如日中分夏月时，
　渴欲奔驰焰为水。
　空后一劫成世间，
　虚空所成空自性，
　焚烧破坏复还成，
　此从何来彼何去？
　沟涧、池沼及大海，
　枯涸破坏彼皆同，
　虚假不实贪亦然，
　谁诸智者生爱著？
　智者慧、力、色相具，
　于身常自作称量：
　『此中无味染何因？
　舍宅、财利应弃舍。
　随逐五欲造恶业，
　养育妻子并眷属，
　死时妻子及诸亲，
　谁能救护自当苦？
　死时眷属不随去，
　但随自作众业行，
　苦恼逼逐于己身，
　彼时谁为我分受？』
　三有独怖无亲爱，
　妻子、眷属假相亲，
　愚人取以为乐因，
　但增苦恼及忧戚。
　父母、妻子、亲朋聚，
　为求财利故相会，
　彼等不随死者行，
　唯自所作业相逐。
　一切皆随业所行、
　一切亦随业所住，
　当知此身业所成，
　智者应修于善业。
　父母、妻子、眷属等，
　以不了知故贪爱，
　愚人广造众罪因，
　智者不入无间狱。
　所有馀处业报尽，
　无间极苦不解脱，
　是故畏彼恶趣因，
　智者勤劬离诸罪。
　阎摩王前治罚时，
　彼无朋友为救护，
　亦无父母及诸亲，
　随自所作业当受。
　王言：『汝所得人身，
　得已何不离诸罪？
　今受极苦捶打时，
　皆由汝作不善业，
　自心所作不善已，
　而复不信有业报。』
　如彼阎摩法王言：
　『汝受治罚非我罪，
　自作业因自造罪。
　自造罪已汝来此，
　当受极苦自甘心，
　由先所作非爱业。

　死时众苦所逼迫，
　亲属不能令解脱，
　汝欲自求解脱时，
　是故应离诸罪恶。』
　打击、考掠及杻械，
　此等若欲求远离，
　舍宅、亲友起怖心，
　于佛教中修正行。
　舍宅猛火大苦根，
　而此心火常炽然，
　智者于斯爱不生，
　如大火聚极可怖。
　住舍养亲常忧戚，
　富乐忧愁亦复然，
　自他过失等无差，
　是故应离诸罪恶。
　智者佛教生信乐，
　不种自收胜乐根；
　愚者不生爱乐心，
　但贪舍宅诸苦本。
　女身筋肉骨合集，
　假起妄贪为我妻，
　诸无智者染爱生，
　不知女身都如幻。
　智者了知诸欲乐、
　及舍宅等皆生厌，
　正法药治贪病除，
　速疾出离诸缠缚。」」


尔时，无畏授等五百长者闻是正法已，悉得
无生法忍；得法忍已，皆生最上踊跃欢喜，即
说颂曰：

「　「快哉！于今日，
　我等得大利，
　彼一切利中，
　此利益最上。
　我等所发起，
　广大菩提心，
　于佛正法中，
　清净生渴仰。
　所起胜爱乐，
　无上菩提心，
　为一切有情，
　广施诸安乐。
　我等从今日，
　极尽其身命，
　誓于此深经，
　生最上爱乐。
　由起爱乐故，
　得一切有情，
　于彼当来世，
　见者生欢喜。
　彼一切有情，
　诸欲发心者，
　皆发起无上，
　广大菩提心。

　若一切有情，
　爱乐菩提心，
　当得胜果报，
　最上金色身。
　相好以庄严，
　种种胜殊妙，
　及得大光明，
　世间广照耀。
　无上菩提心，
　此心广大心，
　胜出一切心，
　最上复清净。
　彼一切功德，
　由此心具足，
　复具大胜力，
　能脱一切病。
　诸鲜福有情，
　不乐菩提心，
　此心懈退因，
　不能观生死。
　菩提神通智，
　获最胜福力，
　广积满虚空，
　普施诸情品。
　若人于河沙，
　等数诸佛刹，
　满以七珍财，
　供养正等觉；
　若人但合掌，
　归向菩提心，
　此胜供养因，
　超过诸供养。
　此供养无等，
　所谓菩提心，
　过此外无馀，
　为最胜最上。
　菩提心功德，
　是胜妙良药，
　一切病能治，
　施有情安乐。
　观见诸有情，
　三火常烧然，
　无量劫拔除，
　菩萨不懈退。
　修此菩提行，
　为勇猛医王，
　救苦诸有情，
　常远离疲懈。
　数数往诸趣，
　不舍菩提心，
　勤于佛法中，
　出现希有相。
　我等得大利，
　乐此菩提心，
　愿我等当成，
　大觉释师子。」」


尔时，世尊从其面门出现广大神通光明，无数

种色——所谓青、黄、赤、白、及紫、碧绿——是光普照无
边世界，上彻梵世，映蔽日月光明不现。其
光旋环右绕世尊百千匝已，却从世尊顶门
而入。

尔时，尊者阿难即从座起，偏袒一肩，右
膝著地，向佛合掌顶礼，白言：「世尊！何因何缘
现是光明？若无因缘，如来、应供、正等正觉不
放光相。」

时尊者阿难即说颂曰：

「　「佛上胜者若无因，
　法尔不现光明相，
　愿为悲悯劣有情，
　说放光明何因故。
　一切有情皆贫乏，
　佛应为施大圣财，
　世间暗暝作照明，
　愿说此光所因现。」」


尔时，世尊告尊者阿难言：「阿难！汝今见此五
百长者不？悉为发阿耨多罗三藐三菩提心
故来诣我所。」

阿难白佛言：「唯然，已见。」

佛言：「阿
难！是五百长者今此会中闻正法已，皆得无
生法忍。阿难！此诸长者皆于过去佛所奉近
供养、深种善根，从此没已不复堕诸恶趣，生
人天中受胜妙乐。次第至彼慈氏如来、应供、
正等正觉出现世时，生彼佛刹，亲近供养、尊
重承事。其后，乃至贤劫诸佛彼彼出世时，于
一一佛所亲近供养、听受正法、读诵记念、广
为人说。最后过二十五劫，于种种佛刹皆当
成就阿耨多罗三藐三菩提果，同名莲华吉
祥藏如来、应供、正等正觉，出现世间。」

尔时，尊
者阿难前白佛言：「今此广大甚深正法，希有，
世尊！希有，善逝！此经何名？我等云何奉持？」

佛
言：「阿难！是经名为『菩萨瑜伽师地法门』，亦名
『无畏授所问』，如是名字汝当受持。」

佛说此经已，尊者阿难等诸大声闻，及诸菩

萨摩诃萨众，并五百长者、世间天、人、阿修罗
等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉
行。
《佛说无畏授所问大乘经》卷下