「　「久积福善清净业，
　满足无边功德海，
　令众信乐皆欢喜，
　故我顶礼牟尼尊。
　显现威光相奇特，
　开示法门众宝处，
　身光一寻常照曜，
　我礼大慧清凉池。
　功德大树福无尽，
　人中最尊世所赞，
　本愿戒行已圆满，
　故我顶礼应供尊。
　安住妙法常寂然，
　等心世间如一子，
　智慧善巧知诸行，
　示平坦路如导师。
　若有坚固勇进者，
　慈悲利益众生类，
　如是菩萨正修行，
　唯愿如来为宣说。
　云何当得坚固力，
　安住生死降魔众？
　云何当得平等法？
　云何成熟诸众生？
　云何如地如虚空，
　如风如水亦如火？
　云何得信住于法，
　如彼须弥师子王？
　云何远离憎爱心，
　净意质直无谀谄？
　云何出生施戒忍，
　精进禅定及解脱，
　智慧破诸烦恼闇，
　而常安住大方便，
　三昧总持无碍辩，
　住四无量五神通？
　云何得在诸佛前，
　常受化生知宿命？
　头陀无诤住兰若，
　调伏其心灭烦恼，
　持戒修习菩提道，
　證甘露灭降魔怨，
　施众安乐转法轮，
　如是正道愿宣说。」」


尔时世尊告净信童女言：「菩萨若能成就八
力，于生死中坚固勇猛而无疲倦。何等为八？
一志乐力无谄诳故，二胜解力离诸恶故，三
加行力常修善故，四净信力深信业报故，五
菩提心力不求小乘故，六大慈力不害众生
故，七大悲力堪忍诸恶故，八善友力时时警
觉故。童女！是名八力。菩萨成就如是力故，坚

固勇猛于生死中无所染著。」

尔时世尊重说
偈言：

「　「志乐勇猛，
　离诸谄诳，
　常行质直，
　正趣菩提。
　以胜解力，
　远离众恶，
　纯修善行，
　住于正勤。
　加行具足，
　恒善观察，
　精进坚固，
　安乐众生。
　净信力故，
　了知业报，
　信于佛智，
　摄受世间。
　菩提心力，
　远离小乘，
　不断佛种，
　安住法性。
　大慈力故，
　等观众生，
　无爱无憎，
　不生恚害。
　大悲力故，
　堪忍众恶，
　不染生死，
　亦无疲厌。
　以善友力，
　常相警悟，
　心不退没，
　安住菩提。
　彼勇进者，
　得是八力，
　当坐道场，
　破诸魔众。」


「复次童女！菩萨成就八种法故，住于平等。何
等为八？一者一切众生平等本无我故，二者
一切法平等诸法寂静故，三者一切刹平等
入空界故，四者一切智平等平等说法故，五
者一切行平等因缘无性故，六者一切乘平
等等无为故，七者心平等心如幻故，八者诸
魔平等烦恼为先不可得故。是为八法住于
平等。」

尔时世尊重说偈言：

「　「众生本无我，
　念念不可得，
　住于平等者，
　应当如是观。
　一切法平等，
　本性常空寂，
　文字有分别，
　诸法本无差。
　十方诸刹土，
　边际不可得，
　其性如虚空，
　佛国常平等。
　三世诸如来，
　住法界平等，

　无边智解脱，
　佛佛皆如是。
　众生本缘起，
　一切皆平等，
　善知其所行，
　如应为开悟。
　众生若干种，
　了知如幻化，
　内外无所取，
　自性常清净。
　诸乘种种说，
　无为性平等，
　导师善方便，
　分别说三乘。
　现住烦恼魔，
　烦恼无所有，
　天魔及蕴死，
　境界悉皆空。」


「复次童女！菩萨成就八种法故，离诸憎爱。
何者为八？一慈，二悲，三者常行利益，四者
不染世法，五者不著自身，六者常修定心，七
者舍离身命，八者观察烦恼。修此八法能离
憎爱。」

尔时世尊重说偈言：

「　「坚被慈心铠，
　哀悲于一切，
　安住平等心，
　则不生憎爱。
　智人行利益，
　常施他安乐，
　得利不自高，
　轻毁不生恨，
　不为八风动，
　则不生憎爱。
　于己若于他，
　不生憎爱想，
　诸想悉舍离，
　境界无所著。
　常自观其身，
　不惜于躯命，
　智者于苦乐，
　不动如虚空。
　善观察烦恼，
　我我所俱离，
　持行恒如地，
　则不生憎爱。」


「复次童女！菩萨成就八种法故，于生死中无
有疲倦。何等为八？一者善根广大故，二者观
察众生故，三者常得见佛修供养故，四者得
见无量诸佛刹故，五者常求佛智故，六者了

知生死犹如梦故，七者于殊胜法无怯弱故，
八者观察前际及以后际如实际故。」

尔时世
尊重说偈言：

「　「若诸行道者，
　修善无瑕垢，
　如空月清净，
　度脱苦众生，
　摄诸功德故，
　生死无疲倦。
　观察众生性，
　坚固行精进，
　于无量佛刹，
　恭敬供养佛，
　是故十力者，
　生死无疲倦。
　无量无边世，
　说不思议法，
　不断三宝种，
　当成于法王，
　坚持禁戒者，
　生死无疲倦。
　了知生死性，
　如梦如云电，
　于法得解脱，
　生死无疲倦。
　安住于菩提，
　喜心常悦豫，
　度于方便岸，
　生死无疲倦。
　常修殊胜法，
　如空月增长，
　爱乐佛功德，
　生死无疲倦。
　生死无边际，
　常住于实际，
　一念慧相应，
　生死无疲倦。」


「复次童女！成就八法心界平等。何者为八？一
者心如地故，二者心如水故，三者心如火故，
四者心如风故，五者心如虚空故，六者心等
法界故，七者心等解脱故，八者心等涅槃故。
是名八种心界平等。」

尔时世尊重说偈言：

「　「等心如地，
　荷负一切，
　于善于恶，
　无所增减。
　等心如水，
　洗诸垢秽，
　养育世间，
　除烦恼渴。
　等心如火，
　烧灭烦恼，
　大炬光明，
　无所不燎。

　等心如风，
　无处无依，
　飘戒闻香，
　流遍三世。
　等心如空，
　离见清净，
　遍入一切，
　而不随魔。
　等心法界，
　善得安住，
　不增不减，
　常入平等。
　声闻缘觉，
　所得解脱，
　无有缚者，
　亦无解者。
　生死涅槃，
　无来无去，
　安住寂静，
　遍游三世。」


「复次童女！有八种法，菩萨成就出生菩提。何
等为八？一者施出生舍诸有故，二者戒出生
无所犯故，三者忍出生无瞋恚故，四者精进
出生不懈退故，五者禅出生行方便故，六
者慧出生持戒多闻故，七者梵住出生解脱
寂静故，八者神通出生常在定故。」

尔时世尊
重说偈言：

「　「常修行施者，
　离诸贪热恼，
　不希求果报，
　回向佛菩提。
　持戒为大乘，
　割截无瞋恨，
　志求大安乐，
　除习證真灭。
　菩萨行精进，
　多劫为众生，
　忍苦游世间，
　精进力增长。
　修行禅定者，
　远离诸戏论，
　到诸禅彼岸，
　而不随禅生。
　大慧无等伦，
　永离诸边见，
　了知世空寂，
　痴闇灭无馀。
　寂静修梵住，
　净除诸恶道，
　常为释梵王，
　勤修诸义利。
　神通游佛刹，
　侍佛听闻法，
　善知诸性欲，
　说法度众生。」


「复次童女！菩萨成就八种法故，得陀罗尼辩

才无碍。何等为八？一者尊重法故，二者承事
和上阿阇梨故，三者求法无厌故，四者如闻
演说故，五者不悭吝法故，六者不扬他恶故，
七者爱敬法师如和上故，八者不见他过劝
离过故。是名八法，菩萨成就具足总持辩才
无碍。」

尔时世尊重说偈言：

「　「志乐常求法，
　事师亲善友，
　远离恶知识，
　得无尽藏持。
　多闻无厌足，
　勇猛勤求法，
　如闻而演说，
　不希求利养，
　得清净辩才。
　能令众欢喜，
　欣乐行法施，
　远离于悭嫉，
　行法无所著，
　获得陀罗尼。
　护戒自观身，
　不求他过失，
　慈悲为依止，
　发语不非时，
　当得无碍辩。
　度言说彼岸，
　于善说法者，
　爱敬如师想，
　隐过劝离恶，
　获无尽海持。」


「复次童女！菩萨成就八种法故，于诸佛前莲
花化生。何者为八？一者乃至失命不说他过，
二者劝化众生令归三宝，三者安置一切于
菩提心，四者梵行无染，五者造立佛像置莲
花座，六者忧恼众生令除忧恼，七者于贡高
人常自谦下，八者不恼他人。」

尔时世尊重说
偈言：

「　「假令苦逼身，
　终不说他过，
　常称叹三宝，
　化生诸佛前。
　劝发菩提心，
　令求一切智，
　常修于梵行，
　化生诸佛前。

　黄金严佛像，
　坐宝莲花座，
　除众生忧恼，
　化生诸佛前。
　于彼憍慢人，
　谦卑如弟子，
　不令他生恼，
　化生诸佛前。」


「复次童女！有八种法，菩萨成就头陀功德，常
乐住于阿兰若处。何等为八？一者少欲，二者
知足，三者满足善法，四者以善自养，五者常
持圣种，六者见生死患心常厌离，七者恒观
无常苦空无我，八者深信坚固不随他教。」

尔
时世尊重说偈言：

「　「少欲知足不放逸，
　法喜众善为资养，
　爱乐常修于圣种，
　见生死患生怖心，
　由是常乐行头陀，
　如犀一角独无侣。
　有为之法苦无我，
　慧心深信住正勤，
　自见于法不随他，
　常处空闲佛所赞，
　头陀远离无恼患，
　无诸诤论众过失，
　远离眷属绝称誉，
　由是乐住阿兰若。」


「复次童女！菩萨成就八种法故，摧伏魔怨。何
等为八？一者入于性空，二者信于无相，三者
信于无愿，四者了知无作，五者内无疑惑，六
者忍于无生，七者决了无性，八者于一切法
方便观察不坏于如。」

尔时世尊重说偈言：

「　「于空无相及无愿，
　得三解脱降魔怨。
　有为无为无二相，
　證于无生得解脱，
　诸法无生如是忍，
　彼等降伏诸魔怨。
　于此无生无灭中，
　蕴界无我犹如幻，
　决定了知法无性，
　不坏于如巧方便，
　分别诸法为魔业，
　舍离分别则降魔。
　智慧方便二俱行，
　若有若空无所住，

　修习如是殊胜法，
　得善方便妙色身。」


「复次童女！菩萨成就八种法故，不离菩提。何
者为八？一者正见，成熟邪见众生故；二者正
念，悲悯邪念众生故；三者正语，悯诸邪语
故；四者正业，摄诸邪业故；五者正精进，度邪
勤者故；六者正命，不舍邪命众生故；七者正
思惟，令离邪思惟故；八者正定，发起增进邪
定者故。」

尔时世尊重说偈言：

「　「成就正见者，
　化彼诸邪见；
　常修行正念，
　哀悲邪念者；
　清净正言说，
　悯诸邪语者；
　安住于正业，
　摄诸邪业者；
　常修于正勤，
　不舍邪勤者；
　相应正净命，
　摄诸邪命者；
　智者正思惟，
　哀悯邪思者；
　常住于正定，
　摄诸邪定者。
　无上八正道，
　安隐度暴流，
　复渡漂流者，
　是大菩提道。
　声闻及缘觉，
　草筏唯自渡，
　菩萨广运济，
　如彼大船师。」


「复次童女！菩萨成就八种法故，證甘露道。
何等为八？一者住于无诤之法，二者善守无
障碍心，三者常观如实之义，四者住菩提心
修习六念，五者精勤修习诸波罗蜜，六者积
集善根成熟众生，七者住于大悲摄受正法，
八者得无生忍住不退转。」

尔时世尊重说偈
言：

「　「常修无诤行，
　住大沙门法，
　远离瞋恚过，
　积集诸善根。

　善观如实义，
　得诸无尽辩，
　安住菩提心，
　常念于无念。
　一切波罗蜜，
　勤修无退转，
　得诸方便力，
　由是度众生。
　能以法王财，
　悲心施一切，
　速證无生忍，
　不退转菩提。
　若能如是行，
　佛法不难得，
　不久降魔众，
　證最上菩提。」」


尔时净信童女闻是法已欢喜踊跃，白佛言：
「世尊！成熟几法能转女身？」

佛告童女：「成就
八法当转女身。何等为八？一者不嫉，二者不
悭，三者不谄，四者不瞋，五者实语，六者不恶
口，七者舍离贪欲，八者离诸邪见。童女！修此
八法速转女身。」

尔时世尊重说偈言：

「　「不嫉妒他人，
　离悭常乐法，
　不行于谄诳，
　厌患女人身。
　慈心舍离瞋，
　常修于实语，
　除贪离恶口，
　安住正见中。
　若厌女人身，
　应修如是法，
　便当速得转，
　受善丈夫身。」


「复次童女！成就八法能转女身。何者为八？一
者尊重于佛深乐于法，二者恭敬供养戒忍
多闻沙门婆罗门，三者于夫男女及以居家
不生爱著，四者受持禁戒无所缺犯，五者于
一切人不生邪念，六者增上意乐厌离女身，
七者住菩提心大丈夫法，八者观世家业如
幻如梦。」

尔时世尊重说偈言：

「　「敬佛深乐法，
　尊重戒多闻，
　不生贪爱心，
　女身速当转。

　持戒具惭愧，
　不妄念他人，
　安住菩提心，
　不乐馀乘法，
　由是速能转，
　不净女人身。
　胜志得厌心，
　一切皆如幻，
　诸法本无动，
　因缘性空寂，
　勤修如实法，
　速得丈夫身。」」


尔时净信童女以所持金鬘散于佛上，于虚
空中变成真金宫殿楼阁，于宫殿中有化如
来坐于金座。时五百童女各各解身庄严之
具散彼佛上，亦于空中变金楼阁，宝帐宝盖
种种庄严。尔时五百童女见大神变，异口同
音而说偈言：

「　「世尊人中最殊胜，
　哀悯利益诸众生，
　我今已发菩提心，
　志乐相应住调伏，
　为世导师施安乐，
　我当供养人中尊。
　闻法已离于尘垢，
　我等无复诸疑惑，
　方离女身众染污，
　永破烦恼降魔怨。
　十方无量俱胝佛，
　我当欢喜常供养，
　安住施戒勤精进，
　忍辱禅定善调心，
　智慧方便摄众生，
　当證最上菩提道。
　利益无量人天众，
　悉令发起大乘心，
　我等当能师子吼，
　我等当作人天师。」」


尔时世尊便现微笑，诸佛常法种种色光，青
黄赤白红紫颇梨从佛口出，遍照无量无边
世界乃至梵世，绕佛三匝还从顶入。尔时长
老阿难从座而起，白佛言：「世尊！何因何缘现
此微笑？」

佛告阿难：「汝见净信童女不？」

阿难白
言：「唯然已见。」

佛言：「阿难！是净信等五百童女
人中寿尽，当舍女身生兜率陀天，承事供养

弥勒世尊及贤劫中一切如来。是净信童女
过八万四千俱胝那由他劫，于电光世界当
得作佛，号光明庄严王如来。劫名常光。其佛
寿命如兜率陀天十二千岁，其国纯以无量
无边大菩萨众而为眷属，是五百童女于此
众中最为上首；犹如我今六十菩萨，文殊师
利而为上首。阿难！若有女人得闻此经，受持
读诵，尽此女身后不复受，速證阿耨多罗三
藐三菩提。」

佛说此经已，净信等五百童女，及
一切世间天、人、阿脩罗，闻佛所说，皆大欢喜，
信受奉行。

* 《大宝积经》弥勒菩萨问八法会第四十一
元魏三藏菩提留支译

如是我闻：

一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山
中，与大比丘众千二百五十人俱，并诸菩萨
摩诃萨十千人等。

尔时弥勒菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩。
右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今欲以
少法问于如来、应、正遍知，不审世尊听许以
不？」

尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：「弥勒！随
汝心念问于如来、应、正遍知，我当为汝分别
解说，令汝心喜。」

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛
言：「世尊！如是，愿乐欲闻。世尊！诸菩萨摩诃萨
毕竟成就几法，不退阿耨多罗三藐三菩提，
于胜进法中不退不转，行菩萨行时降伏一
切诸魔怨敌，如实知一切法自体相，于诸世
间心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾
成就阿耨多罗三藐三菩提？」

尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。

弥勒！汝今乃能问于如来如是深义。」佛复告
弥勒菩萨摩诃萨言：「汝今应当一心谛听，吾
当为汝分别解说如是深义。」

即时弥勒菩萨
摩诃萨白佛言：「世尊！如是，愿乐欲闻。」

佛复
告弥勒菩萨摩诃萨言：「弥勒！若诸菩萨摩诃
萨毕竟成就八法，不退阿耨多罗三藐三菩
提，于胜进法中不退不转，行菩萨行时降伏
一切诸魔怨敌，如实知一切法自体相，于诸
世间心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速
疾成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为八？弥
勒！所谓诸菩萨摩诃萨成就深心、成就行心、
成就舍心、成就善知回向方便心、成就大慈
心、成就大悲心、成就善知方便、成就般若波
罗蜜。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就深心？
弥勒！若诸菩萨摩诃萨闻赞叹佛及毁呰佛，
其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固不
动；闻赞叹法及毁呰法，其心毕竟于阿耨多
罗三藐三菩提坚固不动；闻赞叹僧及毁呰
僧，其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固
不动。弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就深
心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就行心？弥
勒！若诸菩萨摩诃萨远离杀生、远离偷盗、远
离邪淫、远离妄语、远离两舌、远离恶口、远离
绮语，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就行
心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就舍心？弥
勒！若诸菩萨摩诃萨是能舍主、是施主，施诸
沙门及婆罗门、贫穷乞丐下贱人等，衣食卧
具随病汤药所须之物，弥勒！如是诸菩萨摩
诃萨毕竟成就舍心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃

萨成就善知回向方便心？弥勒！若诸菩萨摩
诃萨所修善根谓身口意业！皆悉回向阿
耨多罗三藐三菩提，弥勒！如是诸菩萨摩
诃萨毕竟成就善知回向方便心。

「弥勒！云
何诸菩萨摩诃萨成就大慈心？弥勒！若诸菩
萨摩诃萨毕竟成就大慈身业、毕竟成就大
慈口业、毕竟成就大慈意业，弥勒！如是诸菩
萨摩诃萨毕竟成就大慈心。

「弥勒！云何诸菩
萨摩诃萨成就大悲心？弥勒！若诸菩萨摩诃
萨毕竟成就不可讥呵身业、毕竟成就不可
讥呵口业、毕竟成就不可讥呵意业，弥勒！如
是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大悲心。

「弥勒！云
何诸菩萨摩诃萨成就善知方便？弥勒！若诸
菩萨摩诃萨善知世谛、善知第一义谛、善知
二谛，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善
知方便。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜？
弥勒！若诸菩萨摩诃萨如是觉知，依此法有
此法，依此法生此法，所谓无明缘行、行缘识、
识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、
受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死
忧悲苦恼，如是唯有大苦聚集。弥勒！此法无
故此法无，此法灭故此法灭，所谓无明灭则
行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则
六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则
爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、
生灭则老死忧悲苦恼灭，如是唯有大苦聚
集灭。弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就
般若波罗蜜。

「弥勒！是名诸菩萨摩诃萨毕竟

成就八法，不退阿耨多罗三藐三菩提，于
胜进法中不退不转，行菩萨行时降伏一切
诸魔怨敌，如实知一切法自体相，于诸世间
心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成
就阿耨多罗三藐三菩提。」

佛说此经已，弥勒
菩萨摩诃萨及馀诸菩萨摩诃萨，比丘、比丘
尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、
迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大
众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

* 《大宝积经》弥勒菩萨所问会第四十二
大唐三藏菩提流志译

如是我闻：

一时佛在波罗奈国施鹿林中，与
大比丘众五百人俱，一切皆为众所知识。其
名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、
伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、阿
难、罗睺罗等，而为上首。复有菩萨摩诃萨一
万人俱，其名曰：善意菩萨、增上意菩萨、坚固
意菩萨、师子意菩萨、观世音菩萨、大势至菩
萨、辩积菩萨、美音菩萨、胜幢菩萨、信慧菩
萨、水天菩萨、帝胜菩萨、帝天菩萨、无攀缘菩
萨、具辩才菩萨、神通妙华菩萨、弥勒菩萨、
文殊师利法王子等，而为上首。

尔时世尊，无量百千大众围绕供养恭敬而
为说法。是时弥勒菩萨摩诃萨在众会中，即
从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌顶礼而白
佛言：「世尊！我有少疑，今欲咨问，唯愿如来见
垂听许。」

佛告弥勒菩萨言：「若有所疑，今恣汝
问，当为解说令得欢喜。」

尔时弥勒菩萨闻佛
许已，欢喜踊跃而白佛言：「世尊！菩萨成就几

法，离诸恶道及恶知识，而能速證阿耨多罗
三藐三菩提耶？」

佛告弥勒菩萨言：「善哉善哉。
弥勒！汝今为欲哀悯一切，利益安乐天人世
间，能问如来如是深义。汝应谛听，善思念之，
吾当为汝分别解说。」

弥勒菩萨即白佛言：「唯
然世尊！愿乐欲闻。」

佛告弥勒言：「菩萨成就
一法，离诸恶道及恶知识，速能證得阿耨多
罗三藐三菩提。云何为一？所谓发胜意乐菩
提之心。是名为一。弥勒！复有二法，离诸恶道
及恶知识，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。
云为何二？一者于奢摩他常勤修习，二者于
毗钵舍那而得善巧。是名为二。弥勒！复有三
法，离诸恶道及恶知识，速能證得阿耨多罗
三藐三菩提。云何为三？一者成就大悲，二者
修习空法，三者于一切法不生分别。是名为
三。弥勒！复有四法，离诸恶道及恶知识，速能
證得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四？一者
安住净戒，二者离诸疑网，三者乐阿兰若，
四者起正见心。是名为四。弥勒！复有五法，离
诸恶道及恶知识，速能證得阿耨多罗三藐
三菩提。云何为五？一者住于空法，二者不求
他过，三者常自观察，四者爱乐正法，五者摄
护于他。是名为五。弥勒！复有六法，离诸恶道
及恶知识，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。
云何为六？一者无有贪欲，二者不生瞋恚，三
者不起愚痴，四者常离粗语，五者住于空性，
六者心如虚空。是名为六。弥勒！复有七法，
离诸恶道及恶知识，速能證得阿耨多罗三
藐三菩提。云何为七？一者住于正念，二者成

就择法，三者发起精进，四者常生欢喜，五
者身得轻安，六者住诸禅定，七者具足行舍。
是名为七。弥勒！复有八法，离诸恶道及恶知
识，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。云何为
八？一者正见，二者正思惟，三者正语，四者正
业，五者正命，六者正勤，七者正念，八者正
定。是名为八。弥勒！复有九法，离诸恶道及恶
知识，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。云何
为九？一者速离诸欲恶不善法，安住初禅寻
伺喜乐心一境性；二者远离寻伺，安住二禅
内净喜乐心一境性；三者远离于喜，安住三禅
舍念慧乐心一境性；四者远离忧苦及以喜
乐，安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性；
五者超过色想无异攀缘，安住无边虚空处
定；六者超过无边空处定已，而能安住无边
识定；七者超过无边识处定已，而能安住无
所有定；八者超过无所有处定已，安住非想
非非想定；九者超过非想非非想处定已，而
能安住灭受想定。是名为九。弥勒！复有十
法，离诸恶道及恶知识，速能證得阿耨多罗
三藐三菩提。云何为十？一者善能成就金刚
三昧，二者成就处非处相应三昧，三者成就
方便行三昧，四者成就遍照明三昧，五者成
就普光明三昧，六者成就普遍照明三昧，七
者成就宝月三昧，八者成就月灯三昧，九者
成就出离三昧，十者成就胜幢臂印三昧。是
名为十。弥勒！菩萨成就如是法已，离诸恶
道及恶知识，速能證得阿耨多罗三藐三菩
提。」

尔时弥勒菩萨得闻是法心大欢喜，偏袒

右肩右膝著地，合掌恭敬，即于佛前以偈赞
曰：

「　「佛于过去劫，
　舍所爱妻子，
　头目及骨髓，
　到于施彼岸。
　佛常护禁戒，
　如犛牛爱尾，
　最胜无伦匹，
　到于戒彼岸。
　佛以忍辱力，
　舍离于违诤，
　不求人过恶，
　到于忍彼岸。
　佛以精进力，
　得无上寂静，
　究竟常安乐，
　到于勤彼岸。
　佛以禅定力，
　能灭诸罪垢，
　为天人导师，
　到于定彼岸。
　佛以智慧力，
　善了知诸法，
　自性无所有，
　到于慧彼岸。
　佛于菩提树，
　降伏诸魔军，
　具足最胜智，
　成就无上道。
　导师无畏力，
　于波罗奈国，
　转清净法轮，
　摧破诸外道。
　无上大智慧，
　出过于世间，
　能放净光明，
　善说诸法要。
　如来清净色，
　智慧及功德，
　超过诸世间，
　能到于彼岸。」」


尔时阿难白佛言：「世尊！是弥勒菩萨甚为希
有，而能成就无量辩才，随众生念平等说法，
而于文字无所系著。」

佛告阿难：「如是如是，如
汝所说。阿难！弥勒菩萨岂唯今日能于我前
以偈赞佛。乃往过去十无数劫，尔时有佛，号
焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世

尊。尔时有一婆罗门子名曰贤寿，诸相具足
见者欢喜。从园苑出，见彼如来端正殊妙诸
根寂静，得奢摩他如清净池无诸垢秽，三
十二相八十种好而自庄严，如娑罗树其花
开敷，如须弥山出过一切，面貌熙怡如月盛
满，威光赫奕如日显曜，形量周圆如尼俱陀
树。是时贤寿睹佛如来殊胜之相，心生净信
作是思惟：『希有世尊乃能成就如是无量功
德庄严。我亦愿于当来之世，成就如是功德
之身。』发是愿已投身于地，复自念言：『若当来
世得佛身者，唯愿如来足蹈我上。』尔时彼佛
知贤寿意，即以其足蹈贤寿身，当下足时得
无生法忍。世尊回顾告诸比丘：『汝等勿以足
蹈贤寿。何以故？此是菩萨摩诃萨，今已證得
无生法忍，复能成就天眼、天耳、他心、宿住神
境智通。』尔时贤寿即于佛前以偈赞曰：

「　「『佛于十方界，
　最尊无有上，
　超过诸世间，
　我今稽首礼。
　如来大光明，
　掩蔽于日月，
　超过诸世间，
　我今稽首礼。
　譬如师子吼，
　诸兽咸怖畏，
　世尊大威德，
　摧伏诸外道。
　眉间白毫相，
　犹如颇梨光，
　普照于世间，
　超过于一切。
　世尊无与等，
　足蹈千辐轮，
　清净化世间，
　能动于大地。
　成就出离道，
　超过烦恼海，
　以诸功德财，
　随意皆施与。
　如来清净戒，
　犹如于大地，

　出生诸功德，
　无有爱憎想。
　以智慧力故，
　了知诸法空，
　众生及寿者，
　分别不可得。
　善了众生性，
　心行及所趣，
　为世作明灯，
　饶益于一切。
　世间苦逼迫，
　漂溺于暴流，
　常为诸众生，
　起大精进力。
　世尊离烦恼，
　生老及病死，
　处世如虚空，
　一切无所染。
　智慧大威光，
　能破一切闇，
　永离贪瞋痴，
　我今稽首礼。』」」


佛告阿难：「贤寿菩萨所获神通，从是已来不
复退失。于意云何？尔时贤寿岂异人乎？今此
会中弥勒菩萨摩诃萨是。」

阿难白佛言：「世尊！
若弥勒菩萨久已證得无生法忍，何故不得
阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛告阿难：「菩萨有
二种庄严、二种摄取，所谓摄取众生、庄严众
生，摄取佛国、庄严佛国。弥勒菩萨于过去世
修菩萨行，常乐摄取佛国、庄严佛国。我于往
昔修菩萨行，常乐摄取众生、庄严众生。然彼
弥勒修菩萨行经四十劫，我时乃发阿耨多
罗三藐三菩提心。由我勇猛精进力故，便超
九劫，于贤劫中得阿耨多罗三藐三菩提。
阿难！我以十法得證菩提。云何为十？一者能
施所爱之物，二者能施所爱之妻，三者能施
所爱之子，四者能施所爱之头，五者能施所
爱之眼，六者能施所爱王位，七者能施所爱
珍宝，八者能施所爱血肉，九者能施所爱骨
髓，十者能施所爱支分。是名为十。我行此

法，能得阿耨多罗三藐三菩提。

「阿难！复有十法能證菩提。云何为十？一者
获戒功德，二者成就忍力，三者发起精进，
四者得诸禅定，五者有大智慧，六者于诸众
生常不舍离，七者于诸众生起平等心，八者
于诸空法而常修习，九者善能成就真实空
性，十者善能成就无相无愿。是名为十。我行
此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。阿难！弥勒
菩萨往昔行菩萨道时，不能舍施手足头目，
但以善巧方便安乐之道，积集无上正等菩
提。」

尔时阿难白佛言：「世尊！云何弥勒往昔行
菩萨道时，但以善巧方便安乐之道而能积
集无上菩提？」

佛告阿难：「弥勒往昔行菩萨道，
昼夜六时偏袒右肩右膝著地，合掌顶礼，于
诸佛前说是偈言：

「　「『我今归命礼，
　十方一切佛，
　菩萨声闻众，
　大仙天眼者。
　亦礼菩提心，
　远离诸恶道，
　能得生天上，
　乃至證涅槃。
　若我作少罪，
　随心之所生，
　今对诸佛前，
　忏悔令除灭。
　我今身口意，
　所集诸功德，
　愿作菩提因，
　当成无上道。
　十方国土中，
　供养如来者，
　及佛无上智，
　我今尽随喜。
　有罪悉忏悔，
　是福皆随喜，
　我今礼诸佛，
　愿成无上智。
　十方大菩萨，
　證于十地者，
　我今稽首礼，
　愿速證菩提。

　得證菩提已，
　摧伏于魔军，
　转清净法轮，
　饶益众生类。
　常愿住世间，
　无量俱胝劫，
　击于大法鼓，
　度脱苦众生。
　我没于欲泥，
　贪绳之所系，
　种种多缠缚，
　愿佛垂观察。
　众生虽垢重，
　诸佛不厌舍，
　愿以大慈悲，
　度脱生死海。
　现在诸世尊，
　过去未来佛，
　所行菩萨道，
　我今愿修学。
　具足波罗蜜，
　成就六神通，
　度脱诸众生，
　證于无上道。
　了知诸法空，
　无相无自性，
　无住无表示，
　不生亦不灭。
　又如大仙尊，
　善了于无我，
　无补特伽罗，
　乃至无寿者。
　于诸布施事，
　不执我我所，
　为安乐众生，
　施与无悭吝。
　愿我所施物，
　不假功用生，
　观察了知空，
　具施波罗蜜。
　持戒无缺减，
　得佛净尸罗，
　以无所住故，
　具戒波罗蜜。
　忍辱如四大，
　不生分别心，
　以无瞋恚故，
　具忍波罗蜜。
　愿以身心力，
　发起大精进，
　坚固无懈怠，
　具勤波罗蜜。
　以如幻如化，
　及勇猛精进，
　金刚等三昧，
　具禅波罗蜜。
　愿證三明智，
　入于三脱门，

　了三世平等，
　具慧波罗蜜。
　诸佛妙色身，
　光明大威德，
　菩萨精进行，
　愿我皆圆满。』
　弥勒名称者，
　勤修如是行，
　具六波罗蜜，
　安住于十地。」」


佛告阿难：「弥勒菩萨安住如是善巧方便，积
集阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我昔求道受
苦无量，乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何
以故？乃往古昔时有太子名见一切义，端正
殊妙诸相具足，见者欢喜。出游园苑，见一病
人受诸重苦，生悲悯心便问之言：『汝今此病
岂无有药能疗治耶？』尔时病人即以偈颂白
太子言：

「　「『我病药难求，
　世间不可得，
　国王亦无有，
　何况病恼者。
　通达于诸论，
　善说医方者，
　虽欲为疗治，
　其药难可得。』」


「尔时太子复以偈颂告病人言：

「　「『金银摩尼珠，
　乃至于象马，
　所求皆当说，
　为汝除忧恼。』」


「尔时病人复以偈颂白太子言：

「　「『若饮太子血，
　我必得安乐。
　愿生欢喜心，
　施我无忧恼。』」


「尔时太子复以偈颂告病人言：

「　「『我为诸众生，
　坠堕无间狱，
　多劫犹能忍，
　何况于身血！』」


「尔时太子即取利刀刺身出血，令彼病人随
意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时
太子见一切义者岂异人乎？今我身是。四大

海水犹可测量，我于往昔行菩萨道舍已身
血不可称计。」

佛告阿难：「乃往古昔时有太子名曰妙花，端
正殊胜诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见一
病人身体羸瘦，生悲悯心便问之言：『汝今此
病岂无有药能疗治耶？』尔时病人即以偈颂
白太子言：

「　「『世虽有良医，
　无药疗我病，
　唯愿生慈悯，
　为我除忧恼。』」


「尔时太子即以偈颂告病人言：

「　「『我为利世间，
　一切咸施与，
　身分及珍宝，
　须者皆当说。』」


「尔时病人复以偈颂白太子言：

「　「『譬如大药王，
　随意疗众病，
　亦如日月光，
　普照诸世间。
　若能出身髓，
　遍涂于我身，
　是病乃消除，
　长夜得安乐。』」


「尔时太子复以偈颂告病人言：

「　「『若有诸众生，
　碎我身出髓，
　为利于世间，
　心不生忧恼。』」


「尔时太子即自碎身取其骨髓，与彼病人随
意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时
妙花太子岂异人乎？今我身是。四大海水犹
可侧量，我于往昔行菩萨道舍身骨髓不可
称计。」

佛告阿难：「乃往古昔时有国王名为月
光，端正殊妙诸相具足，见者欢喜。从园苑出，
见一盲人贫穷乞丐，生悲悯心便问之言：『汝
何所须，我当施汝。或饮食衣服庄严资具、金
银摩尼及诸珍宝，随汝所欲皆当与之。』尔时

盲人即以偈颂而白王言：

「　「『大王犹日月，
　光明照世间，
　具足胜功德，
　不久生天上。
　一切净妙色，
　我今悉不见，
　愿王起慈悲，
　施我所爱眼。』」


「尔时大王即以偈颂告盲人言：

「　「『汝速来取眼，
　令汝得安乐。
　愿我当来世，
　得佛清净眼。
　我行菩萨道，
　一切皆当舍，
　若我不施汝，
　是则违本愿。』」


「尔时月光王即取利刀自挑其眼，与彼盲人
随意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔
时月光王者岂异人乎？即我身是。须弥山王
犹可度量，我于往昔行菩萨道舍所爱眼不
可称计。阿难！弥勒菩萨往修行菩萨道时，
作是愿言：『若有众生薄淫怒痴成就十善，我
于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。』阿难！于
当来世有诸众生，薄淫怒痴成就十善，弥勒
菩萨当尔之时得阿耨多罗三藐三菩提。何
以故？由彼菩萨本愿力故。」

佛告阿难：「我于往昔行菩萨道，作如是言：『愿
我当于五浊恶世贪瞋垢重，诸恶众生不孝
父母不敬师长，乃至眷属不相和睦，我于尔
时当成阿耨多罗三藐三菩提。』阿难！以是愿
故，我今所入城邑聚落，多有众生毁骂于我，
以断常法招集众会。若行乞食坌以尘土，和
诸杂毒与我令食，或以女人诽谤于我。阿难！
我于今者以本愿力，为如是等诸恶众生，起
大悲心而为说法。」

尔时阿难白佛言：「世尊！如来、应、正等觉能作
难作、能忍难忍，不调伏者悉令调伏，荷担如
是罪垢众生而为说法。」

佛告阿难：「如是如
是，如汝所说。何以故？如来大悲之所摄故。」

尔
时阿难白佛言：「世尊！我闻如来坚固誓愿，身
毛皆竖。世尊！当何名此经？我等云何受持？」

佛告阿难：「是经名为『弥勒所问』，亦名『往昔本
愿因缘』，以是名字汝当受持。」

佛说是经已，弥
勒菩萨、尊者阿难，一切世间天、人、阿修罗、乾
闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。
《大宝积经》卷第一百一十一