彊起增上爱著心，
　如秽瓶破多秽气。
　耳、目、口、鼻皆秽物，
　彼等何者为香洁？
　涎眵、结聍及涕洟，
　诸虫杂恶何生爱？
　譬如愚者取于炭，
　勤力摩治欲令白，
　炭尽力疲白莫成，
　无智妄贪亦如是。
　如人意欲成洁净，
　多种修治于此身，
　百转沐浴及香涂，
　身坏命终归不净。」」


尔时，世尊复告无畏授等五百长者言：「长者
当知，菩萨摩诃萨欲證阿耨多罗三藐三菩
提者，观察此身有四十四相。何等四十四？
谓菩萨摩诃萨观察此身诚所厌弃，菩萨观
身不可爱乐，以不饶益故；菩萨观身极为臭
秽，脓血满故；菩萨观身甚不坚牢，终破坏
故；菩萨观身体性羸劣，筋骨相联故；菩萨观
身不净，秽恶常流故，菩萨观身如幻，愚夫
异生彊起虚妄、动乱相故；菩萨观身多所漏
失，以九窍门常流注故；菩萨观身炽然烧爇，
谓贪火所焚、瞋火猛聚、痴火暗冥故；菩萨观
身，贪、瞋、痴网常所盖覆，爱网相续故；菩萨
观身窍穴所依，以九窍门及诸毛孔周遍流
注，杂秽充故；菩萨观身多种逼恼，四百四病
常增损故；菩萨观身是为窟宅，八万四千户
虫之所聚故；菩萨观身无常，终归死法故；
菩萨观身无知，于法不知故；菩萨观身如器
用，众缘合成、终破坏故；菩萨观身逼切，众
多忧恼故；菩萨观身无归趣，毕竟老、死故；
菩萨观身深隐，谄诳所行故；菩萨观身如
地，难平满故；菩萨观身如火，以所爱色随
系著故；菩萨观身无厌足，随五欲故；菩萨

观身破坏，烦恼对碍故；菩萨观身无定分
位，以其利衰现所受故；菩萨观身无自他
缘，不得源流故；菩萨观身驰流心意，以种
种缘作意伺察故；菩萨观身弃背毕竟，归于
弃尸林故；菩萨观身为他所食，鹫鸟、豺狼
等食啖故；菩萨观身如轮盘影现，筋骨连
接故；菩萨观身无所顾惜，残弃漏失、脓血满
故；菩萨观身耽著滋味，饮食所成故；菩萨
观身勤苦无利，以是无常生灭法故；菩萨观
身如恶友，起诸邪妄故；菩萨观身如杀者，
重重现增苦故；菩萨观身为苦器，三苦逼恼
故，所谓行苦、坏苦、苦苦；菩萨观身为苦聚，五
蕴随转无主宰故；菩萨观身极不自在，种种
缘成故；菩萨观身无寿者，离男女相故；菩
萨观身空寂，诸蕴处界所合成故；菩萨观身
虚假，以如梦故；菩萨观身不实，以如幻故；菩
萨观身动乱，如阳焰故；菩萨观身驰流，如
响应故；菩萨观身虚妄所起，如影现故。长
者！菩萨摩诃萨以如是等四十四相观察于
身。

「而菩萨摩诃萨作此观察时，所有于身乐
欲、于身顾惜、于身执我、于身爱染、于身积
集、于身系著，一切悉断。由是，于命乐欲、于
命顾惜、于命执我、于命爱染、于命积集、于命
系著，乃至舍宅、妻子、眷属、饮食、衣服、乘驭、床
座、珍宝、财谷、香华、灯涂、一切受用乐具，若乐
欲、若顾惜、若执我所、若爱染、若积集、若系
著，一切亦断。由于身命能弃舍故，乃至一切
受用乐具亦悉弃舍，如是乃能圆满六波罗
蜜多。长者！菩萨摩诃萨以能圆满波罗蜜多

故，即能速證阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊欲重宣此义即说颂曰：

「　「应知人身极难得，
　莫因此身造众罪，
　豺狗取食弃尸林，
　空将此身为残弃。
　愚无智者常动乱，
　虚伪身中起贪爱，
　此身难驭违背深，
　昼夜受苦无停息。
　此身苦轮常生病、
　此身不净广充盈，
　饥渴随逐娆恼深，
　谁诸智者生爱著？
　此身如地广无主，
　及如恶友愚生爱，
　因此身故众罪兴，
　毕竟还自受诸苦。
　此身不同金刚坚，
　莫因此身广造罪，
　智者应修胜福因，
　于佛教中生净信。
　此身不久徒存养，
　衣服香严饮食资，
　缘归破坏暂任持，
　邪勤施作何空过？
　经百劫中难得遇，
　大牟尼尊出世间，
　速于佛教净信生，
　莫于恶趣受极怖。
　假使寿千俱胝岁，
　彼尚勿应生贪爱，
　何况寿不满百年，
　岂生贪爱无厌足？
　或有一类奢侈者，
　不念此身极难得，
　广集嬉戏歌伎人，
　于前戏剧求快乐。
　广集财宝何有乐？
　护惜重重苦恼增，
　下劣愚夫喜悦生，
　智者于中离贪著。
　富贵不实如梦幻，
　愚者驰流于心意，
　刹那破坏刹那成，
　谁诸智者生贪爱？」

《佛说无畏授所问大乘经》卷中