香花供养。经七日已，复出铁棺；既出棺已，应
以一切众妙香水灌洗、沐浴如来之身；既灌
洗已，以上妙兜罗绵遍体缠身，次以微妙无
价白氎千张，复于绵上，缠如来身，又入铁
棺。复以微妙香油盛满棺中，闭棺令密，尔乃
纯以微妙牛头栴檀、沈水、一切香木盛七宝
车，一切众宝以为庄严，载以宝棺至茶毗所，
无数宝幢、无数宝盖、无数宝衣、无数天乐、无
数香花，周遍虚空，悲哀供养。一切天人、无数
大众，应各以栴檀、沈水、微妙香油茶毗如来，
哀号恋慕。茶毗已讫，天人四众收取舍利，盛
七宝瓶，于都城内四衢道中，起七宝塔供
养舍利，能令众生得大功德，离三有苦至涅
槃乐。阿难当知，一切四众起佛舍利七宝塔
已，应当更起三塔供养：所谓辟支佛塔、阿罗
汉塔、转轮王塔，为令世间知归依故。」

阿难白
佛言：「如来出世悲悯众生，显示十力、大悲、四
无所畏、十二因缘、四谛之法、三解脱门，八种
梵音雷震三界、五色慈光遍照六道，随顺众
生心业所转，或得四果三乘所行、或證无
漏无为缘觉之道、或入无灭无生菩萨之地、

或得无量诸陀罗尼、或得五眼、或得六通、或
脱三恶、或出八难、或离人天三界之苦。如来
慈力清净、如来解脱法门不可思议，乃至涅
槃，一切世间人天四众起七宝塔，供养舍利
得大功德，能令众生脱三界苦、入正解脱。以
是因缘，佛般涅槃，一切世间人天大众，报
佛甚深无量慈恩，起七宝塔供养舍利，理应
如是。世尊！其馀三塔于诸众生得何等利，而
令起立恭敬供养？」

佛告阿难：「其辟支佛，悟法
因缘，入深法性，已脱诸有一切过患，能为人
天而作福田，以是因缘，起塔供养，所得福德
次于如来，能令众生皆得妙果。阿难！其阿罗
汉，于三界中，生分已尽，不受后有，梵行已立，
能为世间而作福田，是故应当起塔供养，所
得福德次辟支佛，亦令众生皆得解脱。阿难！
其转轮王，虽未解脱三界烦恼，福德力故，治
四天下，而以十善化育群生，是诸众生之所
尊敬，以是四众起塔供养，所得福德亦复无
量。」

阿难白佛言：「佛般涅槃，一切四众，当于何所
茶毗如来，得收舍利？唯愿示教。」

佛告阿难：「佛
般涅槃，一切四众，若于拘尸城内茶毗如来，
其城中人皆绍王位，则相讨罚诤讼无量，亦
令一切得福阶差。阿难！一切四众可于城外
茶毗如来！为令世间得福等故。」

阿难白佛言：
「佛入涅槃，茶毗已讫，一切四众收取舍利，安
置宝瓶，当于何所起七宝塔，一切皆得深心
供养？唯愿示教。」

佛告阿难：「佛般涅槃，茶毗既
讫，一切四众收取舍利置七宝瓶，当于拘尸

那伽城内四衢道中起七宝塔——高十三层，上
有相轮，一切妙宝间杂庄严，一切世间众妙
花幡而严饰之，四边栏楯七宝合成，一切庄
挍靡不周遍，其塔四面面开一门，层层间次
窗牖相当——安置宝瓶如来舍利，天人四众瞻
仰供养。阿难！其辟支佛塔应十一层，亦以众
宝而严饰之。阿难！其阿罗汉塔成以四层，
亦以众宝而严饰之。阿难！其转轮王塔，亦七
宝成，无复层级。何以故？未脱三界诸有苦
故。」

尔时，阿泥楼逗白佛言：「佛涅槃后，茶毗已
讫，一切天人四部大众，如何分布如来舍利，
而得供养？」

尔时，佛告阿泥楼逗：「我般涅槃，汝
等天人取佛舍利，以平等心分布三界、一切
六道，世间供养。」

尔时，释提桓因白佛：「我今
从佛，敬请如来半身舍利，而我深心愿供养
故。」

佛告天帝：「如来等视众生如罗睺罗，汝不
应请半身舍利。何以故？平等利祐诸众生故。」
佛告天帝：「我今与汝右边上颔一牙舍利，可
于天上起塔供养，能令汝得福德无尽。」

尔时，天人、一切大众悲哀流泪，不能自裁。尔
时，世尊普告四众：「佛般涅槃，汝等天人莫大
愁恼。何以故？佛虽涅槃，而有舍利常存供养。
复有无上法宝——修多罗藏、毗那耶藏、阿毗
达磨藏——以是因缘，三宝、四谛常住于世，能令
众生深心归依。何以故？供养舍利即是佛宝，
见佛即见法身，见法即见贤圣，见贤圣故即
见四谛，见四谛故即见涅槃，是故当知三宝
常住，无有变易，能为世间作归依故。」

佛复告
诸大众：「汝等莫大愁苦，我今于此垂欲涅槃，

若戒、若归、若常、无常、三宝、四谛、六波罗蜜、十
二因缘，有所疑者，当速发问，为究竟问。佛涅
槃后，无复疑悔。」三过告众。

尔时，四众忧悲苦
恼，哽咽流泪，痛切中心追思恋慕，愁毒闷绝，
佛神力故，掩泪寂然，无发问者。何以故？一切
四众已于戒、归、三宝、四谛，通达晓了，无有疑
故。

尔时，世尊知诸四众无复馀疑，叹言：「善哉，
善哉！汝等四众已能通达三宝、四谛无有疑
也，犹如净水洗荡身垢；汝等当勤精进，早得
出离，莫生愁恼迷闷乱心。」

尔时，世尊于师子座以真金手却身所著僧
伽梨衣，显出紫磨黄金师子胸臆，普示大众，
告言：「汝等一切天人大众，应当深心看我紫
磨黄金色身。」尔时，四众一切瞻仰大觉世尊
真金色身，目不暂舍，悉皆快乐，譬如比丘入
第三禅，难生是中。

尔时，世尊以黄金身示大
众已，即放无量无边百千万亿大涅槃光，普
照十方一切世界，日月所照无复光明。放是
光已，复告大众：「当知如来为汝等故，累劫勤
苦，截身手足，尽修一切难行、苦行，大悲本愿
于此五浊成阿耨多罗三藐三菩提，得此金
刚不坏紫磨色身，具足三十二相、八十种好，
无量光明，普照一切，见形遇光，无不解脱。」佛
复告诸大众：「佛出世难如优昙花，希有难见。
汝等大众，最后遇我，为于此身不生空过。我
以本誓愿力，生此秽土，化缘周毕，今欲涅槃。
汝等以至诚心看我紫磨黄金色身，汝当修
习如是清净之业，于未来世得此果报。」

尔时，世尊如是三反，慇勤三告，以真金身示

诸大众。即从七宝师子大床，上升虚空高一
多罗树，一反告言：「我欲涅槃，汝等大众，看我
紫磨黄金色身。」如是展转，高七多罗树，七反
告言：「我欲涅槃，汝等大众，应当深心看我紫
磨黄金色身。」从空中下坐师子床，复告大众：
「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黄金色身。」

尔
时，世尊从师子床复升虚空，高一多罗树，复
告大众：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黄金
色身。」如是展转，高七多罗树，七反告言：「我欲
涅槃，汝等大众，看我紫磨黄金色身。」从空中
下坐师子床，复告大众：「我欲涅槃，汝等深心
看我紫磨黄金色身。」

尔时，世尊从师子床复
升虚空，高一多罗树，复告大众：「我欲涅槃，汝
等深心看我紫磨黄金色身。」如是展转，高七
多罗树，七反告言：「我欲涅槃，汝等深心看我
紫磨黄金色身。」从空中下坐师子床，复告大
众：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黄金色身。」

尔时，世尊显出如来紫磨黄金色身，普示大
众，如是三反，上升虚空，高七多罗树；三反从
空中下，坐师子床；如是慇勤二十四反，告诸
大众：「我欲涅槃，汝等深心看我金刚坚固不
坏、紫磨黄金无畏色身，如优昙花难可值遇。
汝等当知，我欲涅槃。汝等应当以至诚心，看
我紫磨黄金色身，如热渴人遇清冷水，饮之
令饱，无复馀念；汝等大众，亦复如是。我欲涅
槃，汝等大众，应当深心瞻仰，为是最后见于
如来，自此见已，无复再睹。汝等大众，瞻仰令
足，无复后悔。」佛复告诸大众：「我涅槃后，汝
等大众，应广修行，早出三有，勿复懈怠、散

心放逸。」

尔时，一切世界天人四众遇涅槃光，
瞻仰佛者，一切三涂、八难、世间人天所有烦
恼、四重、五逆、极恶罪咎，永灭无馀，皆得解脱。

尔时，世尊显出紫磨黄金色身，慇勤相告，示
大众已，还举僧伽梨衣如常所披。

* 《大般涅槃经》应尽还源品第二

佛复告诸大众：「我今时至，举身疼痛。」说是语
已，即入初禅，以涅槃光遍观世界，入寂灭定。

尔时，世尊所言未讫即入初禅、从初禅出入
第二禅、从二禅出入第三禅、从三禅出入第
四禅、从四禅出入虚空处、从空处出入无边
识处、从识处出入不用处、从不用出入非想
非非想处、从非非想处出入灭尽定；从灭
尽定出还入非想非非想处、从非非想出入
不用处、从不用出入无边识处、从无边识处
出入虚空处、从空处出入第四禅、从四禅出
入第三禅、从三禅出入第二禅、从二禅出入
第一禅。

尔时，世尊如是逆顺入诸禅已，普告大众：「我
以甚深波若遍观三界一切六道，诸山、大海、
大地含生，如是三界，根本性离，毕竟寂灭，同
虚空相。无名、无识，永断诸有，本来平等，无高
下想。无见、无闻、无觉、无知，不可系缚、不可解
脱。无众生、无寿命，不生、不起、不尽、不灭。非世
间、非非世间，涅槃、生死皆不可得，二际平等。
等诸法故，闲居静住无所施为，究竟安置必
不可得。从无住法，法性施为，断一切相，一无
所有。法相如是，其知是者，名出世人；是事不
知，名生死始。汝等大众，应断无明、灭生死始。」

尔时，世尊说是语已，复入超禅，从初禅出入
第三禅、从三禅出入虚空处、从虚空出入无
所有处、从无所有出入灭尽想定；从灭尽定
出次第还入至非想非非想处、从非非想出
入无边识处、从识处出入第四禅、从四禅出
入第二禅、从二禅出入于初禅。

如是逆顺入
超禅已，复告大众：「我以摩诃般若遍观三界
有情、无情，一切人法，悉皆究竟，无系缚者、无
解脱者。无主、无依，不可摄持。不出三界，不入
诸有。本来清净无垢、无烦恼，与虚空等，不平
等、非不平等，尽诸动念，思想心息，如是法相，
名大涅槃。真见此法，名为解脱，凡夫不知，名
曰无明。」

作是语已，复入超禅，从初禅出乃至
入灭尽定、从灭尽定出乃至入初禅。如是
逆顺入超禅已，复告大众：「我以佛眼遍观三
界一切诸法，无明本际性本解脱，于十方求
了不能得，根本无故，所因枝叶皆悉解脱。无
明解脱故，乃至老、死皆得解脱。以是因缘，我
今安住常寂灭光，名大涅槃。」

尔时，阿难无极
悲哀、忧愁、痛苦、心狂慌乱、情识昏迷，如重
醉人都无知觉，不见四众，不知如来已入涅
槃、为未涅槃？

尔时，世尊如是三过从超入诸禅定遍观法
界，普为大众三反说法，如来如是展转二十
七反，入诸禅定。阿难以不知故，佛入一禅即
致一问，如是二十七反，问阿泥楼逗：「佛已涅
槃、为未涅槃？」阿泥楼逗深知如来入诸禅定，
二十七反皆答阿难：「佛未涅槃。」尔时，一切大
众皆悉慌乱，都不觉知如来涅槃、为未涅

槃？

尔时，世尊三反入诸禅定，三反示诲众已，
于七宝床右胁而卧，头枕北方、足指南方、面
向西方、后背东方，其七宝床微妙璎珞以为
庄严，娑罗树林四双八只——西方一双在如来
前、东方一双在如来后、北方一双在佛之首、
南方一双在佛之足。尔时，世尊娑罗林下寝
卧宝床，于其中夜入第四禅，寂然无声。于是
时顷，便般涅槃。大觉世尊入涅槃已，其娑罗
林东西二双合为一树、南北二双合为一树，
垂覆宝床盖于如来，其树即时惨然变白，犹
如白鹤，枝叶、花果、皮干悉皆爆裂堕落，渐渐
枯悴，摧折无馀。

尔时，十方无数万亿恒河沙普佛世界一切
大地皆大震动，出种种音唱言：「苦哉！苦哉！
世界空虚。」演出无常苦空哀叹之声。尔时，
十方世界一切诸山——目真邻陀山、摩诃目
真邻陀山、铁围山、大铁围山、诸须弥山、香山、宝山、金山、黑山、一切大地所有诸山——一
时震裂，悉皆崩倒，出大音声，震吼世界，唱
言：「苦哉！苦哉！如何一旦世间孤露，慧日灭
没大涅槃山？一切众生丧真慈父，失所敬天
无瞻仰者。」尔时，十方世界一切大海，悉皆
混浊沸涌涛波，出种种音唱言：「苦哉！苦哉！
正觉已灭，众生罪苦，长夜久流生死大海，迷
失正路何由解脱？」尔时，一切江河、溪涧、沟壑、
川流、泉源、渠井、浴池，悉皆倾覆，水尽枯涸。

尔
时，十方世界大地虚空，寂然大闇，日月精光
悉无复照，黑闇愁恼弥布世界。于是时间，忽
然黑风鼓怒惊振，吹扇尘沙弥闇世界。尔时
大地一切卉木、药草、诸树、花果、枝叶，悉皆摧

折，碎落无遗。

于是时顷，十方世界一切诸天，
遍满虚空，哀号悲叹，震动三千大千世界；雨
无数百千种种上妙天香天花，遍满三千大
千世界，𧂐高须弥供养如来；于上空中复雨
无数天幢、天幡、天璎珞、天轩盖、天宝珠，遍满
虚空，变成宝台，四面珠璎、七宝绞络，光明华
彩，供养如来；于上空中复奏无数微妙天乐，
鼓吹弦歌，出种种音，唱言：「苦哉！苦哉！佛已涅
槃，世界空虚，群生眼灭，烦恼罗刹大欲流
行，行苦相续痛轮不息。」

尔时，阿难心慌迷
闷，都不觉知，不识如来已入涅槃、未入涅槃？
唯见非恒境界，复问楼逗：「佛涅槃耶？」楼逗答
言：「大觉世尊已入涅槃。」尔时阿难闻是语已，
闷绝躄地，犹如死人，寂无气息，冥冥不晓。

尔
时，楼逗以清冷水洒阿难面，扶之令起，以善
方便而慰喻之，语阿难言：「哀哉！哀哉！痛苦奈
何！奈何！莫大愁毒热恼乱心。如来化缘周毕，
一切人天无能留者。苦哉！苦哉！奈何！奈何！何
期今日人天之师为事究竟，无能留者。奈何！
我与汝等，且共裁抑。」复慰喻言：「阿难！佛虽涅
槃，而有舍利、无上法宝常住于世，能为众生
而作归依。我与汝等当勤精进，以佛法宝授
与众生，令脱众苦，报如来恩。」尔时阿难闻慰
喻已，渐得醒悟，哽咽流泪，悲不自胜。

其拘尸
那城娑罗林间，纵广三十二由旬，天人大众
皆悉遍满，尖头针锋受无量众，间无空缺不
相障蔽。尔时，无数亿菩萨一切大众悉皆迷
闷，昏乱浊心，都不觉知如来涅槃及未涅槃？
唯见非恒变动，一时同问楼逗：「佛涅槃耶？」尔

时，楼逗告诸大众一切天人：「大觉世尊已入
涅槃。」

尔时，无数一切大众闻是语已，一时昏
迷闷绝躄地，苦毒入心，阨声不出，其中或
有随佛灭者、或失心者、或身心战掉者、或
互相执手哽咽流泪者、或常搥胸大叫者、
或举手拍头自拔发者、或有唱言：「痛哉！痛哉！
荼毒苦。」者、或有唱言：「如来涅槃一何疾哉！」
或有唱言：「失我所敬天」者、或有叹言：「世界空
虚、众生眼灭」者、或有叹言：「烦恼大鬼已流行」
者、或有叹言：「众生善芽种子灭」者、或有叹言：
「魔王欣庆解甲冑」者、或自呵责身心无常观
者、或有正观得解脱者、或有伤叹无归依者、
中有遍体血现流洒地者，如是异类殊音，一
切大众哀声普震一切世界。

尔时，娑婆世界
主尸弃大梵天王知佛已入涅槃，与诸天
众即从初禅飞空而下，举声大哭，流泪悲咽，
投如来前，闷绝躄地，久乃稣醒；哀不自胜，即
于佛前以偈悲叹：

「　「世尊往昔本誓愿，
　为我等故居忍土，
　乃隐无量自在力，
　贫所乐法度众生。
　方便逐宜随应说，
　众生无不受安乐，
　诱进令出三有苦，
　究竟皆至涅槃道。
　如来慈母育众生，
　普饮众生大悲乳，
　何期一旦忽舍离，
　人天孤露无所依。
　痛哉众生善种芽，
　无天甘露令增长，
　善芽渐渐衰灭已，
　罪业相牵堕恶道。
　奈何世界悉空虚，
　众生正慧眼已灭，
　既行无明黑闇中，
　堕落三有沦溺苦。
　奈何众生罪无救，
　愿依舍利得解脱，

　劝请如来大悲力，
　救护令我脱苦地。
　何其痛哉此恶世，
　如来弃我入涅槃。」」


尔时，释提桓因与诸大众从空而下，唱言：「苦
哉！苦哉！」发声大哭，悲泣流泪，投如来前，闷绝
躄地，久乃稣醒；悲哀哽咽，胡跪佛前，说偈
哀叹：

「　「如来历劫行苦行，
　普为我等群生故，
　得成无上正觉道，
　等育众生如一子。
　施法药中为上药，
　疗病医中为胜医，
　大慈悲云荫众生，
　甘露慧雨雨一切。
　慧日光照无明闇，
　无明众生见圣道，
　圣月慈光照六趣，
　三有蒙光脱众苦。
　何期于今舍大慈？
　已入涅槃众不见。
　本誓大悲今何在？
　弃舍众生如涕唾。
　我等一切诸众生，
　如犊失母必当死，
　四众互相执手哭，
　搥胸大哀动三界。
　苦哉苦哉诸有人，
　如何一旦尽孤露，
　我等福尽苦何甚？
　善芽燋燃无复润。
　唯愿法宝舍利光，
　照我令脱三有苦。
　哀哉痛哉我等众，
　几何重得见如来？」」


尔时，楼逗悲哀号泣，伤悼无量，胡跪佛前，以
偈悲赞：

「　「正觉法王育我等，
　饮我法乳长法身，
　众生法身未成立，
　又复慧命少资粮。
　应以八音常演畅，
　令众闻已悉悟道；
　常放大慈五色光，
　令众蒙光皆解脱。
　如何今日永涅槃？
　行苦众生何依趣？
　苦哉！世尊舍大悲，
　我等孤穷必当死。
　虽知世尊现方便，
　我等无能不悲哀。

　四众迷闷昏失心，
　哀动天地震三界，
　世尊独处大安乐，
　众生大苦欲何之？
　世尊往昔为我等，
　众劫舍头截手足，
　得成无上正觉道，
　不久住世即涅槃。
　我及四众处无明，
　魔王欣庆舍甲冑。
　哀哉世尊愿大悲，
　舍利慈光摄我等，
　伏请世尊悯四众，
　法宝流润愿不穷。
　我等不能即殒灭，
　苟存馀命能几何？
　苦哉痛切难堪忍，
　重见世尊无复期。」」


尔时，阿难闷绝渐醒，举手拍头，搥胸哽咽，悲
泣流泪，哀不自胜，长跪佛前，以偈悲叹：

「　「我昔与佛誓愿力，
　幸共同生释种中，
　如来得成正觉道，
　我为侍者二十载。
　深心敬养情未足，
　一旦见弃入涅槃，
　痛哉！哀哉！荼毒苦，
　无极长夜痛切心。
　我身未脱诸有网，
　无明之㲉未出离，
　世尊慧[此/束]未啄破，
　如何见舍疾涅槃？
　我如初生之婴儿，
　失母不久必当死。
　世尊如何见放舍，
　独出三界受安乐？
　我今忏悔于世尊，
　侍佛已来二十年，
　四威仪中多懈堕，
　不能悦可大圣心。
　愿正觉尊大慈悲，
　施我甘露令安乐，
　我愿穷尽未来际，
　常觐世尊为侍者。
　唯愿世尊大慈光，
　一切世界摄受我，
　痛哉痛哉不可说！
　喑咽何能陈圣恩？」」


尔时，无数亿恒河沙菩萨、一切世间天人大
众，互相执手，悲泣流泪，哀不自胜，各相裁抑。
即皆自办无数微妙香花、曼陀罗花、摩诃曼
陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、无数天上

人间海岸栴檀沈水、百千万种和香、无数
香泥、香水、宝盖、宝幢、宝幡、真珠、璎珞，遍满虚
空，投如来前，悲哀供养。

尔时，拘尸城内男女
大小一切人众悲哀流泪，各办无数微妙香
花、幡盖等，倍胜于前，投如来所，悲哀供养。尔
时，四天王与诸天众悲哀流泪，各办无数香
花、一切供养等，三倍于前，悲泣流泪，来诣佛
所，投如来前，悲哀供养。五天如是倍胜于
前；色界、无色界、诸天亦如是，倍胜供养。
《大般涅槃经后分》卷上