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涅槃经会疏解-元-师正664-A¶

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* No. 664-A
南本大般涅槃经会疏叙

夫大般涅槃经者。乃如来顾命之言也。蕴成矌劫而
久秘不谈。方便调机而待时方说。所以小大对带半
满开宗。顿渐偏圆初中后唱。惟此奥旨最后极谈。其
由库内之珍财临终始付。海中之神宝劫尽乃亡。大
哉世尊。慈悲莫并。精求竭力。等救沉沦。伺机四十九
年。本怀未罄。唱灭二月十五。尽吐肝肠。故得十外归
依阐提亦悟。昆虫草木悉巳沾恩。象马蛇虺咸皆被
泽。内凡外凡而功超嚝劫。天类人类而果證无生。能
事既毕即告涅槃。于是日月无光而山林变白。大地
震动而鸟兽哀鸣。是凡是圣尽失所天。情与无情谁
非号慕。是知此经一唱无复遗馀。至矣尽矣。他莫能
尚。旧经四十卷译拙辞繁。灵运削成言简理直。开宗
判教五七八家。灌顶精详互存得失。由是重参至理
注此玄文。惜乎陈隋兵乱疏未入经。彼此分张势同
吴越。况复藏中久匿。学者鲜窥。末世浇漓尽疲至道。
致使法眼朦垢佛日沉埋。哀哉痛哉。实伤心腑。故予
不揣愚庸而辄敢效颦。欲会此经而发心有日。再三
披阅宗趣粗知。奈何旨奥文深。有仿郭象。错综前后
多苦亡羊。于是不惧阐提之罪。甘负谤法之愆。削繁
录实。贵在贯通。罪欤福欤。并伸忏悔。
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时
皇明万历岁次辛亥如来诞生日

* 南本大般涅槃经五分图
　品题总目


* △初召请涅槃众

* 序品第一　卷(之一)
* △二开演涅槃施

* 纯陀品第二(此品施常住五果对此土杂众)　卷(之二)
* 哀叹品第三(此品施胜三修对此土声闻众)
* 长寿品第四(此品讫大众问品随问而施对此土菩萨众)　卷(之三)
* 金刚身品第五
* 名字功德品第六
* 四相品第七　卷(四之五)
* 四依品第八　卷(之六)
* 邪正品第九　卷(之七)
* 四谛品第十
* 四倒品第十一
* 如来性品第十二　卷(之八)
* 文字品第十三
* 鸟喻品第十四
* 月喻品第十五　卷(之九)
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* 菩萨品第十六
* 大众所问品第十七　卷(之十)
* △三示现涅槃行

* 现病品第十八
* 圣行品第十九　卷(十一之十三)
* 梵行品第二十(此品末指杂华经明天行)　卷(十四之十八)
* 婴儿行品第二十一
* 高贵德王品第二十二　卷(十九之二十四)
* △四问答涅槃义

* 狮子吼品第二十三　卷(二十五之三十)
* △五折摄涅槃用

* 迦叶菩萨品第二十四　卷(三十一之三十四)
* 憍陈如品第二十五　卷(三十五之三十六)

又四品半后时所至文分为二。


* ○初折恶摄邪用

* 陈如品末至遗教还源二品半
* ○二化周掩迹用

* 茶毗品至廓润品
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南本大般涅槃经会疏解卷第一
北天竺三藏法师昙无谶奉　诏译
晋沙门慧严慧观同谢灵运重治
隋灌顶法师疏　高足湛然再治
元传天台教祟圣院沙门师正分科
明会稽后学沙门湛然圆澄会疏注
嘉善沈豫昌　仁和张　显同校

卐云。此会疏解与大日本续藏经第五十六七
套所收重订交科本无大差。仍单录序跋而巳。
* No. 664-B

今北本巳具有四品半。谓是后分陈如末品具载
须跋然身报本之意。有遗教品还源品茶毗品廓
润品。与居士请僧经品目不同。意实一贯也。(澄)不
揣巳德。妄意会入。倘有误脱之谬。三宝慈悲忏悔。
将此微因。上祝
圣皇福寿万延。下祷黎民菩提共證。生生藉此为
法船。不登觉岸誓不舍离。世世持以为宝鉴。未出
魔罥。愿长相保。现生父母与旷劫父母同悟一乘
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之佛性。积生冤亲及法界冤亲共持六念。以勋修
五行。坚持十德。圆备众生界尽。方取菩提。地狱未
空。誓不成佛。
* No. 664-C

比丘圆澄广山真密明宗通达清朗
会首沈豫昌叶明琪张显成广易沈大云卢明淳
朱广蕃沈明潮俞明濡沈明瀚信女大霁杭州
邹门信女广奇洎众姓等。发心刊此大涅槃经
疏一部。伏愿在会众等。承此功德。积生父母各途超
升。历劫冤亲俱蒙解脱。大涅槃日烁破昏衢。秘密义
天普含法界。六念三修世世熏闻。五行十德在在成
就。共證圆满菩提。各受最后付嘱。龙华三会初会相
逢净土九品上品授记者。谨疏。

刘广盘吕鸣治吴孝延严大参沈国彦沈宪
朱常新胡奕训沈兆槐曾庆芳沈受祉沈受祺
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* No. 664-D

壬寅中秋。湛大师自会稽过。访见予。案头有南藏涅
槃经疏。问曰居士从何处得来。予曰。从残书中检出。
乃先世所遗。师喟然叹曰。此疏昔灌顶老人当隋陈
之乱。拾糊窗纸录疏。艰辛万状。上首湛然欲会经而
不遂。埋却藏中几千年。学者罕得寓目。我将分疏会
入经文。有愿而未逮。如果居士为我流通。予唯唯。越
十有三载。乙卯孟冬。师来我郡。说法于福城东塔。暇
日相见于麟水之滨。师曰。涅槃疏会成矣。出稿相示。
且云。几为病魔所沮。向佛悲哀者累日。愿延残喘。以
毕此愿。亡何病愈。广延书家。焚膏继晷。又数月而始
成。居士不忘前诺乎。予曰。古德未了之案。得师不惜
身命。以利乐有情。敢食前诺。遂于腊月八日。紏工授
梓。幸赖同志。乐助竣事。于丁巳秋。谨识其缘起岁月
云尔。
丁巳孟冬朔日武塘沈豫昌识
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* No. 664-E

琪本名祺胤。自幼知崇三宝。丁巳春。会湛大师讲楞
严经于福城东塔。日往听焉。遂皈依大师。得锡今法
名。先是涅槃会疏付刻流通。功繁赀俭。师甚忧之。琪
遂有干蛊之思。不觉悲泪。是夕得一梦。梦大师上堂
前设一大浴槃。大师体沾泥。从槃沐浴而出。头长跃
尺。琪自视两足沾泥。次第亦入浴。便觉。觉而占之。数
然自喜曰。夜来所梦分明。其象为涅槃。师弘大法。固
宜头长数尺。而琪亦濯足。当是收功于后之兆。是夕
四月初四也。遂发心代募。得门下弟张显慨助四十
金。而相继助者有差。兼程告竣。于七月终旬。计梦之
夜迄工之竣。仅一百二十日。因纪其事如此。以见法
之流通。非偶然也。檀越姓名初议不必刻。以善信发
心。龙天洞鉴。但世间法恐有昧因果者。故琪所募一
一备书。师讲法华经于海盐。偷儿窃其侍者两匣去。
中多募票。因而失所或不得登名经尾。惟护法韦驮
證之。实无他也。后零搜得姓名若干。因附于左。

弟子明琪识
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涅槃经末后句(一卷)
清　净挺　著

卐云。收于阅经十二种第十二。故省于此。