智得言利智，不知前际诸有为行。天子！毛道
凡夫贪欲利智、瞋恚利智、愚痴利智，非是声
闻，非是缘觉、得忍菩萨。如是，天子！愚痴利智
如是应知。」
天子问言：「文殊师利！仁戏论不？」
文
殊师利答言：「不也。」
天子问言：「学他语耶？」
文殊
师利答言：「不也。」
天子问言：「唯言语耶？」
文殊师
利答言：「如是，如是。天子！我取言语。」
天子问
言：「文殊师利！以何意故如是说耶？」
文殊师利
答言：「天子！若菩萨一字、一句不动彼字、不动
句义，次第问道，如实而知，不知空、不知离，知
无体、知不生，如是知、若不知，非知、非解，非受、
非作，是故得言唯言语句。」
尔时，世尊赞叹文
殊师利童子，作如是言：「善哉，善哉。文殊师利！
汝今已得陀罗尼，故能如是说。」
文殊师利言：
「世尊！非我得陀罗尼。何以故？世尊！若愚痴
人得陀罗尼，非佛、菩萨得陀罗尼。何以故？世
尊！愚痴凡夫得陀罗尼。得何等法？所谓：得我、
得众生、得命、得丈夫，得断、得常，得贪、瞋、痴，得
无明、有、爱、五阴、自身、十八界、六内入、六外入，
见分别不分别、无分别不分别行。如是，世尊！
愚痴凡夫得陀罗尼。以取相故，分别不分别、
无分别不分别行。如是，世尊！愚痴之人得陀
罗尼。何以故？若法愚痴人得，则非佛得、非声
闻得、非缘觉得、非菩萨得，如是得言愚痴之
人得陀罗尼。何以故？如愚痴人虚妄心取，
非佛、声闻、缘觉、菩萨。」
尔时，善住意天子语文殊师利童子言：「文殊
师利！仁者若非得陀罗尼，何故懞钝？」
文殊
师利言：「如是，天子！我实懞钝。何以故？彼懞
钝行无人能知如来、声闻、缘觉、菩萨。天子！若
非懞钝，彼人则是愚痴凡夫。何以故？以障碍
故，愚痴凡夫贪著心行懞钝黠慧。须陀洹
人障碍行说尚贪心行，何况愚痴凡夫之人？
如是，天子！如是得言我是懞钝、非得陀罗尼。
何以故？乃至少物我不得故。」
尔时，会中五百比丘闻此法门不能信受，生
大怖畏，弃舍而去，自身将堕大地狱中。
尔时，
尊者舍利弗语文殊师利童子言：「文殊师利！
应当观察此会大众然后说法。仁说如是甚
深法门，此众会中五百比丘闻说如是甚深
法门不能信受，生大怖畏，弃舍而去，自身将
堕大地狱中。」
文殊师利言：「大德舍利弗！汝
莫分别，乃至无有少物可得堕于地狱。何以
故？以一切法悉不生故。大德舍利弗！汝语我
言：『应当观察此会大众然后说法。』大德舍利
弗！若善男子善女人依止我见、依众生见、依
寿命见、依丈夫见，虽复供养恒河沙等诸佛、
如来、应、正遍知及比丘僧一切乐具，尽其形
命如是供养，若闻我说如是难解甚深法门，
一切世间闻不能信——谓空、无相、无愿寂静，不
灭、不生，无有众生、寿命、丈夫、无我，无常、苦法、
无我——舍而不受，速堕地狱。大德舍利弗！若
善男子、若善女人闻此甚深难解之法舍而
不受，生地狱中；从地狱出，依止我见，虽复供
养恒河沙等诸佛、如来、应、正遍知，而不得闻
此甚深法。」
尔时，世尊赞叹文殊师利童子，作如是言：「善
哉，善哉。文殊师利！如是，如是，如汝所说。文殊
尔时，文殊师利童子复语善住意天子言：「天
子！若汝天子欲同梵行，汝断一切诸众生命，
而不捉铁、不捉刀块、不捉杖等，如是，我汝
同于梵行。」
天子问言：「文殊师利！以何意故
如是说耶？」
文殊师利问言：「天子！所言众生，言
众生者，汝意云何？」
天子答言：「文殊师利！所
言众生，言众生者，乃至唯有名字想取。」
文殊
师利言：「如是，天子！杀取我想、杀取命想、取
丈夫想。」
天子问言：「仁以何物杀取命想？」
文
殊师利答言：「天子！以慧铁杀，彼般若铁如
捉、如杀，如捉不知、如割不知。天子应知，彼
门若杀我想、杀众生想，如是，名杀一切众生。
如是，我汝同于梵行。」
尔时，文殊师利童子复语善住意天子言：「天
子！若汝天子十不善业道集行，一切染分平
等行、非是净分平等行，如是，我汝同于梵行。」
天子问言：「文殊师利！以何意故如是说耶？」
文
殊师利答言：「天子！若此染分平等，彼平等平
等行。如是，我汝同于梵行。天子！汝意云何？
何者染分平等？」
天子答言：「不作、不贪。」
文殊
师利问言：「天子！言净分者，是何法耶？」
天子答
言：「法性、法界、真如、实际、三解脱门，此是净分。」
文殊师利问言：「天子！汝复更能遮法界不？」
答
言：「不也。」
文殊师利言：「如是，天子！以此意故，我
如是说，若汝染分平等、非净分平等行，如是，
我汝同于梵行。」
尔时，文殊师利童子复语善住意天子言：「天
子！若汝天子初始起心欲杀人时，汝能头上
于先打者，如是，我汝同于梵行。」
天子问言：「文
殊师利！以何意故如是说耶？」
文殊师利答言：
「天子！言杀，杀者，是何言语？杀何物人？天子当
知，杀言语者，杀贪、瞋、痴、我慢、嫉妒、幻伪、谄曲、
取相、想、受，如是名杀。已说杀竟，天子应知。天
子！若有禅师生贪欲心，生已能离、能令寂静、
能令寂灭，如是得言空无所有，不善、不取。如
是，天子！欲心生灭，思量通达。如是，此心于何
处生？于何处灭？于何处乐？于何法乐？如是观
察，贪无所得，于何处乐？彼无所得，于何法乐？
彼无所得，若无所得，彼则不取；若不取者，彼
则不舍；若不舍者，如是，彼则不取、不舍，如是
得言离欲寂灭；如是，乃至心如是说。天子当
知，如是法杀。即生即杀，如是得言初始起心
欲杀人时头上先打。如是名杀，我意在此，故
如是说。」
尔时，文殊师利童子复语善住意天子言：「天
子！若汝天子于佛不染，法、僧不染，如是，我汝
同于梵行。」
天子问言：「文殊师利！以何意故如
是说耶？」
文殊师利问言：「天子！所言佛者，汝
云何解？」
天子答言：「文殊师利！如真如法界，如
是言佛。」
文殊师利问言：「天子！于意云何？真如
法界汝能染不？」
答言：「不也。」
文殊师利言：「我意
在此，故如是说，若汝天子于佛不染，如是，我
汝同于梵行。
「复次，天子！所言法者，汝云何解？」
天子答言：「文殊师利！是离欲法，如是言法。」
文殊师利问言：「天子！于意云何？彼离欲法，汝
能染不？」
答言：「不也。」
文殊师利言：「我意在此，故
如是说，若汝天子于法不染，如是，我汝同于
梵行。
「复次，天子！所言僧者，汝云何解？」
天子答言：「以
来，念彼残业是故心热，不能获得甚深法忍——
不能證入、亦不存心、依我分别——心忆彼罪
不能舍离，是故不得甚深法忍。
尔时，世尊知
彼菩萨心可开晓，以威神力加被文殊师利童
子。尔时，文殊师利童子承佛神力从坐而起，
整服左肩，右手捉刀，磨令使利，疾走向佛。
尔
时，世尊即语文殊师利童子，作如是言：「汝住，汝
住。文殊师利！我先被杀，极被杀已。何以故？文
殊师利！久远已来，何时有人生心杀我？若生
杀心即是杀已。」
当尔之时，彼五菩萨有如是
念：「一切法如幻，非我、非众生、非命、非丈夫、非
人、摩那婆、非母、非父，非阿罗汉、非佛、法、僧，非
有此逆、无造逆人。何以故？今此文殊师利童
子黠慧深解，细心思量，聪明利智，诸佛所赞，
得甚深忍，已曾供养过去无量亿那由他百
千佛来。文殊师利种种供养过去诸佛，自在
智慧善能通达一切诸法，如法善说、如实而
说，恭敬如来。彼捉利刀疾走向佛，佛言：『住住，
文殊师利！我先被杀，极被杀已。』若少有法和
合聚集，决定名佛、名法、名僧、名母、名父、名阿
罗汉，有逆可取则不可离。当知彼法无体、非
有，非如、非实，不生、不起，空如幻化。是故，此法
无人得罪、无罪可得。」
如是如是，思量善知，彼
五菩萨如是知已，即时获得无生法忍。既得
忍已，欢喜踊跃，上虚空中——去地不远，七多罗
树——而说偈言：
「 「一切法如幻，
皆从分别起，
此非决定有，
一切法皆空。
心不实分别，
愚痴取我想，
转于法轮。若有众生闻此法门，有能信解、不
惊怖畏，当知是人必定不从小功德来。若有
众生已曾供养过去诸佛，乃得闻此甚深法
门不惊怖畏。」
尔时，文殊师利童子白佛言：「世尊！今有相现，
此经法门住持不灭，能于后世五十年时于
阎浮提广行流布。」
佛言：「如是，如是。文殊师利！
今有相现，此经法门住持不灭。」
文殊师利言：
「如是，世尊！实作住持，令此法门久住于世。」
佛
言：「文殊师利！若三解脱门得證涅槃是实实
语，此经法门后世末世五十年时于阎浮提
广行流布是实实语。」
文殊师利言：「若世尊说
非我、非众生、非命、非丈夫、非人、摩那婆、非染、非
净是实实语，此经法门后世末世五十年时
于阎浮提广行流布是实实语。
「若世尊说非
贪、瞋、痴，非名、非色，非因、非见，非有、非有识，非
身、非身记，非心、非心记，非忆、非忆念，非处、非处行，非色、非受、非想、非行、非识，非眼、非色，
非耳、非声，非鼻、非香，非舌、非味，非身、非触，非
意、非法，非欲界、非色界、非无色界，非断、非常
是实实语，此经法门后世末世五十年时于
阎浮提广行流布是实实语。
「若世尊说非须
陀洹、非须陀洹果，非斯陀含、非斯陀含果，非
阿那含、非阿那含果，非阿罗汉、非阿罗汉法，
非辟支佛、非辟支佛法，非如来、非如来法，非
力、非无畏，非想、非识，非空、非无相、非无愿，非
无欲、非本性，非得、非證，非集、非明、非解脱，非
彼岸、非中间、非此岸，非涅槃、非名、非无记
是实实语，此经法门后世末世五十年时于
师利答言：「天子！如佛所说二种受戒。何者是
尊！如来若说，多人得力、多所利益安乐天人。」