勇降怨长者、宝珥长者、宝结长者。

清信女，
名曰生偻、名曰黑哲、名曰信法、名曰软
善、名曰乐凉、名曰忍苦乐、名曰乐爱优婆
夷。

如此之人皆一种类——消尽诸垢勇净者也——
无数之众悉共大会。

于时佛坐，思念正道，面
有九色光，数千百变，光甚大明。贤者阿难即
从座起，更正衣服，稽首佛足，长跪叉手，前白
佛言：「今佛面目光色，何以时时更变明乃尔
乎？今佛面目光精数百千色，上下明彻好乃
如是。我侍佛已来，未曾见佛身体光曜巍巍
重明乃尔，我未曾见至真、等正觉光明威神
有如今日明好不妄，会当念诸过去、当来若
他方佛国今现在佛。」

佛告阿难：「有诸天来教汝、诸佛教汝，令问我
耶？若自从智出乎？」

阿难白佛言：「亦无诸天、
无诸佛教，我今问佛者，自从意出来白佛耳。
每佛坐起，若行出入有所至到，所当作为、
所当教敕，我辄知佛意。今佛独当展转相思，
故使面色光明乃如此耳。」

佛言：「善哉，阿难！
若所问者甚深快善，多所度脱。若问佛者，
胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施诸天、
人民及蜎飞蠕动之类累劫，百千万亿倍矣。」

佛言：「阿难！今诸天、帝王、人民、及蜎飞蠕动之
类，汝皆度脱之。」

佛言：「佛威神甚重难当，若
所问者大深，汝乃慈心，于佛所哀诸天人
民。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善当尔
尔，皆过度之。」

佛语阿难：「如世间有优昙
钵树，但有实、无有华，天下有佛乃有华出
耳。世间有佛甚难得值，今我作佛出于天下，

若有大德聪明善心豫知佛意，若不妄在佛
边侍佛也。若今所问，善听谛听。」

佛语阿难：
「前已过去劫，大众多不可计，无边幅不可议。
及尔时有过去佛，名定光如来。复次，有佛
名曰曜光。复次，有佛名日月香。复次，有佛
名安明山。复次，有佛名日月面。复次，有佛
名无尘垢。复次，有佛名无沾污。复次，有佛
名曰如龙无所不伏。复次，有佛名曰日光。
复次，有佛名大音王。复次，有佛名宝洁明。
复次，有佛名曰金藏。复次，有佛名焰宝光。
复次，有佛名曰有举地。复次，有佛名曰琉
璃光。复次，有佛名日月光。复次，有佛名曰
日音声。复次，有佛名光明华。复次，有佛名
神通游持意如海。复次，有佛名嗟叹光。复
次，有佛名具足宝洁。复次，有佛名光开化。
复次，有佛名曰大香闻。复次，有佛名曰降弃
恚嫉。复次，有佛名妙琉璃紫磨金焰。复次，
有佛名心持道华无能过者。复次，有佛名
积众华。复次，有佛名水月光。复次，有佛名
除众冥。复次，有佛名日光盖。复次，有佛名
温和如来。复次，有佛名曰法意。复次，有佛
名师子威象王步。复次，有佛名曰世豪。复
次，有佛名曰净音。复次，有佛名不可胜。
复次，有佛名楼夷亘罗，在中教授四十二
劫，皆已过去乃尔劫时作佛。

「天上、天下人
中之雄，经道法中勇猛之将，佛为诸天及世
人民说经讲道莫能过者。

「世饶王闻经道，欢
喜开解，便弃国位行作比丘，名昙摩迦留。发
菩萨意，为人高才，智慧勇猛，无能踰者，与

世绝异。

「到世饶王佛所，稽首为礼，长跪叉
手，称赞佛言：

「　「『无量之光曜，
　威神无有极，
　如是之焰明，
　无能与等者。
　若以日摩尼、
　火、月、水之形，
　其景不可及，
　其色亦难比。
　颜色难称量，
　一切世之最，
　如是大音声，
　遍诸无数刹。
　或以三昧定、
　精进及智慧，
　威德无有辈，
　殊胜亦希有。
　深微谛善念，
　从是得佛法，
　持觉若如海，
　其限无有底。
　瞋恚及愚痴，
　世尊之所无，
　嗟叹佛世雄，
　终始无厌足。
　佛如好花树，
　莫不爱乐者，
　处处人民见，
　一切皆欢喜。
　令我作佛时，
　愿使如法王，
　过度于生死，
　无不解脱者。
　檀施调伏意、
　戒忍及精进，
　如是三昧定，
　智慧为上最。
　吾誓得佛者，
　普逮得此事，
　一切诸恐惧，
　我为获大安。
　假令有百千、
　亿万那术佛，
　如是佛之数，
　使如恒水沙，
　计以沙等佛，
　一切皆供养，
　不如求正道，
　坚勇而不怯。
　譬如恒水中，
　流沙之世界，
　复倍不可计，
　无数之刹土。
　光焰一切炤，
　遍此诸数国，

　如是精进力，
　威神难可量。
　令我为世雄，
　国土最第一，
　其众殊妙好，
　道场踰诸刹。
　国如泥洹界，
　而无有等双，
　我当常悯哀，
　度脱一切人。
　十方往生者，
　其心悦清净，
　已来到我国，
　快乐喜安隐。
　幸佛见信明，
　是我第一證，
　发愿在于彼，
　精进力所欲。
　十方诸世尊，
　皆有无碍慧，
　常念此尊雄，
　知我心所行，
　令我身止住，
　于诸苦毒中，
　我行精进力，
　忍之终不悔。』」


「法宝藏比丘说此唱赞世饶王如来、至真、等
正觉已，发意欲求无上正真道最正觉：『我立
是愿：如多陀竭佛所有者，愿悉得之；拔人
勤苦生死根本，悉令如佛。

「『唯为说经，所可
施行，令疾得决，我作佛时令无及者。

「『愿佛
为我说诸佛国功德，我当奉持、当那中住，取
愿作佛国亦如是。』」

佛语阿难：「其世饶王佛
知其高明所愿快善，即为法宝藏菩萨说经
言：『譬如大海水，一人升量之，一劫不止
尚可枯尽，令海空竭得其底泥。人至心求道，
何而当不可得乎？求索精进不休止者，会
得心中所欲愿耳。』

「法宝藏菩萨闻世饶王佛说经如是，则大欢
喜踊跃。其佛则为选择二百一十亿佛国中
诸天人民善恶国土之好丑，为选心中所愿
用与之。

「世饶王佛说经竟，法宝藏菩萨便壹

其心，则得天眼彻视，悉自见二百一十亿
诸佛国中诸天人民之善恶国土之好丑，则
选心所欲愿，便结得是二十四愿经，则奉行
之，精进勇猛，勤苦求索。如是无央数劫所
师事供养诸佛已，过去佛亦无央数，其法
宝藏菩萨至其然后自致得作佛，名无量
清净觉最尊，智慧勇猛，光明无比。今现在所
居国甚快善，在他方异佛国教授八方上下
无央数诸天、人民及蜎飞蠕动之类，莫不得
过度解脱忧苦者。

「无量清净佛为菩萨时，常
奉行是二十四愿，珍宝爱重，保持恭顺，精进
禅行之。与众超绝，卓然有异，皆无有能及者。」

佛言：「何等为二十四愿者？

「一、我作佛时，令我国中无有地狱、禽兽、饿鬼、
蜎飞蠕动之类，得是愿乃作佛；不得从是愿
终不作佛。

「二、我作佛时，令我国中人民有来生我国者，
从我国去，不复更地狱、饿鬼、禽兽蠕动；有生
其中者，我不作佛。

「三、我作佛时，人民有来生我国者，不一色类
金色者，我不作佛。

「四、我作佛时，人民有来生我国者，天人、世间
人有异者，我不作佛。

「五、我作佛时，人民有来生我国者，皆自推所
从来生本末、所从来十亿劫宿命；不悉知念
所从来生，我不作佛。

「六、我作佛时，人民有来生我国者，不悉彻视，
我不作佛。

「七、我作佛时，人民有来生我国者，不悉知他

人心中所念者，我不作佛。

「八、我作佛时，我国中人民不悉飞者，我不作
佛。

「九、我作佛时，我国中人民不悉彻听者，我不
作佛。

「十、我作佛时，我国中人民有爱欲者，我不作
佛。

「十一、我作佛时，我国中人民住止尽般泥洹；
不尔者，我不作佛。

「十二、我作佛时，我国诸弟子，令八方上下各
千亿佛国中诸天、人民、蠕动之类作缘一觉
大弟子，皆禅一心，共数我国中诸弟子，住
至百亿劫无能数者；不尔者，我不作佛。

「十三、我作佛时，令我光明胜于日月、诸佛之
明百亿万倍，炤无数天下窈冥之处皆常大
明，诸天、人民、蠕动之类见我光明，莫不慈
心作善来生我国；不尔者，我不作佛。

「十四、我作佛时，令八方上下无数佛国诸天、
人民、蠕动之类令得缘一觉果證弟子，坐禅
一心，欲共计知我年寿几千万亿劫，令无能
知寿涯底者；不尔者，我不作佛。

「十五、我作佛时，人民有来生我国者，除我国
中人民所愿，馀人民寿命无有能计者；不尔
者，我不作佛。

「十六、我作佛时，国中人民皆使莫有恶心；不
尔者，我不作佛。

「十七、我作佛时，令我名闻八方上下无数佛
国，诸佛各于弟子众中叹我功德国土之
善，诸天、人民、蠕动之类闻我名字，皆悉踊跃

来生我国；不尔者，我不作佛。

「十八、我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，
常念我净洁心，寿终时，我与不可计比丘众
飞行迎之，共在前立，即还生我国作阿惟越
致；不尔者，我不作佛。

「十九、我作佛时，他方佛国人民前世为恶，
闻我名字及正为道欲来生我国，寿终皆令
不复更三恶道，则生我国在心所愿；不尔者，
我不作佛。

「二十、我作佛时，我国诸菩萨不一生等，置是
馀愿功德；不尔者，我不作佛。

「二十一、我作佛时，我国诸菩萨不悉三十二
相者，我不作佛。

「二十二、我作佛时，我国诸菩萨欲共供养八
方上下无数诸佛，皆令飞行，欲得万种自然
之物，则皆在前，持用供养诸佛悉遍已，后
日未中则还我国；不尔者，我不作佛。

「二十三、我作佛时，我国诸菩萨欲饭时，则七
宝钵中生自然百味饮食在前，食已，钵
皆自然去；不尔者，我不作佛。

「二十四、我作佛时，我国诸菩萨说经行道不
如佛者，我不作佛。」

佛告阿难：「无量清净佛
为菩萨时，常奉行是二十四愿，分檀布施，不
犯道禁，忍辱精进，一心智慧。志愿常勇猛，
不毁经法，求索不懈。每独弃国捐王，绝去
财色，精明求愿，无所适莫。积功累德无央数
劫，自致作佛悉皆得之，不忘其功也。」

佛言：
「无量清净佛光明最尊第一无比，诸佛光明
皆所不及也。八方上下无央数诸佛中，有佛

项中光明照七丈、中有佛项中光照一里、
中有佛项中光明照五里、中有佛项中光明
照二十里、中有佛项中光明照四十里、中有
佛项中光明照八十里、中有佛项中光明照
百六十里、中有佛项中光明照三百二十里、
中有佛项中光明照六百四十里、中有佛项
中光明照千三百里、中有佛项中光明照二
千六百里、中有佛项中光明照五千二百里、
中有佛项中光明照万四百里、中有佛项中
光明照二万一千里、中有佛项中光明照四
万二千里、中有佛项中光明照八万四千里、
中有佛项中光明照十七万里、中有佛项中
光明照三十五万里、中有佛项中光明照七
十万里、中有佛项中光明照百五十万里、中
有佛项中光明照三百万里、中有佛项中光
明照六百万里、中有佛项中光明照千二百
万里。

「中有佛项中光明照一佛国、中有佛项
中光明照两佛国、中有佛项中光明照四佛
国、中有佛项中光明照八佛国、中有佛项中
光明照十五佛国、中有佛项中光明照三十
佛国、中有佛项中光明照六十佛国、中有佛
项中光明照百二十佛国、中有佛项中光明
照五百佛国、中有佛项中光明照千佛国、中
有佛项中光明照二千佛国、中有佛项中光
明照四千佛国、中有佛项中光明照八千佛
国、中有佛项中光明照万六千佛国、中有佛
项中光明照三万二千佛国、中有佛项中光
明照六万四千佛国、中有佛项中光明照十
三万佛国、中有佛项中光明照二十六万佛

国、中有佛项中光明照五十万佛国、中有
佛项中光明照百万佛国、中有佛项中光明
照二百万佛国。」

佛言：「八方上下无央数诸佛，
其项中光明所照皆如是也；无量清净佛项
中光明焰照千万佛国。所以诸佛光明所照
有远近者何？本前世宿命求道为菩萨时，
所愿功德各自有大小，至其然后作佛时，
悉各自得之，是故令光明转不同等。诸佛威
神同等耳，自在意所欲作为不豫计。无量清
净佛光明所照最大，诸佛光明皆所不能
及也。」

佛称誉无量清净佛光明：「无量清净佛光明
极善，善中明好甚快无比，绝殊无极也。无
量清净佛光明殊好，胜于日月之明百亿万
倍也。无量清净佛光明，诸佛光明中之极明
也；无量清净佛光明，诸佛光明中之极好也；
无量清净佛光明，诸佛光明中之极雄杰也；
无量清净佛光明，诸佛光明中之快善也；无
量清净佛光明，诸佛光明中之王也；无量清
净佛光明，诸佛光明中之最极尊也；无量清
净佛光明，诸佛光明中之寿明无极。

「无量清
净佛光明焰照诸无央数天下幽冥之处皆
常明，诸有人民、蜎飞蠕动之类，莫不见无量
清净佛光明，见无量清净佛光明莫不慈心
欢喜者。世间诸有淫妷、瞋怒、愚痴，见无量
清净佛光明莫不作善者。诸泥犁、禽兽、薛
荔考掠勤苦之处，见无量清净佛光明至，
皆休止不得复治，死后莫不得解脱忧苦者
也。

「无量清净佛光明，名闻八方上下无穷无

极无央数佛国，诸天人民莫不闻知，闻知者
莫不得过度者。」

佛言：「我不独称誉无量清净
佛光明也，八方上下无央数诸佛、辟支佛、菩
萨、阿罗汉，所称誉皆如是。」

佛言：「其有人民——善
男子、善女人——闻无量清净佛声，称誉光明。
如是朝暮常称誉其光明明好，至心不断绝，
在心所欲愿往生无量清净佛国，可得为诸
菩萨、阿罗汉所尊敬，智慧勇猛。若其然后作
佛者，亦当复为八方上下无央数辟支佛、菩
萨、阿罗汉所称誉光明，亦当复如是。则众
比丘僧、诸菩萨、阿罗汉、诸天、帝王、人民闻之，
皆欢喜踊跃，莫不赞叹者。」

佛言：「我道无量
清净佛光明姝好，巍巍称誉快善，昼夜一劫
尚未竟也，我但为若曹小说之耳。」

佛说无量
清净为菩萨，求索得是二十四愿。时阿阇
世王太子与五百大长者迦罗越子，各持一
金华盖，前上佛已，悉却坐一面听经。

阿阇世
王太子及五百长者子，闻无量清净佛二十
四愿，皆大欢喜踊跃，心中俱愿言：「令我等
后作佛时，皆如无量清净佛。」

佛则知之，告
诸比丘僧：「是阿阇世王太子及五百长者子，
却后无央数劫皆当作佛，如无量清净佛。」

佛
言：「是阿阇世王太子、五百长者子，作菩萨
道已来无央数劫，皆各供养四百亿佛已，
今复来供养我。是阿阇世王太子及五百人
等，皆前世迦叶佛时为我作弟子，今皆复
会是共相值也。」则诸比丘僧闻佛言，皆心踊
跃，莫不欢喜者。

佛告阿难：「无量清净佛作
佛已来凡十八劫，所居国名须摩提，正

在西方，去是阎浮利地界千亿万须弥山佛
国。

「其国地皆自然七宝：其一宝者名白银，
二宝者名黄金，三宝者水精，四宝者琉璃，
五宝者珊瑚，六宝者虎珀，七宝者车𤦲。是
七宝皆以自共为地，旷荡甚大无极；皆自相
参转相入中，各自焜煌参光极明，自然软甚
姝好无比。

「如其七宝地，诸八方上下众宝中
精，都自然之，合会共化生耳，其宝比如第六
天上之七宝也。

「其国中无有须弥山，其日、月、
星辰、第一四天王、第二忉利天，皆在虚空
中。

「其国土无有大海水、亦无小海水，无江
河恒水也，亦无山林溪谷，无有幽冥之处。

「其国七宝地皆平正，无有泥犁、禽兽、饿鬼、蜎
飞蠕动之类也，无阿须伦、诸龙、鬼神也。

「终无
有大雨时，亦无春、夏、秋、冬也；亦无有大寒
亦不大热，常和调中，适甚快善无比。

「皆有万
种自然之物、百味饮食，意欲有所得则自
然在前，意不用者则自然化去。比如第六
天上自然之物，恣若自然则皆随意。

「其国中
悉诸菩萨、阿罗汉，无有妇女，寿命极寿，寿
亦无央数劫。女人往生者则化生，皆作男子。

「但有菩萨、阿罗汉无央数，悉皆洞视彻听——悉
遥相见、遥相瞻望、遥相闻语声——悉皆求道
善者，同一种类无有异人也。其诸菩萨、阿罗
汉，面目皆端正，清洁绝好，悉同一色，无有
偏丑恶者。诸菩萨、阿罗汉皆才猛黠慧。其
所衣服，皆衣自然之衣。都心中所念常念
道德，其所欲语言便皆豫相知意，其所念
言道，常说正事。

「其国中诸菩萨、阿罗汉自

共相与语言辄说经道，终不说他馀之恶。

「其语言音响如三百钟声，皆相敬爱，无有
相憎者。皆自以长幼、上下先后言之，都共
往会，以义而礼，转相敬事，如兄如弟。以仁履
义，不妄动作；言语而诚，转相教令；不相违
戾，转相承受。皆心洁净，无所贪慕，终无有
淫妷、瞋怒之心、愚痴之态也。无有邪心念、妇
女意也。悉智慧勇猛，和心欢乐，好喜经道。
皆自知其前世所从来生、亿万劫世时宿命
善恶存亡，现在却知无极。

「无量清净佛所可
教授讲堂、精舍，皆复自然七宝——金、银、水精、琉
璃、白玉、虎珀、车𤦲——自共转相成也，甚姝明好，
绝姝无比。亦无有作者，亦不知所从来；亦
无有持来者，亦无所从去。

「无量清净佛所愿
德重，其人作善故，论经语义、说经行道，讲
会其中，自然化生耳。其讲堂、精舍皆复有
七宝楼观栏楯，复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎
珀、车𤦲为璎珞，复以白珠、明月珠、摩尼珠为
交络，覆盖其上；皆自作五音声，音声甚姝
无比。

「无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉所居舍
宅，皆复以七宝——金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车
𤦲、马瑙——化生转共相成也。其舍宅皆悉各有
七宝楼观栏楯，复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎
珀、车𤦲为璎珞，复以白珠、明月珠、摩尼珠为
交络，覆盖其上，皆各复自作五音声。

「无量
清净佛讲堂、精舍，及诸菩萨、阿罗汉所居七
宝舍宅中，外内处处皆复自然流泉水浴池。
其浴池者，皆复以自然七宝——七宝俱生，金、银、
水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲——转共相成也。水底

沙皆复以七宝——金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲
也。有纯白银池者，其底沙皆黄金也；中有
纯黄金池者，其水底沙皆白银也；中有纯水
精池者，其水底沙皆琉璃也；中有纯琉璃池
者，其水底沙皆水精也；中有纯珊瑚池者，
其水底沙皆虎珀也；中有纯虎珀池者，其水
底沙皆珊瑚也；中有纯车𤦲池者，其水底沙
皆马瑙也；中有纯马瑙池者，其水底沙者皆
车𤦲也；中有纯白玉池者，其水底沙者皆紫
磨金也；中有纯紫磨金池者，其水底沙者皆
白玉也。

「中复有二宝共作一池者，其水底沙
者皆金、银也；中复有三宝共作一池者，其
水底沙者皆金、银、水精也；中复有四宝共作
一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃也；中复
有五宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水精、
琉璃、珊瑚、虎珀也；中复有六宝共作一池者，
其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲
也；中复有七宝共作一池者，其水底沙皆金、
银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲、马瑙也。

「其浴池
中有长四十里者、中有池长八十里者、中有
池长百六十里者、中有池长三百二十里者、
中有池长六百四十里者、中有池长千二百
八十里者、中有浴池长二千五百六十里者、
中有浴池长五千一百二十里者、中有浴池
长万二百四十里者、中有浴池长二万四百
八十里者，其纵广各适等。是浴池者，皆诸
菩萨、阿罗汉常所可浴池。」

佛言：「无量清净佛
浴池长四万八千里，广亦四万八千里。其
浴池皆七宝转自共相成，其池水底沙皆复

以七宝、白珠、明月珠、摩尼珠也。

「无量清净佛
及诸菩萨、阿罗汉浴池中水皆清净香洁，中
皆有香华——悉自然生百种华，种种异色、异香——
华皆千叶。诸华甚香无比，香不可言也。其
华香者亦复非世间之华，复胜天上之华；
是华香者，八方上下众华香中精自然生耳。
池中水流行，转相灌注；池中水流亦不迟亦
不駃，皆复自作五音声。」

佛言：「八方上下
无央数佛国诸天、人民、及蜎飞蠕动之类，
诸生无量清净佛国者，都皆于是七宝水池
莲华中化生，便则自然长大，亦无乳养之者，
皆食自然之饮食。其身体者，亦非世间人之
身体也，亦非天上人之身体也，皆积众善之
德，悉受自然虚无之身体，甚姝好无比。」

佛
语阿难：「如世间贫穷乞丐人，令在帝王边住
者，其人面目形貌何等类乎？宁类帝王面目
形貌颜色不？」

阿难言：「假令使子在帝王边住
者，其面目形状甚丑恶不好，不如帝王面目
形类姝好百千亿万倍也。所以者何？见乞
人贫穷困极，饮食未曾有美食时也。既恶食
不能得饱食，食栽支命，骨节相撑拄。无所
用自给，常乏无有储，饥饿寒冻，怔忪愁苦。
但坐其前世宿命为人时，愚痴无智富益悭，
有财不肯慈哀、仁贤为善、博爱施与，但欲唐
得，贪惜饮食，独食嗜美，不信施贷后得偿报
也。复不信作善后世得其福，蒙笼项很益
作众恶。如是，寿终财物尽索，素无恩德无
所恃怙，入恶道中坐之适苦，然后得出解脱。
今生为人，作于下贱贫家作子，强像人形，

状貌甚丑。衣被弊坏，单空独立，不蔽形体，
乞丐生活耳。饥寒困苦，面目羸劣，不类人
色。坐其前世身之所作，受其殃罚，示众见
之莫谁哀者；弃捐市道，暴露痟瘦，黑丑恶
极不及人耳。

「所以帝王人中独尊最好者何？
皆其前世宿命为人时作善，信爱经道，布
施恩德，博爱顺义，慈仁喜与。不贪饮食，与
众共之，无所遗惜，都无违诤。得其福德，寿终
德随，不更恶道。今生为人，得生王家，自然尊
贵，独王典主，揽制人民，为人雄杰。面目洁白，
和颜好色，身体端正，众共敬事。美食、好衣随
心恣意，在乐所欲自然在前，都无违诤。于人
中姝好，无忧快乐，面色光泽，故乃尔耳。」
《佛说无量清净平等觉经》卷第一