有道力。能旷益无穷也。

大王若能信臣语者(至)若不见信愿善思之。

案。宝亮曰。上至此。第六引现事为證。自佛出
世至今。有犯罪而见佛者。无不除灭。云何王
罪。独不灭耶。

大王诸佛世尊大悲普䨱(至)亦当视佛如父母
想。

案。僧亮曰。恐王思惟。不敢求佛。次说大
悲怨亲平等。广出等事也。僧宗曰。第四广引
證。以劝王行。

大王当知如来不但(至)发阿耨多罗三藐三菩
提心。

案。僧宗曰。第五明佛普覆。不限一人
也。宝亮曰。第七明佛平等无有彼此也。智秀
曰。第五佛心不偏。所以能除王罪也。

大王假使一月常以衣食(至)到如来所诚心听
法。

案。僧亮曰。犯罪既重。唯应听法。非财施
所能灭也。僧宗曰。第六格量去留。功德多少
也。宝亮曰。第八明佛功德智慧因重。能灭人
罪也。智秀曰。第六明佛能加益人心。所以见
佛。必有福利也。

尔时大王答耆婆言(至)深自鄙悼都无去心。

案。僧亮曰。不以往为虑。自鄙秽累。非听法眷
属。往恐不必接叙也。僧宗曰。第七王自念罪
重。无去心也。宝亮曰。虽闻上六种胜说。犹未
敢去也。

尔时空中寻出声言(至)疮蒸毒热但增无损。

案。僧亮曰。證耆婆之言。王罪既重。唯佛能除。
故说佛欲涅槃。劝速往也。僧宗曰。第三别也。
前外道劝觅邪见师。次耆婆劝也。今其父自
劝。令随耆婆语也。宝亮曰。阇世向疑罪重。耻

至佛所。其父恐随耶师。今故劝也。智秀曰。此
下第三其父以神通之力。劝之令诣佛也。

尔时世尊在双树间(至)至无量劫不入涅槃。

案。宝亮曰。此明如来见阇世之心。自可救
之理。言味而求。正为欲从阇世解常故耳。

迦叶菩萨白佛言世尊(至)何故独为阿阇世
王。

案。宝亮曰。时人不解此旨。故迦叶致问
也。

佛言善男子是大众中(至)是故闷绝自投于
地。

案。僧亮曰。圣人现灭。欲以益物。若生定
灭之倒。致闷绝之苦者。佛则为之不涅槃也。

善男子如我所言(至)大涅槃经亦不可思议。

案。僧亮曰。释密语也。前四句出所为之事。后
二句说涅槃不灭。不应以佛灭故闷绝也。宝
亮曰。释时之疑也。非直一人。并为一切未解
常者也。智秀曰。此下有七别。明佛放光引王
诣佛。佛为说法。灭王罪也。至彼自言其七事。
此即第一先唱密语。

尔时世尊大悲导师(至)身疮即愈郁蒸除灭。

案。僧亮曰。所以慈光远至者。王闻父诲。地狱
苦报。必受不疑。谓罪不可消。自鄙凶秽。佛不
接顾。有此二疑。不敢诣佛。慈光远至。二疑俱
释也。僧宗曰。此下第五段也。前言为王住世
治其心。虽有其言。未见其实。月爱三昧。始为
验也。宝亮曰。先治其身。后治心也。智秀曰。
第二放光灭苦也。

王觉疮愈身体清凉(至)先治王身然后及心。

案。僧亮曰。引双树经。称曾闻人说夫劫火。不
烧众生。先有三月并照。除众生病。使得修禅

上生。月光既出。无病不愈。其时未至。而有妙
光。所以喜而问也。答云。应故现光。无定相
也。非色非非色。双释真定相也。非青非齐。
偏释真也。为度众生者。偏释应也。

王言耆婆如来世尊(至)是故复名月爱三昧。

案。僧亮曰。七子之中。一子遇病。譬凡夫。六
子譬六住。慈本缘苦。若重则慈重。初住已
离三涂。六住则永离人天。佛则放舍慈也。智
秀曰。第二翻正列放光。灭其身苦事也。

王语耆婆我闻如来(至)当有何心往见如来。

案。僧亮曰。虽蒙远光。身病得除。闻此经语。
惧不敢往也。将无陷入地者。若违经见佛。恐
交致此苦也。我观如来者。向引经语。此以情
推也。僧宗曰。虽蒙光照。犹以善恶事隔。且惭
愧在颜。不欲去也。

耆婆答言大王譬如渴人(至)而当不蒙慈悲救
济。

案。僧亮曰。为阐提说法者。以重况轻。證
必济也。兼非王所引之经。若果尚为阐提说
法。云何不与恶人坐起耶。

王言耆婆我昔曾闻(至)何故如来而为说法。

案。僧亮曰。如来言不虚设。云何乃为阐提说
法。必不然也。宝亮曰。耆婆申佛意。傍为说
法。尚为阐提说法。况王非阐提耶。智秀曰。第
三王虽蒙光。心犹未达。请耆婆为决。

耆婆答言大王譬如有人(至)语彼医言速疾上
车。

案。僧宗曰。此下第六说譬。以慰王劝令
去。宝亮曰。为阐提说法。凡有三意。如医治病
人。一为除现苦。二遣眷属横苦。三息外人诽
谤。合譬如此。可知也。

尔时良医即自思惟(至)如是病者必死不疑。

案。僧亮曰。譬如来为阐提说法。如医审知病
者必死。不得不说法。一为病人。二为亲族。诸
佛亦尔。不得不说也。

大王世尊亦尔于一阐提辈(至)为一阐提而演
说法。

案。僧亮曰。明阐提说法。有二利不
虚。前去凡夫诽谤。后明利益阐提。显说法
不空也。譬如净人者。喻未来善根也。

王语耆婆若使如来(至)得道之人不入地狱。

案。僧亮曰。冀汝捉持者。惧犯罪增生。入地狱
也。智秀曰。第七始从耆婆劝命驾。至佛所去
也。僧宗曰。第四翻闻法之机发也。
大般涅槃经集解卷第四十三