「　「不谄得正念，
　巧观智慧生，
　尊重所修行，
　护法心坚固。」」


王子又问：

「　「云何成妙相，
　具足三十二，
　八十随形好，
　观者乐无厌？」」


世尊答曰：

「　「由施得诸相，
　行慈获随好，
　等心于众生，
　观者无厌足。」」


王子又问：

「　「云何得梵音、
　迦陵频伽声？
　云何令世间，
　见者皆欢喜？」」


世尊答曰：

「　「诚言获梵音，
　迦陵由软语，
　离绮言两舌，
　见者皆欢喜。」」


王子又问：

「　「由何等业行，
　得生诸佛前，
　能请微妙义？
　唯愿如来说。」」


世尊答曰：

「　「于诸法施中，
　不曾为障碍，
　因此故恒得，
　值遇诸如来。」」


王子又问：

「　「云何离诸难，
　而生于善趣？
　云何世世中，
　性常无放逸？」」


世尊答曰：

「　「净信离诸难，
　持戒生善趣，
　由修习于空，
　所生无放逸。」」


王子又问：

「　「云何获神通，
　及證宿命智，
　能永尽诸漏？
　愿佛为开演。」」

世尊答曰：

「　「施乘得神通，
　教授成宿命，
　舍离于二边，
　由是尽诸漏。」」


王子又问：

「　「云何净业成，
　魔网不能羂，
　而于世世中，
　为众之所爱？」」


世尊答曰：

「　「胜解成净业，
　精进摧伏魔，
　如说而修行，
　所生令众爱。」」


王子又问：

「　「云何得长寿，
　获少病之身，
　感难坏眷属？
　愿牟尼宣说。」」


世尊答曰：

「　「不害得长寿，
　除他忧少病，
　诤讼使和安，
　得难坏眷属。」」


王子又问：

「　「云何得财富，
　资具无损减，
　于世世所生，
　成就大威德？」」


世尊答曰：

「　「不嫉获财富，
　无悭资具增，
　谦下成尊贵，
　有威德自在。」」


王子又问：

「　「云何获大力，
　众魔不能害，
　威势常超胜？
　唯愿人尊说。」」


世尊答曰：

「　「恒施上味食，
　恐怖令安隐，
　由斯得大力，
　威势常超胜。」」


王子又问：

「　「云何得成就，
　天眼及天耳？

　云何能了知，
　种种众生心？」」


世尊答曰：

「　「施灯感天眼，
　奉乐成天耳，
　远离于二边，
　故获他心智。」」


王子又问：

「　「云何得净土，
　及以众圆满，
　获随体圆光？
　功德海当说。」」


世尊答曰：

「　「由愿得净土，
　忍力众成就，
　施众妙宝帐，
　得周遍圆光。」」


王子又问：

「　「云何所生处，
　菩提心不坏，
　乃至于梦中，
　亦无有忘失？」」


世尊答曰：

「　「凡所游行处，
　城邑聚落中，
　化众趣菩提，
　菩提心不坏。」」


王子又问：

「　「云何大牟尼，
　为众之所爱，
　摄取一切法？
　唯愿人尊说。」」


世尊答曰：

「　「胜志乐具足，
　不退菩提心，
　由此摄诸法，
　为众之所爱。」」


尔时王子与诸大众闻是偈已咸作是言：「如
佛所说此诸妙行，我等从今尽当修学。」

是时
如来即现微笑，放大光明遍照无量无边世
界。于是弥勒菩萨白佛言：「世尊！以何因缘现
此微笑？愿为宣说断除疑惑。」

尔时佛告弥勒
菩萨摩诃萨言：「善男子！此王子等五百同友，
皆于往昔为求无上正等菩提，恭敬供养十

那由他八十亿诸佛。而我往在然灯佛时，作
婆罗门子成熟于彼。然彼诸人于未来世弥
勒佛等诸世尊前，恒受化生亲承供养。如是
奉事十亿如来满三百劫，其最后佛号无边
智善学诸法。时无边智佛知彼诸人心之欲
乐，各随所应为授阿耨多罗三藐三菩提记，
同于安乐光严劫中成等正觉，皆号智慧幢
相。此诸佛刹所有庄严，亦如西方无量寿国
等无差别。善男子！若有众生闻此所说而生
信解，发愿当成大菩提者，应知是人所获功
德，于三世中无有伦匹。善男子！若有人能六
百劫中，恒以众宝遍于诸刹奉施如来。若复
有人闻是经典所生善根，比前功德，算数校
计所不能及。」

说是法时，众中八十亿众生
一时趣向阿耨多罗三藐三菩提。又此三千
大千世界皆悉震动天雨妙花。

尔时王子与
五百同友闻授记已，欢喜踊跃，咸作念言：「我
等定当成无上觉。」于是王子及诸同侣，既兴
供养获五神通，即于佛前种种变现，出家为
道。

尔时诸菩萨摩诃萨及诸天人，所有趣向
大菩提者，见彼王子与诸同友随众所乐示
现神变，皆大欢喜咸作是言：「师子王子所问
疑惑，如来法王悉为除断。如是世尊不可思
议，如来正法及能信受，乃至果报不可思议。
如来功德无量无边，于一切法靡不明达。为
世导师度未度者，普能遍于十方世界，悉已
了知三世诸法。谁有智者得闻如是生安
乐处功德之聚，而不发起猛利信乐趣求菩
提？」

佛说是经已，师子王子等五百同友，欢喜

奉行。

* 《大宝积经》大乘方便会第三十八之一
东晋天竺居士竺难提译

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园
精舍，与大比丘八千人俱，皆学无学大声闻
众。菩萨摩诃萨万二千人，皆得神通众所知
识，得陀罗尼无碍辩才，得诸法忍，无量功德
皆悉成就。

尔时如来从三昧起，无量百千万亿众生恭
敬围绕而为说法。尔时众中有菩萨摩诃萨
名曰智胜，即从座起，偏袒右肩右膝著地，
合掌向佛而白佛言：「世尊！欲问一事，唯愿听
许。若佛听者乃敢咨请。」

佛告智胜菩萨：「善男
子！恣汝所问。当为汝说，断汝所疑。」

尔时智胜
菩萨白佛言：「世尊！所言方便，何等为菩萨方
便？世尊！云何菩萨摩诃萨行于方便？」

如是问
已，佛赞智胜菩萨言：「善哉善哉。善男子！汝为
诸菩萨摩诃萨故问方便义，多所利益多所
安乐，悯念世间利益安乐唯天世人，为摄未
来诸菩萨智慧及去来现在诸佛法故。善男
子！当为汝说。谛听谛听，善思念之。」智胜菩萨
受教而听。

「善男子！行方便菩萨，以一抟食给
施一切众生。何以故？行方便菩萨以一抟食
施与，下至畜生，愿求一切智，以是菩萨与一
切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。以
是二因缘摄取一切众生，所谓求一切智心
及愿方便。善男子！是名菩萨摩诃萨行于方
便。

「复次善男子！菩萨摩诃萨行于方便，若见
行施之人生随喜心，以此随喜善根愿与一

切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是
方便菩萨亦愿施者受者不离一切智心。假
令受者是二乘人，亦愿不离一切智心。是名
菩萨摩诃萨行于方便。

「复次善男子！菩萨摩
诃萨行于方便，若见十方世界中无主花树
及种种香，合集愿以供养诸佛。若见十方
世界中有主花香若香若叶，风所吹者一切
合集，愿以供养十方诸佛。以是善根若自为
若为一切众生具一切智心。以是善根因缘
故，得无量戒、定、慧、解脱、解脱知见。是名菩萨
摩诃萨行于方便。

「复次善男子！菩萨摩诃萨
行于方便，若见十方世界众生受诸乐报，见
已作如是念：『愿一切众生得一切智乐。』若见
十方世界众生受诸苦报，为诸众生忏悔诸
罪作是大庄严：『如是众生所受苦恼，我悉代
受令彼得乐。以是善根愿成一切智，除一切
众生苦恼。』以是因缘故，毕竟不受一切诸苦
纯受诸乐。是名菩萨摩诃萨行于方便。

「复次
善男子！菩萨摩诃萨行于方便，若礼一佛恭
敬供养尊重赞叹，作是念：『一切如来同一
法界，一法身，一戒、一定、一慧、一解脱、一解脱
知见。』作是念已，当知若礼一佛，恭敬供养尊
重赞叹，即是礼拜供养恭敬尊重赞叹一切
诸佛。若供养一佛，即是供养十方诸佛。如是
供养十方佛已。是名菩萨摩诃萨行于方便。

「复次善男子！菩萨摩诃萨行于方便，若钝根
者不应自轻，乃至若能通利一四句偈，作是
念：『若解一四句偈义，即知一切佛法。一切佛
法皆摄在此一偈义中。』如是通达已心不懈

怠，若至诸国城邑聚落，以慈悲心广为人说，
不求利养名闻赞叹，作如是愿：『此四句偈愿
令他闻。以是善根因缘方便，愿已令一切众
生多闻皆如阿难，及得如来辩。』是名菩萨摩
诃萨行于方便。

「复次善男子！菩萨摩诃萨行
于方便，若生贫穷家，是菩萨乃至乞食，若得
一抟食用施僧。若施一人不以为愧，应作是
念：『如佛所说，心增广大胜以财施。我财施虽
少，以一切智心，愿是善根成一切智，令诸众
生悉得宝手犹如如来。』以是缘故，具足施戒
禅定福处。是名菩萨摩诃萨行于方便。

「复次
善男子！菩萨摩诃萨行于方便，若见声闻缘
觉多得利养尊重赞叹，是菩萨自以二缘慰
喻其心。何等为二？所谓因菩萨故有诸如来，
因如来故有声闻缘觉。如是思惟：『二乘之人
虽得利养，我犹胜彼。彼所食者是我父物，云
何于中而生希望？』是名菩萨摩诃萨行于方
便。

「复次善男子！菩萨摩诃萨行于方便，行
施之时具六波罗蜜。何等为六？善男子！菩萨
行方便时，若见乞儿除悭惜心，具足大施，是
名檀波罗蜜。自持禁戒施持戒者，见破戒人
劝令持戒，劝持戒已然后给施，是名尸波罗
蜜。自除瞋恚行于慈悯，心无秽浊利益众生
等心而施，是名羼提波罗蜜。若施饮食汤
药，即时具足身心精进，去来进止屈伸俯仰，
是名毗梨耶波罗蜜。若行施已其心得定，欢
喜悦预专念不乱，是名禅波罗蜜。如是施已
分别诸法，施者是谁？谁为受者？谁受报者？如
是观已无有一法名为施者、若受施人及受

报者，是名般若波罗蜜。善男子！是名菩萨摩
诃萨行于方便具六波罗蜜。」

尔时智胜菩萨
白佛言：「世尊！未曾有也。菩萨摩诃萨行于方
便，即于施时以此施故摄一切佛法及诸众
生。」

佛告智胜菩萨：「善男子！如汝所说。菩萨摩
诃萨行于方便，以方便力故虽行少施，所得
福德无量无边阿僧祇。」

佛复告智胜菩萨：「善
男子！菩萨摩诃萨虽至不退转地，亦以方便
而行于施，是名菩萨行于方便。善男子！有时
恶知识教菩萨言：『汝何用久处生死？可于此
身早入涅槃。』菩萨知已即应离之。『我如是大
庄严教化一切众生，是人为我作诸留难。
若我不在生死中者，何能教化无量众生？』」

智
胜菩萨白佛言：「世尊！若有众生以妄想故犯
四重罪。」

佛告智胜菩萨：「善男子！若出家菩萨
以妄想故犯四重罪，行方便菩萨能尽除灭。
我今亦说无有犯罪及受报者。」

智胜菩萨白
佛言：「世尊！云何菩萨犯罪？」

佛告智胜菩萨：
「善男子！菩萨虽行解脱戒，于百千劫中啖果
食草，能忍众生善恶之语。若与声闻缘觉共
思惟法，善男子！是名菩萨摩诃萨犯于重罪。
善男子！如声闻人犯于重禁，非即此身得入
涅槃。善男子！菩萨如是不除声闻缘觉共思
惟法，不舍不悔者，终不得成阿耨多罗三藐
三菩提；若得佛法，无有是处。」

尔时尊者阿难
白佛言：「世尊！我今晨朝入舍卫城次第乞
食，见众尊王菩萨与一女人同一床坐。」

阿难
说是语已，即时大地六种震动。众尊王菩萨
于大众中，上升虚空高七多罗树，语阿难言：

「尊者！何有犯罪能住空耶？阿难！可以此事问
于世尊，云何罪法？云何非罪？」

尔时阿难忧愁
向佛，右膝著地手执佛足：「世尊！我今悔过。如
是大龙，我说犯罪。如是菩萨，我求其过。世
尊！我今悔过，唯愿听许。」

佛告阿难：「汝不应于
大乘大士求觅其罪。阿难！汝声闻人，于障
处行寂灭定，无有留难断一切结。阿难！行方
便菩萨如是成就一切智心，虽在中宫婇女
共相娱乐，不起魔事及诸留难，而得阿耨多
罗三藐三菩提。何以故？阿难！行方便菩萨无
有受如是众生不以三宝劝化，若阿耨多罗
三藐三菩提。阿难！若学大乘善男子善女人
不离一切智心，若见可意五欲，即便在中共
相娱乐。阿难！汝应作是念：『如此菩萨即是能
成如来根本。』」

佛告阿难：「汝今谛听谛听。以何
缘故，众尊王菩萨摩诃萨与此女人同一床
坐？阿难！彼女人者曾于过去五百世中，为众
尊王菩萨作妇。彼女人本习气故，见众尊王
菩萨心生爱著系缚不舍。此众尊王菩萨威
德端正持戒力故，见已欢喜踊跃在一独处
生如是心：『若众尊王菩萨能与我共一床坐
者，我当发阿耨多罗三藐三菩提心。』阿难！尔
时众尊王菩萨知彼女人心之所念，如是知
已即于晨朝著衣持钵入舍卫城次第乞食，
至彼女家即入其舍。寻时思惟如是法门：『若
内地大、若外地大，是一地大。以地大心执女
人手共一床坐，众尊王菩萨即于坐上而说
偈言：

「　「『如来不赞叹，
　凡夫所行欲；

　离欲及贪爱，
　乃成天人师。』」」


佛告阿难：「时彼女人闻此偈已，心大欢喜跃
踊无量，即从坐起向众尊王菩萨接足敬礼，
说是偈言：

「　「『我不贪爱欲，
　贪欲佛所呵。
　离欲及贪爱，
　乃成天人师。』」


「说是偈已作如是言：『我先所生恶欲之心，今
当悔过。』即生善欲发菩提心，愿欲利益一切
众生。」

佛告阿难：「尔时众尊王菩萨劝彼女人
令发阿耨多罗三藐三菩提心已，即从坐去。
阿难！汝观是女人专心福报。我今以正遍知
记彼女人，于此命终得转女身当成男子。
于将来世九十九劫，供养百千无量阿僧祇诸
佛，具足一切佛法，得成为佛，号无垢烦恼如
来、应供、正遍知。彼佛成道已，当是世时无有
一人起不善心。阿难当知，行方便菩萨所摄
眷属，终不堕三恶道。」

尔时众尊王菩萨从空
中下，顶礼佛足。礼已白佛言：「世尊！菩萨行于
方便，若为一人起大悲心合集善法，若似犯
罪、若实犯罪，于百千劫堕大地狱。世尊！此菩
萨堪受诸恶及地狱苦，以此善根愿不舍一人。」

尔时世尊赞众尊王菩萨言：「善哉善哉。善男
子！菩萨成就如是悲心，虽受五欲不犯重罪，
离于诸罪及远一切堕恶道业。善男子！我念
过去阿僧祇劫复过是数，时有梵志名曰树
提，于四十二亿岁在空林中常修梵行。彼时
梵志过是岁已，从林中出入极乐城，入彼城
已见有一女。彼时女人见此梵志仪容端严，
即起欲心，寻趣梵志以手执足，即时躄地。善

男子！尔时梵志告女人曰：『姊何所求？』女曰：
『我求梵志。』梵志言：『姊！我不行欲。』女曰：『若不从
我，我今当死。』善男子！尔时树提梵志如是思
惟：『此非我法亦非我时。我于四十二亿岁修
净梵行，云何于今而当毁坏？』彼时梵志强自
顿曳得离七步，离七步已生哀悯心，如是思
惟：『我虽犯戒堕于恶道，我能堪忍地狱之苦。
我今不忍见是女人受此苦恼，不令是人以
我致死。』善男子！尔时梵志又如是思惟已，还
至女所，以右手捉作如是言：『姊起，恣汝所欲。』
善男子！尔时梵志于十二年中共为家室，过
十二年已寻复出家，即时还具四无量心，具
已命终生梵天中。善男子！汝勿有疑。尔时梵
志即我身是，彼女人者今瞿夷是。善男子！我
于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百
千劫生死之苦。善男子！汝如是观，若馀众生
由爱欲故堕于地狱，行方便菩萨由生梵天。
是名菩萨摩诃萨行于方便。」

佛复告智胜菩
萨：「善男子！若舍利弗、大目犍连等行方便
者，不令瞿伽离堕于地狱。何以故？善男子！我
念过去世鸠留孙佛时，有一比丘名曰无垢，
在空林野止住窟中。去窟不远有五仙人。当
尔之时卒起大云而降大雨，时有贫女道
遇暴雨寒裸恐怖，即入无垢所住窟中。时雨
既止，无垢比丘共此女人从窟而出。时五仙
人见此事已心生荒秽，各相谓言：『无垢比丘
心怀奸谄作不净行。』时无垢比丘知彼仙人
心之所念，即踊身虚空高七多罗树。时五仙
人见无垢比丘上升虚空，见已复相谓言：『我

等所见书记经论，若人作不净行，不能如是
飞升虚空；若修净行则能如是。』彼时仙人即
向无垢五体投地合掌悔过，不敢覆藏。」

佛告
智胜菩萨：「善男子！尔时无垢比丘若不作如
是方便飞升虚空者，此五仙人即此生身入
于地狱。善男子，尔时比丘岂异人乎？即弥勒
菩萨是。善男子！汝今当知，舍利弗、目犍连
若作如是方便飞升虚空者，瞿伽离比丘不
堕地狱。善男子！汝今当知，如诸菩萨摩诃萨
所行方便，声闻缘觉之所无有。善男子！譬如
淫女善知六十四态，为财宝故媚言诱他诈
许舍身，所重之物无所匮惜，后得彼物。得
彼物已，驱逐令去不生悔心。善男子！行方便
菩萨能知随宜行于方便，如是教化一切众
生，随其所欲而为现身，于所须物心无吝惜，
乃至舍身为众生故，爱乐善根不求果报。知
诸众生作善根已心无退转，即于尔时心生
舍离，所现五欲永无恋著。善男子！譬如黑蜂
在畜生中，于一切花虽经香味，而于其中无
依止想无所爱著，于花叶茎香不持而去。善
男子！菩萨摩诃萨行于方便亦得如是，为化
众生处于五欲见法无常，不以常想而起于
爱，又不自害亦不害他。善男子！如小种子虽
生于牙，然其本色无所亏损不生异物。善男
子，如是空、无相、无作、无我智慧种子，菩萨虽
有烦恼于五欲娱乐，不生三恶道牙，不损善
根之色亦不退转。善男子！譬如鱼师以食涂
网投之深渊，既满所求即寻牵出。善男子！行
方便菩萨亦复如是，以空、无相、无作、无我智

慧勋修其心结以为网，一切智心以为涂
食，虽投五欲污泥之中，如其所愿牵出欲界，
命终之后生于梵世。善男子！譬如有人善知
咒术，为官所执被五系缚，此人自以咒术
力故即断五缚随愿而去。善男子！如是菩萨
摩诃萨行于方便，虽处五欲共相娱乐，为化
众生如其所求，以一切智咒断五欲缚生于
梵世。善男子！譬如士夫善知战法，藏一利刀
卫送行人。而彼众中无有一人能知此人密怀奇谋而反轻之，更生怜悯无敬重心，各相
谓言：『彼人既无器仗亦无伴党，此非健士复
无势力，自身不救何能济人？此若坏贼无有
是处。彼人必当受诸困厄。』时彼士夫遂至空
泽，群贼俱发。尔时士夫牢自庄严，寻时即出
所藏之刀，始一掷刀群贼丧命，诸贼既坏复
还藏刀。善男子！行方便菩萨善藏智刀，而
以方便处于五欲共相娱乐，为化众生。声闻
见此方便菩萨处于五欲共相娱乐，不知方
便故生浊心，或复怜悯谓为放逸：『如是之人
尚不自度，况能救度一切众生？若能坏魔
无有是处。』尔时菩萨善用方便智慧之刀，如
其所求断诸烦恼尽令摧灭，以智慧刀至净
佛土，无诸女人乃至无有一念欲想。」

尔时有
菩萨名曰爱作，入舍卫城次第乞食，渐渐遂
至一长者家。长者有女名曰德增，住高楼上。
彼时女人闻菩萨声，寻持食出向爱作菩萨。
女见菩萨取其形容相好音声，欲心即起为
欲所烧，即时命终骨节解散。爱作菩萨见德
增女，亦起恶觉淫欲之心。于时爱作菩萨即

自思惟：「云何彼法？法者为著。云何彼眼？何者
此眼？眼性非知，但是肉团，不爱不知、不思
不觉、无所分别、其性本空。耳鼻舌身意法亦
复如是。」薄皮厚皮、血肉脂肪、发毛爪齿、骨髓
筋脉，从足至顶如是观已，若内若外无有
一法而可爱著、若瞋若痴。于一切法如实观，
即离欲心得无生忍。得无生忍已，其心欢喜
踊跃无量，即升虚空高一多罗树，绕舍卫城
七匝。

尔时世尊见爱作菩萨飞腾虚空，犹如
鹅王无所挂碍。佛见是已告阿难言：「阿难！汝
见爱作菩萨飞腾虚空，犹如鹅王无所碍不？」

阿难言：「唯然已见。」

佛告阿难：「是爱作菩萨因
起欲心推求诸法，即坏魔众当转法轮。」

时德
增女命终之后生三十三天，转于女身得成
男子，自然处于七宝宫殿，纵广正等十二由
旬，有万四千诸天婇女以为侍卫。是德增
天子得识宿命推先业行：「以何业缘而来生
此？」如是思惟已，见舍卫城中作长者女，因见爱作菩萨生淫欲心，欲心炽盛即身命终，
便转女身得成男子。「我以是事得无量神力。」
尔时德增天子如是思惟：「因起淫欲得如是
报。今我于爱作菩萨心甚清净礼敬供养。我
今若住先受五欲，此非我宜。」如是思惟已，当
诣如来并欲见于爱作菩萨礼敬供养。时德
增天子与其眷属，持天花香涂香末香，即于
初夜来至佛所，自以光明普照祇洹，入觐世
尊及见爱作，即以天花末香涂香供养于佛，
顶礼佛足及爱作菩萨、一切大众，右绕三匝，
合掌向佛即说偈言：

「　「天人之尊，
　不可思议，
　菩萨所行，
　亦不可议。
　如来之法，
　不可思议，
　大名称者，
　亦不可议。
　我昔舍卫，
　曾为童女，
　在长者家，
　名曰德增。
　其年幼少，
　颜貌端正，
　父母爱念，
　为作遮护。
　如来世尊，
　无有轻戏，
　有子爱作，
　有大威德。
　入舍卫城，
　而行乞食，
　渐到我父，
　所止之舍。
　我时闻其，
　好妙音声，
　心大欢喜，
　即持食出。
　寻时向于，
　行大心者，
　如来之子，
　爱作菩萨。
　见菩萨时，
　已在我心，
　观其净妙，
　心生染欲。
　我若不得，
　内心所愿，
　便当即时，
　身命殒没。
　我于尔时，
　口不能言，
　手所持食，
　不能与之。
　内心怀热，
　而发淫欲，
　是时身热，
　寻便命终。
　我时命终，
　经一念顷，
　寻得上生，
　三十三天。
　离于最下，
　女人之身，
　得成男子，
　为人所赞。
　胜妙宫殿，
　自然而出，
　种种妙宝，
　人之所珍。
　具足一万，
　四千婇女，
　如是眷属，
　是我所有。
　我以此缘，
　寻观宿命，
　而自思惟，
　即知往因。
　因发欲心，
　得如是报，
　我以染心，
　视于爱作，
　由见菩萨，
　得喜光明。
　我身所出，
　光明之焰，
　因彼业缘，
　得如是报。
　我终不愿，
　求于二乘，
　所愿之处，
　唯佛知之。
　淫欲之心，
　得报尚尔，
　何况能作，
　善心供养。
　如我于今，

　向于世尊，
　发如是愿，
　求一切智。
　假使所行，
　劫如恒沙，
　终不退转，
　于佛智慧。
　遇善知识，
　爱作菩萨，
　今我当以。
　真法供养，
　若馀供养，
　非为供养，
　唯发菩提，
　是真供养。
　行于菩提，
　最胜最尊。
　更不以欲，
　视诸女人，
　我愿如是，
　离于女身。
　向诸佛说，
　四无所畏，
　我之父母，
　寻晓见我，
　身坏碎烂，
　悲号啼哭。
　父母谓之，
　比丘所为，
　称怨啼哭，
　呵骂比丘。」
　佛之神力，
　令彼天子，
　至父母所，
　呵责谏喻：
　「于此比丘，
　勿生瞋恚，
　莫于长夜，
　受诸苦恼。
　德增女人，
　先命终已，
　即得上生，
　三十三天。
　离于女身，
　得成男子，
　为天人身，
　光明远照。
　父母今当，
　诣世尊所，
　先不善心，
　今应悔过。
　若除如来，
　诸佛世尊，
　更无有人，
　可归依者。」
　以无畏心，
　劝喻父母，
　即时父母，
　得闻佛名。
　寻共和合，
　至于释迦，
　牟尼佛所。
　至佛所已，
　头顶敬礼，
　二足之尊。
　「今者悔过，
　本瞋恚心；
　恭敬尊重，
　人中之尊。
　今者应问，
　如来自知。
　云何供养，
　佛法及僧？
　云何修习，
　行于善行？
　如是所问，
　愿为说之，
　若得闻已，
　专心修行。」
　佛知父母，
　其心决定，
　天人之师，
　说如是言：
　「若欲供养，
　一切诸佛，
　专心坚固，
　发菩提心。」

　德增父母，
　及诸眷属，
　其数具足，
　满五百人。
　闻天人师，
　如是之言，
　发菩提心，
　而作大愿。
　尔时佛告，
　贤者阿难：
　「汝今善听，
　我之所说。
　菩萨所行，
　不可思议，
　无上智慧，
　及以方便。
　爱作菩萨，
　数数发愿，
　女人见我，
　若发欲心，
　寻时得离，
　于女人身，
　得成男子，
　为人所尊。
　阿难汝观，
　德力如是，
　若犯非法，
　应堕恶道。
　健士行之，
　得坏魔众，
　令彼生天，
　得为天人。
　今此天子，
　供养于我，
　其心恭敬，
　正向菩提。
　彼当供养，
　无量世尊，
　来世成佛，
　号曰善见。
　此五百人，
　向菩提者，
　亦当作佛，
　为天人师。
　佛有是德，
　谁不供养？
　是处深信，
　得无量乐。
　非一女人、
　非二非三，
　无量百千，
　那由他亿，
　见于爱作，
　发淫欲心，
　寻即命终，
　得为男子。
　大医药王，
　有大名称，
　如是菩萨，
　谁不尊敬？
　虽生欲心，
　更得快乐，
　况于菩萨，
　生恭敬心。」」

《大宝积经》卷第一百六