菩提心。若诸众生堕在地狱、饿鬼、诸恶趣者，
即不能发大菩提心。以是缘故，乃至尽涅槃
界，寂慧！是故当知如来不受世间饮食，如来
资养所谓法食。佛身坚固如那罗延天，真实
故、不坏故，金刚所成。寂慧！如来身者，非生熟
藏之所成养，亦非涕洟杂恶不净所成。如来
身者，如阎浮檀金，无缺无断离诸过失。如来
身者，具大威力体坚重故犹如金刚，极柔软
故如迦左邻那衣，随所触身皆获妙乐。寂慧
当知，一时有诸具大威力天子天女礼敬佛
足，随礼敬时手触佛足，触已即发阿耨多罗
三藐三菩提心。是故当知，如来不从杂染所
生。

「复次寂慧！世间所有贪行众生暂见如来
身已，即于自身生离贪想；瞋行众生暂见如
来身已即起慈心；痴行众生暂见如来身已，
即得智光照耀；等分行众生暂见如来身已，
即于己身离诸烦恼；悭吝众生暂见如来身
已，即能信解舍法；破戒众生暂见如来身已，
即能信解戒法清净；忿恚心众生暂见如来
身已即得忍法；懈怠众生暂见如来身已即
起精进；散乱心众生暂见如来身已即得寂
定；愚痴众生暂见如来身已即得胜慧。善男
子！取要而言，若诸众生暂见如来身者，一切
善法皆不舍离，一切不善疑等染法悉得销
除、安立善心，然佛如来而常安住无分别舍。
此说是名如来身密。

「复次寂慧！又如如来化所化人作诸佛事，而
佛如来心无加行，亦无发悟复无作意。佛亦
不作是念：『我能化彼所化人等。』然所化众生

可应度者，若此世界若他世界，乃至阿僧祇
百千世界一切众生，为成熟故作诸利益。此
说是名如来身密。

「复次寂慧！如来身放广大光明，具有无数百
千种色，其光普照十方一切殑伽沙等诸佛
刹土，广为成熟一切众生。而佛如来无所发
悟，亦无加行复无作意。此等是名如来身密
身业清净。

「寂慧当知，今此皆是少略宣说如
来身密身业业清净，若广说者，纵经一劫或
过一劫，而亦不能得其边际。」

金刚手菩萨大
秘密主说是如来身密不思议法时，会中有
十千人发阿耨多罗三藐三菩提心，八千菩
萨获得忍法。

尔时会中有诸天人以诸妙花散于佛上，及
供养金刚手菩萨大秘密主。是时世尊舒右
金色臂，置金刚手菩萨大秘密主顶上，作是
赞言：「善哉善哉！秘密主！汝善宣说如来身密
不思议法，我悉知之。汝所说法，我今随喜。」

* 如来语密不思议品第八之一

复次，金刚手菩萨大秘密主告寂慧菩萨摩
诃萨言：「复何名为如来语密语业清净？所谓
如来于昼夜中成證阿耨多罗三藐三菩提
果，于昼夜中入大涅槃。然其中间，如来未尝
宣说一字，亦无诠表。何以故？以佛如来常在三
摩呬多故。如来亦无出息入息、若寻若伺，以
无寻伺故，所出语言离诸邪妄。而佛世尊无
寻无伺，无所分别无广分别，无说无示复无
诠表，然诸众生亦闻如来有所宣说，而是如
来毕竟在定。于一切种及一切时，亦以文字

而能诠表，复无所表。若有众生因以文字生
信重者，而彼众生自谓如来为我说法，然佛
如来心常安住无分别舍。

「复次寂慧！如来亦非唇齿舌喉及其面门出
诸音声、有所闻听，如来所出音声从虚空出，
但以众生谓佛如来所有音声从口门出。寂
慧当知，如来语言具有六十四种殊妙之相。
何等名为六十四种？一者流泽，二者柔软，三
者悦意，四者可乐，五者清净，六者离垢，七者
明亮，八者甘美，九者乐闻，十者无劣，十一者
圆具，十二者调顺，十三者无涩，十四者无恶，
十五者善柔，十六者悦耳，十七者适身，十八
者心生勇锐，十九者心喜，二十者悦乐，二十
一者无热恼，二十二者如教令，二十三者善
了知，二十四者分明，二十五者善爱，二十六
者令生欢喜，二十七者使他如教令，二十八
者令他善了知，二十九者如理，三十者利益，
三十一者离重复过失，三十二者如狮子音
声，三十三者如龙音声，三十四者如云雷吼
声，三十五者如龙王声，三十六者如紧那罗
妙歌声，三十七者如迦陵频伽声，三十八
者如梵王声，三十九者如共命鸟声，四十者
如帝释美妙声，四十一者如振鼓声，四十二
者不高，四十三者不下，四十四者随入一切
音声，四十五者无缺减，四十六者无破坏，四
十七者无染污，四十八者无希取，四十九者
具足，五十者庄严，五十一者显示，五十二者
圆满一切音声，五十三者诸根适悦，五十四
者无讥毁，五十五者无轻转，五十六者无动

摇，五十七者随入一切众会，五十八者诸相
具足。

「复次寂慧！五十九者，如来所出语言，普令十
方一切世界一切众生心意欢喜，佛亦不作
是念：『我能宣说诸法。』所谓契经、应颂、记别、
讽诵、自说、缘起、本事、本生、方广、希法、论议、
譬喻，又复秘密先行法、说本缘法、说昔因法，
近说多说广说，教示安立分位分别，解释开
明如来所说。如是等法，于彼一切大众会中，
若苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷众会，若天、龙、
夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽
等诸众会，佛能各各随其根性精进分量，如
其所应为作法施。彼等众会闻说法时，皆谓
所说从佛如来口门而出。然所说法亦无互
相语言重复，而诸众会各随音声晓了诸法。
寂慧！此即是名如来语密。

「复次寂慧！六十者，一切众生其数无量，一切
众生行亦无量，如来所说众生心行略有八
万四千种类，但为根性下劣众生，令其解入
如来所说。寂慧当知，众生心行无其分量。世
间所有贪行众生、瞋行众生、痴行众生、等分
行众生，彼彼众生心行差别，若佛如来于一
劫中或过一劫，乃至如来住世经百千劫，随
几许寿量极寿分限，而亦不能说诸众生心行
边际。若佛但说众生心行无边际者，而诸众
生不能解入返生痴迷，是故如来以善方便，
于诸众生无量行中，略说数有八万四千。又
复如来所说诸法，随诸众生心行差别，如其
所应皆令开觉。寂慧！此即是名如来语密。

「复次寂慧！六十一者，如来语秘密智，随入一
切众生心意，然其语言不从如来口门中出，
但从虚空而出。若有众生谓佛如来所有语
言从口门出者，彼勿起是见。何以故？或有众
生，见佛语言从乌瑟腻沙相出，或从顶出，或
发际出，或从肩出，或从额出，或眉间出，或毫
相中出，或从眼出，或从耳出，或从鼻出，或从
颊出，或口门出，或从颈出，或从臂出，或从手
出，或从指出，或两胁出，或胸前出，或背后
出，或从脐出，或阴藏出，或从眼出，或从膝
出，或从腨出，或从踝出，或从足出，或从诸
相好中出，或从一切毛孔中出，如是等众生
知解有异。寂慧！此即是名如来语密。

「复次寂慧！六十二者，如来所出语言，随诸众
生种种信解、随诸众生心意成熟，普使随应
而得了知，然佛如来常住无分别舍。譬如世
间假法所成诸音乐器，随彼所作而悉妙巧，
手不触近非假人力，微风吹动出美妙声，其
所出声皆是先业差别风所吹击。如来语言
亦复如是，随诸众生一切意乐，智风吹击，
亦非如来勤力所出。如来随顺一切众生先
业差别众生境界，如应所说。寂慧！譬如响声
随有所表，其所出声非内非外亦非中间。如
来语言亦复如是，随其所出但为表了众生
心意，而如来声非内非外亦非中间。又如大
海之中有如意珠宝，其名圆满一切意乐，悬
高幢上自然出声。谓言此珠能满一切众生
意乐，而是珠宝亦无分别。如来亦复如是，语
言妙宝深心清净，悬置大悲幢上，随诸众生

所有意乐，如来出妙语言悉令晓了，然佛如
来常住无分别舍。寂慧！此即是名如来语密。

「复次寂慧！六十三者，诸佛如来所有音声无
其分量。我不见有世间一切天人魔梵、沙门
婆罗门等，能知如来音声边际及分量者。何
以故？我念一时佛在王舍大城鹫峰山中，
诸菩萨众而共围绕，宣说音声轮清净法门，
广为众生显明宣示。于后一时，以慈氏菩萨
摩诃萨加持力故，尊者大目乾连即作是念：
『如来音声净轮分量，几何远邪？』作是念已，
乃于本座隐而不现，以自神力即往须弥山
顶，听佛如来音声远近。复运神力遍往三千
大千世界，又过须弥山西，复过四大洲界，又
过铁围山大铁围山，乃至世界边际，还住铁
围山顶，审听如来音声分量，是声平等无所
增减。

「尔时世尊知其事已，即作是念：『大目乾连意
欲度量我之音声所有分量，我于今时宜摄
神力。』于是世尊摄神通已，大目乾连承佛威
神所加持故，以自通力于此世界西之方分
过九十九殑伽沙数佛刹土已，往一世界名
光明幢，彼有如来号光明王，现住说法教化
众生。是时尊者大目乾连到彼土已，审听世
尊释迦牟尼如来音声分量，譬如十肘地方
分中，此闻彼人所说音声。大目乾连在彼世
界听佛音声亦复如是，其声平等无所增减。
彼光明王如来所有身量高百由旬，诸菩萨
身高五十由旬。是时大目乾连以自神力，于
彼诸菩萨众所用钵中循环而行。彼诸菩萨

见是相已极生轻笑，即白佛言：『世尊！今云何
有如沙门相小虫，来此钵中循行？』彼佛告言：
『诸善男子！汝等不应生轻慢心。所以者何？今
此钵中行者，是彼世尊释迦牟尼如来上首
声闻弟子，于大声闻众中神通第一。』

「尔时尊者大目乾连前诣光明王如来所，头
面礼足，右绕七匝住立佛前。彼佛告言：『尊者
大目乾连！此诸菩萨有所轻笑，汝今宜应承
彼世尊释迦牟尼如来、应供、正等正觉所加持
故，以自通力现诸神变。』尊者大目乾连白彼
佛言：『我今如佛教敕，加趺而坐，于此宝洲作
变化事。』佛言：『今正是时。』尊者大目乾连即时
勇身空中高七俱胝多罗树量，作变化事。
于其坐中化现百千俱胝那庾多真珠璎珞
广大庄严，而彼璎珞各出百千俱胝光明，一
一光明门皆生莲花。是诸莲花台中皆有世
尊释迦牟尼如来形像安处其上，彼如来像
皆悉宣说妙音声轮清净正法。大目乾连白
彼佛言：『世尊！我今加趺而坐，于此四大洲
一切世界亦能作诸神通变化，乃至此小千
世界、中千世界、三千大千世界，悉能作诸神
通变化。』彼佛告言：『今正是时。』

「尔时尊者大目乾连如其所应现神变已，收
摄神力还住佛前。时彼诸菩萨众咸生希有
之心，前白佛言：『世尊！今此尊者大目乾连，其
何所为到此世界？』彼佛告言：『诸善男子！此大
目乾连为欲度量彼世尊释迦牟尼如来声轮
分量，故来至此。』

「时彼世尊光明王如来告尊者大目乾连言：

『汝自今而往，勿复再起是心欲度如来声轮
分量。谓以如来清净音声无其分量，不可度
量故。假使以汝威势神力，极西方分，经于殑
伽沙数等劫，毕竟不能得彼世尊释迦牟尼
如来音声妙轮分量边际，以佛如来音声妙
轮无分量故。』
《佛说如来不思议秘密大乘经》卷第七