尔时大德舍利弗言：「我当入如是定已，诣舍
卫城乞食，愿令城中一切众生闻四圣谛。」

大
德目犍连言：「我当入如是定，诣舍卫城乞
食，愿令城中一切众生无有魔事。」

摩诃迦叶
言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中
众生其施我者，令获无尽之报乃至泥洹。」

大
德须菩提言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，
愿城中众生其见我者，以此因缘令彼众生
天上人中受诸快乐得尽苦际。」

大德富楼那
弥多罗尼子言：「我当入如是定，诣舍卫城乞
食，愿令城中一切外道梵志尼揵子等悉得
正见。」

大德离越言：「我当入如是定，诣舍卫城
乞食，愿令城中一切众生得无诤乐。」

大德阿
那律言：「我当入如是定，脱舍卫城乞食，愿令
城中一切众生识宿业报。」

大德阿难言：「我当
入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中一切众
生，先所闻法皆悉现前。」

文殊师利法王子作
是念言：「我当令舍卫城中一切门户窗牖墙壁
器物、树木枝叶花果、衣服璎珞，皆令出空无
相无愿、无所有、无我、无戏论、无性之声。」

无
痴见菩萨作是念言：「我当令舍卫城中若有
众生应得阿耨多罗三藐三菩提者，其所见物
皆是如来像，又令决定于阿耨多罗三藐三
菩提。」

宝相菩萨作是念言：「我当令舍卫城
中一切族姓室宅之中，宝藏勇出具诸七宝。」

离恶趣菩萨作是念言：「我当令舍卫城中若
有众生应堕恶趣者，尽使现世轻受速脱苦
恼。」

除诸盖菩萨作是念言：「我当令舍卫城
中众生尽除五盖。」

观世音菩萨作是念言：「我

当令舍卫城中众生，牢狱系闭速得解脱，临
当死者即得济命，恐怖之者即得无畏。」

辩严
菩萨作是念言：「我当令舍卫城中众生，其见
我者皆得辞辩，以诸妙偈互相问答。」

无痴行
菩萨作是念言：「我当令舍卫城中若有众生
其见我者得无痴见，决定于阿耨多罗三藐
三菩提。」

如是等八大菩萨及八大声闻共论
上事，遂至舍卫城门。

尔时城内波斯匿王女，名曰无垢施，始年八
岁，颜貌端严世所希有。其女于二月八日佛
(丹本沸)星现日，与五百婆罗门俱，持满瓶水出
至城外浴洗天像。尔时五百婆罗门见诸比
丘在门外立，见已皆为不吉。时婆罗门众
中最长宿者年百二十，名曰梵天，谓无垢施
女言：「今诸比丘在门外立。此事不吉，我等宜
还入城，不须见此。若见此已，于祀祠宜利吉
祥等事皆为不吉。」

尔时无垢施女以偈答
婆罗门言：

「　「此等皆无受，
　第一所应赞，
　能为多众生，
　洗除一切恶。
　此等皆清净，
　尽见四圣谛，
　外道非清净，
　为痴冥所覆。
　两足尊福田，
　施此报无量，
　种于此中者，
　于三有无尽。
　戒行净具足，
　出淤泥无著，
　行世如良医，
　治救病众生。
　佛为世中胜，
　是诸法之王，
　此等是佛子，
　成办阿罗汉。
　如是行菩萨，
　慧人云何离？

　行此妙行者，
　世人所应赞。
　此等是慧人，
　久远常行施，
　梵志敬此者，
　众事吉无疑。
　赞此具相者，
　心净良福田，
　梵志若信者，
　得喜无忧乐。」」


尔时梵志复以偈答无垢施女言：

「　「勿随愚小心，
　祠莫见沙门，
　剃发被袈裟，
　求乐者莫近。
　汝父母不喜，
　我等怀惭愧，
　汝若欲行施，
　其事亦不吉。
　善哉勿恭敬，
　此等诸比丘。」」


尔时无垢施女以偈报梵志言：

「　「我若堕恶道，
　父母诸眷属，
　财宝及勇健，
　尽所不能救；
　除彼威德众，
　谁能救我者。
　敬佛法众故，
　舍身及寿命，
　除尊三宝已，
　更无可依道。」」


尔时梵志问无垢施女言：「汝未曾见佛及僧，
亦未曾闻法，何由有此信？」

无垢施女报梵志
言：「我初生七日时，处高殿上在金足床，见五
百天子飞行虚空，以无量功德赞叹佛法僧，
我时得闻。复有一天子，未曾见佛闻法及睹
众僧，问诸天子言：『佛者何似也？』彼诸天子
知我至心，并答一天子所问，为生喜悦故而
说偈言：

「　「『其发如绀青，
　清净而右旋，
　佛面如满月，
　百叶莲花色，
　毫相如珂雪，
　右旋人乐观，
　黑蜂绕青莲，
　眉目亦如是。

　颊车如师子，
　眼眴如牛王，
　唇如频婆果，
　齿白密齐平，
　其发如鹅行，
　舌广而覆面，
　畅音甚清净，
　闻者皆欢喜。
　孔雀鹅雁声，
　音如琉璃琴，
　紧那众铃声，
　迦陵频伽音，
　拘那罗鸟音，
　命命拘吉罗，
　及种种音乐，
　佛声亦如是。
　其吼如师子，
　能破诸竞论，
　除去诸垢恼，
　实语断诸见。
　处在于大众，
　能尽诸问疑，
　不谬而和柔，
　悦可于众心。
　去离于二边，
　正说于中道，
　恒说适意音，
　闻音皆欢喜。
　口行无谄曲，
　随语各得解，
　佛语慧庄严，
　如杂妙花鬘。
　项圆臂修直，
　掌平轮相净，
　手指纤长妙，
　爪如赤铜色。
　佛身坚平满，
　细腰师子体，
　深齐而圆好，
　阴藏如马王。
　其身如金山，
　一孔一毛生，
　右旋而上向，
　其喻如龙象。
　𦟛髀鹿[跳-兆+专]肠，
　踝平钩锁骨，
　足平轮相现，
　千辐具分明。』」


「梵志！尔时诸天子在虚空中，以如此事赞
叹如来。复次，如来应供度一切有至于彼
岸得大慈悲，如大医王护诸众生。憎爱不染，
如莲花在水。于世尊功德，我叹少分耳。梵
志！我生适七日，闻世尊如是实功德，自尔

已来恒无睡眠，亦无欲觉瞋恚觉恼觉。自是
已来，我于父母兄弟姊妹亲属、财宝璎珞衣
服、城邑园观及己身寿命，尽无恋爱之心，唯
除念佛。如来在在处处有所说法，系心往
听悉皆受持，若文若义不失一句。梵志！我
于日夜未尝不见诸佛世尊。梵志！我观佛无
厌、听法无足、供众无倦。」尔时无垢施女如是
种种赞佛法众。时梵天婆罗门等五百人，皆
发阿耨多罗三藐三菩提心。

时无垢施女即
下车步，进诣诸菩萨声闻所。到已尽顶礼其
足，以恭敬尊重心诣大德舍利弗所。到已
前立，谓舍利弗言：「我是女人，智慧微浅多
诸烦恼，又多放逸乐卑下事，为不顺思惟所
牵。善哉大德舍利弗！为怜悯我故，说微妙
法。我得闻已，长夜利益增长安乐。」

始论此
事，王波斯匿来至其所。闻其所说，王命无
垢施女言：「汝诸快乐悉无所少，何为忧色而
不睡眠、不乐世乐？时王波斯匿即为其女
而说偈言：

「　「端严如天女，
　澡浴涂香服，
　璎珞等具足，
　何忧不睡眠？
　国富多财宝，
　父母得自由，
　有何不可乐，
　而不睡眠耶？
　汝悦众亲意，
　诸人悉敬望，
　我种种庄严，
　汝何为不乐？
　汝见闻何事，
　而怀此忧戚？
　善哉何所愿？
　汝语我此事。」」


尔时无垢施女以偈答父王言：

「　「王不觉家中，
　阴界入诸羸，

　居世如幻妓，
　人命无暂停。
　饮毒谁能眠？
　处死谁有欢？
　坠岩何望活？
　世相皆如是。
　如人处蛇间，
　何有睡与欲？
　四大如毒蛇，
　何有欢乐心？
　为诸怨所绕，
　如饥何有乐？
　为诸怨国者，
　父王何有乐？
　自从见世尊，
　发心愿成佛，
　王我未见闻，
　菩萨暂放逸。」」


** 声闻品第二

尔时无垢施女谓舍利弗言：「大德！我欲少有
所问，愿为解说，以怜悯故。世尊记仁者智
慧中最为第一。此慧是有为耶？是无为耶？若
是有为，虚诳非实法。若是无为，无为法者
则无有生，无生之法则无有起。以无起故，大
德智慧则无所有。」舍利弗即便默然。

大德目
犍连谓舍利弗言：「大德！何为不答无垢施
女所问？」

舍利弗答目犍连言：「此女不问有为
之法，乃问第一义谛。第一义中则无言说，是
故不可以言而答。」

时无垢施女谓目犍连言：
「世尊记大德于神足人中最为第一。大德乘
神足时，为众生想耶？为作法想耶？若住众生
想者，众生无实，彼神足亦无实。若住法想
者，法无变异，若无变异则无所得，若无所
得则无分别。」大德目犍连即便默然。

摩诃迦
叶谓目犍连言：「大德！何为不答无垢施女所
问？」

目犍连言：「此女不问分别神足。诸如来
菩提无作无分别，此则不可言说。」

时无垢施
女谓摩诃迦叶言：「世尊记大德头陀人中最

为第一。又复大德怜悯众生故，入八解脱
已而受施，乃至一念而受他施，以身报耶？以
心报耶？若以身报，身性无记，喻如草木墙壁
瓦砾等无异，是故不能必报施恩。若以心报，
心念念不停，亦不能报。若除身心，则无为法。
若无为法谁能报者？」摩诃迦叶即便默然。

大
德须菩提谓摩诃迦叶言：「何为不答无垢施
女所问？」

摩诃迦叶答须菩提言：「此女所问，问
法真际。此理不可以言宣答。」

时无垢施女谓
须菩提言：「世尊记大德于无诤人中最为第
一。此无诤行，入有性耶？入如性耶？若入如
性，如非生相、如非灭相。若不生相若非灭相
则是平等，若是平等则是如尔，若是如尔则
是无作，若是无作则无言说，若无言说则不
可思议，若不可思议则不可宣表。若在有性，
有性虚诳。若是虚诳，非圣所行。」大德须菩提
即便默然。

富楼那弥多罗尼子谓须菩提言：
「何不答无垢施女所问？」

须菩提答富楼那言：
「我于理不应有答，唯有默然是我乐处。此女
所问问无戏论法，若有言说则生过患。法性
无说是无诤行。」

时无垢施女谓富楼那言：「世
尊记大德于说法人中最为第一。若说法时，
说有境界法耶？无境界法耶？若说有境界法，
则与凡夫等。所以者何？以凡夫说有境界法
故，是以大德不离凡夫法。若无境界则无
所有。若无所有，何名说法人中最为第一？」富
楼那即便默然。

大德离越谓富楼那言：「大德！
何为不答无垢施女所问？」

富楼那答离越言：
「此女不问有为，问第一义。第一义中则无言

说，是故无理可答。」

时无垢施女谓离越言：「世
尊记大德于行禅人中最为第一。大德禅时，
依有心禅耶？无心禅耶。若依心入禅，心如
幻化不实，此定亦复不实。若无心入禅，诸
外法草木枝叶花果等亦应得禅。所以者何？
以彼同无心故。」大德离越即便默然。

大德阿
那律谓离越言：「何不答无垢施女所问也？」

离
越答阿那律言：「此女所问诸佛行处，是非声
闻所答。」

时无垢施女言：「诸佛法、声闻法有异
耶？若是有异，无为有二耶？诸贤圣皆行无
为，无为之法则无有生，若无有生则是无二，
若是无二则是如尔。如尔无二，是故大德离
越何为作是说耶？」时无垢施女谓阿那律言：
「世尊记大德于诸天眼人中最为第一。大德
以天眼所见，为有物耶？为无物耶？若见有
物则为见常，若见无物则为见断，若离二边
则为无见。」大德阿那律即便默然。

大德阿难
谓阿那律言：「何为不答无垢施女所问？」

阿那
律答阿难言：「此女所问为坏假名，是故不可
以假名而答。」

时无垢施女谓阿难言：「世尊记
大德于多闻人中最为第一。此多闻法，为
是实义耶？为是文字耶？若是实义，义不可
说。若不可说法，则非耳识所知。若非耳识
所知，复不可说。若以文字，世尊说言依于
了义不依文字。是故大德阿难亦非多闻亦
非了义。」大德阿难即便默然。

文殊师利法王
子谓大德阿难言：「何为不答无垢施女所问
也？」

阿难言：「此女所问多闻离于文字，此则
不可以音声而答。问于平等，平等非心，离

心相故。此非学地人法，我何能答耶？此是
诸如来法王至彼岸处。」

** 菩萨品第三

尔时无垢施女谓文殊师利法王子言：「世尊
记汝于深解菩萨中最为第一。汝为以十二
因缘深为深耶？为以真深为深耶？若以十二
因缘深为深，无有众生成十二因缘深者。所
以者何？以十二因缘无来无去故，非眼识所
知、非耳鼻舌身意识所知，此中十二因缘非
是行法。若以真深为深，真深则非深，亦无
得真深者。」

文殊师利答无垢施女言：「以始际
深故深。」

无垢施女问文殊师利言：「始际则非
际，是故汝知亦非知。」

文殊师利答无垢施女
言：「以无知得无得，故言始际耳。」

无垢施女
问文殊师利言：「无得之中无有言分，过言语
道无有所说。」

文殊师利答无垢施女言：「说假
文字说耳。」

无垢施女语文殊师利言：「诸佛菩
提过字句言说，是故菩提则不可说。」

尔时无
垢施女谓无痴见菩萨言：「汝善男子作是言：
『我作是念诣舍卫城，愿令城中众生必定
应得阿耨多罗三藐三菩提者，其所见物尽
是如来像，又令决定于阿耨多罗三藐三菩
提。』若见如来时，为色身观耶？为用法身观
耶？若以色身观者则不见佛，如世尊说，若
见我色身、闻我音声者，彼人边见，非为见我。
若以法身，法身不可见。所以者何？法身离见
闻，不可取故，是以不可见闻。」时无痴见菩萨
即便默然。

宝相菩萨谓无痴见菩萨言：「善男
子！何故不答无垢施女所问？」

无痴见菩萨言：

「无垢施女所问无性法，此无性法不可说，是
故不答。」

无垢施女言：「善男子！我不问无性
法，无性法不可问。学已而答则无有碍。」

尔时
无垢施女谓宝相菩萨言：「善男子！汝言：『我当
作是念诣舍卫城，愿令城中一切种族居家
宝藏勇出具足七宝。』汝施宝之心，为有染
著耶？无染著耶？若有染著，则与凡愚同。所
以者何？以凡夫有爱著故。若无爱著，无爱
著中无有施宝。」时宝相菩萨即便默然。

时无
垢施女谓离恶趣菩萨：「善男子！汝言：『我作
是念诣舍卫城，愿令城中若有众生应堕恶
趣者，尽使现世轻受速脱苦恼。』如来说业不
可思议，此不可思议业可速断耶？若可断者，
则违如来所说。若不知，云何而能轻受速断？
若能断者，于无主法中汝则是主。若能断者
亦当能不断。」离恶趣菩萨答无垢施女言：「我
以愿力故能令轻受速断。」

无垢施女问离恶
趣菩萨言：「善男子！诸法如性，不可以愿力
而受。」时离恶趣菩萨即便默然。

尔时无垢施
女谓除诸盖菩萨：「善男子！汝言：『我当作是念，
愿令舍卫城中众生尽除五盖。』汝作是念：『入
是定已，能令众生不为五盖所覆。』于此定中，
己自在耶？他自在耶？若己自在，无由及彼。
一切诸法无至彼者，云何汝入禅定去他五
盖？若他自在，则不能利益于他。」

除诸盖菩
萨答无垢施女言：「此行以慈为首。」

无垢施女
问除诸盖菩萨言：「诸佛皆行慈行。善男子！叵
有佛因众生不以五盖为患者也？」除诸盖菩
萨即便默然。

时无垢施女谓观世音菩萨：「善

男子！汝言：『我当作是念，愿令舍卫城中众生
牢狱系闭速得解脱，临当死者即得济命，恐
怖之者即得无畏。』夫言畏者，是有取耶？无取
耶？若是有取者，凡愚之人亦复有取，是故
不然。若是无取则无所施，无施法中何得有
除？」观世音菩萨即便默然。

辩严菩萨谓观世
音菩萨：「善男子！何为不答无垢施女之所问
耶？」

观世音菩萨言：「此女不问生灭法，是故
不可答。」

无垢施女问观世音菩萨言：「叵有
是无生无灭问耶？」

观世音答无垢施女曰：「无
生无灭中乃无文字言说。」

无垢施女问观世
音言：「诸智慧者于无文字假说文字，然不
著文字。法性无碍，是故慧者不碍文字。」

时无
垢施女谓辩严菩萨：「善男子！汝言：『我当作是
念，愿令舍卫城中众生其见我者皆得辞辩，
以诸妙偈互相问答。』善男子！汝此所施辞辩
者，以觉起耶？若以觉起者，一切有为皆由
觉观而起，是故非寂静。若以爱起者，所施则
虚。」

辩严菩萨答无垢施女言：「此是我初发菩
提心时，愿其见我者皆得辞辩，以诸妙偈互
相问答。」

时无垢施女问辩严菩萨言：「善男子！
汝今即有发菩提心愿耶？若即有者则是常
见，若今无者不可以施彼，是故所愿则虚。」时
辩严即便默然。

尔时无垢施女谓无痴行菩
萨：「善男子！汝言：『我作是念，愿令舍卫城中
若有众生其见我者得无痴见，决定于阿耨
多罗三藐三菩提。』此菩提为是有耶？为是无
耶？若是有者，是有为菩提执于边见。若是
无者，则是虚妄亦堕边见。」

时无痴见菩萨答

无垢施女言：「此菩提者名之为智。」

无垢施女
问无痴见菩萨言：「此智名为生耶？为无生耶？
若名为生，则非是善顺思惟所生，是有为智，
凡愚所知。若名无生，无生中无所有。若无
所有则无分别，菩萨、声闻、辟支佛、诸如来菩
提无有分别。凡愚之人分别菩提，智慧之
人则无分别。」时无痴见菩萨即便默然。

尔时
大德须菩提谓诸大德声闻并诸大菩萨言：
「诸大德！我等宜还，不须入舍卫城乞食。所
以者何？无垢施女所说即是智者法食。我等
今日乐于法食，不须搏食。」

无垢施女问须菩
提言：「如说诸法无上无下，于此法中当有
何求而行乞耶？大德！不戏论法是比丘所行，
不可乐于戏论。此是无依之法，非依止者所
行。贤圣所行无有退转。」

尔时八大声闻、八
大菩萨，梵天等五百婆罗门，无垢施女，波
斯匿王及诸大众，俱诣佛所。到已顶礼佛
足，右绕三匝却坐一面。无垢施女别绕七
匝，顶礼佛足，合掌而立以偈问佛：

「　「我问无等尊，
　应供无量称，
　施众甘露喜，
　菩萨云何行？
　云何在道树，
　破魔降劳怨？
　云何动天地，
　山王及林薮？
　云何放光明，
　显发无量称？
　愿大悲世尊，
　说应菩提行。
　云何得总持，
　如来妙音声？
　云何能修持，
　清净妙胜定？
　云何诸行人，
　能得神足力？
　今劝请世尊，
　说诸人实行。

　云何得专念，
　及与坚固心？
　云何得应辩，
　微妙成具足？
　云何得顺理，
　含众义圆足？
　美说微妙法，
　慧者无所碍。
　云何乐施慧，
　净戒及忍辱，
　善精进禅定，
　智慧照世间？
　云何忆宿命，
　天眼明了见，
　天耳他心智，
　神足过诸刹？
　云何不处胎，
　化生莲花中，
　恒于诸佛前，
　说空无我法？
　云何等怨亲，
　断爱及荒秽，
　志行无高下，
　其犹如风地？
　利衰及毁誉，
　称讥与苦乐，
　云何舍八法，
　行世犹如日？
　云何不谄诤，
　除我舍憍慢，
　寂静处禅定，
　智者乐实义？
　云何不爱乐，
　妻子及财宝？
　云何诸行人，
　乐于闲静处？
　云何如飞鸟，
　亦如麟一角？
　云何乐正法，
　及乐喜悦心？
　云何诸智人，
　观地水火风，
　无倾动分别，
　处禅如虚空，
　不行非法行，
　不乐观他行，
　宁舍于身命，
　终不舍离法？
　云何于菩提，
　生想如世尊，
　生世尊想已，
　能发菩提愿？
　云何得净土，
　及与清净僧，
　智者得长寿，
　称名获安乐，
　方便至彼岸，
　见谛不取證，

　能度无量众，
　劝乐行善根？
　云何得端正，
　及得于化生，
　智慧多财宝，
　能知众生心？
　云何忆宿命，
　常与诸佛会，
　于千万亿劫，
　恒不生难处？
　云何得种好，
　及三十二相？
　云何善辞辩，
　及得于应辩？
　云何修净土，
　成就比丘众，
　随所愿乐处，
　能得生于彼？
　导者作何行，
　能得色名称？
　得力精进等，
　云何得不坏？
　云何不犹豫，
　能行菩萨道，
　去离诸掉悔，
　为众生说法？
　于佛法众中，
　云何得最胜，
　宁舍己身命，
　而不诽谤法？
　世尊无不知，
　今世及未来，
　愿大智世尊，
　次说菩萨行。」」


** 菩萨行品第四

尔时世尊赞无垢施女言：「善哉善哉！汝为
多安乐利益诸众生故、怜悯世间诸天人故，
问于如来诸菩萨摩诃萨如斯之行。谛听谛
听，善思念之，吾当为汝分别解说。」

时无垢施
女及诸大众皆称：「善哉！愿乐欲闻。」

尔时世
尊即便为说：「菩萨成就四法能破诸魔。何
等为四？于他利养不生憎嫉，去离两舌，劝
多众生令种善根，于一切众生生慈悯心。无
垢施女！是为菩萨成就四法能破诸魔。」

尔时
世尊欲重宣此义而说偈言：

「　「不生憎嫉心，
　及以两舌语，

　能教多众生，
　种善法根栽，
　能修广慈心，
　普及于十方，
　善行此行者，
　能摧诸魔怨。」


「无垢施女！若菩萨成就四法者，能放光明过
无量佛土。何谓为四？能施灯明，法欲灭时
护持正法，能为放逸及堕难处众生故往其
所而为说法，能以宝饰璎络施佛塔庙。是为
菩萨成就四法能放光明过十方刹。」

尔时世
尊欲重宣此义而说偈言：

「　「若能施灯明，
　法末中护法，
　开导难放逸，
　宝饰施佛庙，
　是故诸菩萨，
　能放净光明，
　过无量佛土，
　所照无边涯，
　蒙光皆安乐，
　即发无上心。」


「无垢施女！若菩萨能成就四法者，能振动
无量无边诸佛刹土。何谓为四？如所说行，得
深法忍，坚持善法，化无量众生行阿耨多
罗三藐三菩提。是为菩萨成就四法，能震动
无量无边诸佛刹土。」

尔时世尊欲重明此义
而说偈言：

「　「如所说修行，
　善解深法忍，
　欲得白净法，
　坚持诸妙行，
　能教无量众，
　发于菩提心，
　行此四法者，
　能动无量刹。」


「无垢施女！若菩萨成就四法者，得陀罗尼。何
谓为四？能施净妙种种所须，庄严诸婇女须
者便施与，常以种种法赞叹诸如来，亲近多
修习般若波罗蜜。是谓菩萨成就四法得诸
陀罗尼。」

尔时世尊欲重明此义而说偈言：

「　「若行种种施，
　能得陀罗尼，
　庄严好婇女，
　随意之所须，
　悉皆能充足，
　常赞叹如来，
　修诸实智慧，
　世尊之所许。
　以此四事者，
　即得陀罗尼，
　于百千亿劫，
　所闻终不忘，
　十方佛所说，
　尽能受忆念。」


「无垢施女！若菩萨成就四法者，能得三昧。何
谓为四？多厌患生死，常乐闲静处，常勤精
进，善能成就诸所作业。是为菩萨成就四法
能得三昧。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈
言：

「　「舍离诸有生，
　独行如骐驎，
　善男子勤行，
　成就所作业。
　慧者能成就，
　此四胜妙法，
　亲近于菩提，
　求诸最胜法。
　有寂静意者，
　能得诸三昧，
　觉了胜菩提，
　诸佛之行处。」


「无垢施女！若菩萨成就四法能得神足。何谓
为四？身轻故，心轻故，于一切法中无依止
故，受四界为空界故。是为菩萨成就四法能
得神足。」

尔时世尊欲重明此义而说偈言：

「　「身心轻亦尔，
　智者不著法，
　受此诸四界，
　与空界同等。
　具此四法者，
　能得乘神足，
　一念过亿刹，
　供养尔所佛。」


「无垢施女！若菩萨成就四法得殊妙端正。何
谓为四？去诸荒秽不行瞋恚，乐净佛塔庙妙
饰以供养，住威仪持戒常先意问讯，不讥

说法者恒生世尊想。是为菩萨成就四法得
殊妙端正。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「　「不瞋恼他人，
　去离荒秽行，
　扫洒世尊庙，
　恭敬献饰宝，
　常持于净戒，
　发意先问讯，
　于法师无碍，
　敬心如世尊。
　行此四善事，
　是谓勇健者，
　殊妙最第一，
　见者莫不欢。」


「无垢施女！若菩萨成就四法能得化生。何谓
为四？彫刻莲花、坐佛形像，以优钵罗花、钵
头摩花、拘末头花、分陀利花及馀种种杂
妙诸花，满掬以散如来及诸塔庙；志愿利益
无量众生，恒行和敬不讥彼短；所种善根为
利益安乐多众生脱生死苦恼；愿成阿耨多
罗三藐三菩提故。是为菩萨成就四法能得
化生。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「　「刻花坐尊像，
　种种花供养，
　利益不恼众，
　化生诸佛刹，
　恒发弘誓愿，
　度十方众生，
　以此四妙行，
　恒生诸佛刹。」


「无垢施女！若菩萨成就四法得大财富。何谓
为四？乞者不逆，于所施物不生爱惜，恒愿
众生获多财宝，舍离诸见顺于正信。是为
菩萨成就四法得大财富。」

尔时世尊欲重
明此义而说偈言：

「　「施心无所逆，
　于财无吝惜，
　信解诸佛法，
　生生获财富，
　信解无谄嫉，
　不讼彼过患，
　专心一向信，
　是故得财宝。」

「无垢施女！若菩萨成就四法得大智慧。何谓
为四？于他法中不生憎嫉，说除过法令无
疑悔，勤精进者劝不令废，己身常乐多修空
法。是为菩萨成就四法得大智慧。」

尔时世尊
欲重宣此义而说偈言：

「　「不嫉于正法，
　教他除疑悔，
　常将导众生，
　修佛诸空行。
　智者乐此法，
　得智慧名称，
　善解诸佛语，
　速成两足尊。」


「无垢施女！若菩萨成就四法忆识宿命。何谓
为四？学问诵习有所忘失者为作忆念、忘者
为说；恒出适意好声令人乐闻；常行法施不
令有废，为脱生死趣向泥洹故；愿如善财入
禅方便。是为菩萨成就四法能亿宿命。」

尔时
世尊欲重宣此义而说偈言：

「　「废忘令忆念，
　恒出适意音，
　说法不疲倦，
　常修诸定相。
　以此四法者，
　咸得识宿命，
　能忆无量劫，
　速悟佛行处。」


「无垢施女！若菩萨成就四法常遇诸佛。何谓
为四？宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩
萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有
厌足。是为菩萨成就四法常遇诸佛。」

尔时世
尊欲重宣此义而说偈言：

「　「不谤于菩提，
　亦不毁菩萨，
　乐离恶知识，
　念诸佛无厌。
　大德行此行，
　得值遇诸佛，
　未成正觉顷，
　恒与诸佛会。」


「无垢施女！若菩萨成就四法得三十二相身。

何谓为四？采诸珍宝散佛塔庙；以种种香油
涂塔基座；以杂花鬘严饰塔庙，以种种伎乐
而以供养；常给侍贤圣初不违离。是为菩萨
成就四法得三十二相。」

尔时世尊欲重宣此
义而说偈言：

「　「采宝散塔庙，
　又以香油涂，
　杂花众伎乐，
　给侍适贤圣。
　具相庄严身，
　端妙殊特好，
　以此得众相，
　以严人中尊。」


「无垢施女！若菩萨成就四法得八十随形好。
何谓为四？脱众妙衣以敷法座，给侍一切终
无疲厌，诣说法处无胜论心、恭敬大众但生
世尊想，劝多众生发菩提心。是为菩萨成就
四法得八十随形好。」

尔时世尊欲重宣此义
而说偈言：

「　「敷座众妙衣，
　供养无疲厌，
　不与持法竞，
　劝众发道心。
　能行此法者，
　速得成众好，
　菩萨亲近行，
　具好八十种。」


「无垢施女！若菩萨成就四法得善应辩。何谓
为四？受持亲近菩萨法藏；昼夜六时诵三阴
经；诸佛菩提无生无灭世所难信，然能受持
读诵；广为他说令得喜悦、不爱身命。是为
菩萨成就四法得善应辩。」

尔时世尊欲重宣
此义而说偈言：

「　「护持菩萨藏，
　勇猛诵三阴，
　无生世相追，
　方便说令喜，
　不爱于身命，
　持十力正法，
　无疑虑而行，
　最上胜菩提。

　修此甚深法，
　便能得应辩，
　譬如杂花鬘，
　天人所乐见。」


「无垢施女！若菩萨成就四法得清净土。何谓
为四？不嫉妒故，等心故，护菩提行故，不亲
近四部众故。是为菩萨成就四法得清净土。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「　「不嫉于他人，
　见彼得利喜，
　等心行大慈，
　化众无染著。
　行此四无量，
　智者善守护，
　得净土无难，
　速成无上道。」


「无垢施女！若菩萨成就四法得清净众。何谓
为四？不悕望他徒众故，不和合者摄令和解，
学问诵习者给其所须，舍离两舌。是为菩萨
成就四法得清净众。」

尔时世尊欲重宣此义
而说偈言：

「　「终不望他众，
　离者能令合，
　给学人所乏，
　不离别众生。
　能行此四事，
　便得清净众，
　为清众故行，
　极苦亦不舍。」


「无垢施女！若菩萨成就四法，所愿佛土随愿
得生。何谓为四？于他名誉利养法中不生
憎嫉；专心修习六波罗蜜；于一切菩萨生世
尊想；从初发心乃至道场常等心观，终不为
利养名誉谄曲虚赞故。是为菩萨成就四法，
随所愿土即得往生。」

尔时世尊欲重宣此义
而说偈言：

「　「不憎他名利，
　求清净六度，
　等尊观菩萨，
　终不谄求名。
　菩萨行此善，
　能见十方界，

　随心之所愿，
　即得生其中。」」


尔时无垢施女白佛言：「世尊！如所说菩萨
行，我当奉行之。如世尊所说诸菩萨行，于
此法中不行一法，则为欺诳十方现在说法
诸佛。」

尔时大德目连谓无垢施女言：「汝敢于
佛前大师子吼，菩萨难行岂不知耶？终不以
女身而得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时无垢
施女答大德目连言：「我今佛前作诚实愿，若
于来世必得成佛、如来、无所著、等正觉乃至
佛、世尊、天人师，以此诚实之愿，使此三千大
千世界六变震动，于诸众生令无恼乱。如世
尊所说诸菩萨行，我尽形行者，以此实愿，
于虚空中雨众天花，百千伎乐不鼓而鸣，使
我变此女身成十六童子。」无垢施女发此
诚实愿已，即时三千大千世界六变震动，于
虚空中雨众天花，百千天乐不鼓自鸣，无垢
施女即变女身成十六童子。

时大德目连偏
袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！
我今面礼诸佛菩萨，从初发意乃至道场。世
尊！此女人乃有如是大威德神足力，能发大
愿，既发愿已随愿皆成。」

佛告目连：「如是如是，
如汝所言。菩萨从初发意乃至道场，天人所
礼如佛塔庙，是诸声闻辟支佛无上福田。」

于
时世尊熙怡微笑，诸佛常法若微笑时，口
中即出青黄赤白紫颇黎等种种色光，照
于无量无边诸佛刹土，诸天魔宫日月精光
皆不复明，还摄光明从顶上入。尔时大德阿
难即从坐起，更正衣服，偏袒右肩右膝著
地，合掌向佛，以偈问曰：

「　「天龙梵音师子吼，
　迦陵频伽雷震声，
　除贪瞋痴生喜悦，
　愿十力海说笑缘。
　六变震动无所娆，
　雨天妙花悦众情，
　世尊摧伏诸外道，
　犹如师子伏野干。
　唯愿世尊为我说，
　所以微笑之因缘。
　万亿日月珠电光，
　天龙梵王诸光明，
　释迦口出净光明，
　遏诸光明佛光胜。
　眉间毫相如珂月，
　圆满柔软喻天衣，
　白毫放光照无量，
　愿说何故放斯光？
　世尊齿净无垢秽，
　方平齐密白如雪，
　佛口应出杂色光，
　青黄赤白紫颇黎。
　假使界坏日月落，
　地满虚空无居处，
　水性可使变为火，
　火性亦可变为水，
　大海尽可令枯竭，
　如来实语终不二。
　生十方趣诸众生，
　假令一时成缘觉，
　一一缘觉集诸问，
　百千万种经亿劫，
　尽共集会如来前，
　各以异音同时问，
　如来即以一音报，
　能断彼众无量疑。
　成就智慧至彼岸，
　一切智慧所庄严，
　具三十二最胜尊，
　大威德者愿解说，
　世尊何缘而微笑？
　授何众生菩提记？
　诸天世人咸欲闻，
　愿如来演微笑音。」」


尔时佛告阿难：「汝见是无垢施菩萨以诚实
之愿动此三千大千世界不耶？」

阿难白佛言：
「世尊！唯然已见。」

佛言：「此无垢施菩萨发心
已来，八万阿僧祇劫行阿耨多罗三藐三菩
提行。此无垢施菩萨修菩萨行经六十劫，然
后文殊师利法王子乃发菩萨心。阿难！如文
殊师利等八万六千诸大菩萨所有功德庄严

佛土，与尔所菩萨等无有异。」

尔时大德目连
谓无垢施菩萨言：「善男子！汝已久发阿耨
多罗三藐三菩提心，何以不转女人身也？」

无
垢施菩萨答目连言：「世尊记大德于神足
人中最为第一。何为不转男子身也？」大德目
连即便默然。无垢施菩萨谓大德目连言：
「亦不以女身得阿耨多罗三藐三菩提，亦不
以男身得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？
菩提无生，是以不可得。」

** 授记品第五

尔时文殊师利法王子白佛言：「未曾有也。世
尊！此无垢施菩萨乃能善解甚深之法，以
誓愿力成就诸愿。」

佛告文殊师利言：「如是如
是，如汝所言。此无垢施菩萨曾于六十亿
佛所修空三昧，于八十亿佛所修无生法
忍，于三十亿佛所问甚深法。曾以衣服饮食
供养八十亿诸佛，及问此分别辩印三昧。又
文殊师利！若有善男子善女人为菩提故，如
恒河沙等诸佛刹土满中珍宝持用布施。不
如受持此经读诵通利广为人说，乃至但书
持功德最上最胜，况如说修行。所以者何？以
能受持诸菩萨菩提行法故。」

文殊师利白佛
言：「世尊！当何名斯经？云何奉持之？」

佛告文
殊师利：「当名为『分别说应辩』，亦名『说三昧门』，
当如是奉持之。」

佛说是经时，八万亿众生诸
天及人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，必定
不退转。

尔时辩严菩萨白佛言：「世尊！此无
垢施菩萨何时当成阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告辩严：「善男子！此无垢施菩萨过于数

劫、供养过数佛已，当得成佛，号无垢光相
王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上
士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界号曰无量
德庄严，无声闻、辟支佛，微妙严饰胜诸天处。」

无垢施菩萨亲从如来闻受记名，心净踊跃，
踊在虚空高八十亿多罗树，放大光明照
百千亿诸佛刹土，当世尊顶上化作八万四
千种种天宝庄严殊妙宝盖，即于空中以无
量神足力供养礼拜无量十方诸佛已，还至
佛所在一面立。

尔时婆罗门梵天，及五百
婆罗门，闻授无垢施菩萨记，及见神足变现，
踊跃欢喜，一时同声以偈赞佛：

「　「能恭敬佛者，
　得世第一利，
　发心求菩提，
　为佛第一智。
　我等昔造恶，
　今生邪见家，
　得见佛及僧，
　发口出恶言。
　我今诚心悔，
　恶口所犯罪，
　见诸贤佛子，
　谓为是不吉。
　若不见如来，
　两足中最尊，
　唐受此人身，
　唐食人所食。
　我及无垢施，
　出为祀祠故，
　施女见佛子，
　敬重而赞叹。
　我等见赞叹，
　即呵其可叹，
　我等即问之，
　汝曾见佛耶？
　于时答我言，
　我生适七日，
　闻天叹佛名。
　女赞叹如来，
　真实无差异。
　我等闻叹已，
　即发最胜心，
　求无上善根。
　我闻佛名故，
　于宿业得悟，

　即来礼救世，
　为求胜法故。
　见佛礼敬心，
　闻最无上法，
　见人中尊仙，
　永离诸苦际。
　佛之所说法，
　真实能度世，
　我等于中学，
　为无上法故。
　闻菩萨所行，
　为得佛法故，
　我等亦应习，
　为得佛道故。
　说出要道门，
　菩萨所应行，
　我亦趣此门，
　为世所敬礼。」
　佛知彼诚心，
　熙怡而微笑。
　阿难即白佛：
　「愿说笑因缘。」」


尔时佛以偈告阿难曰：

「　「此诸婆罗门，
　及梵志梵天，
　同共一劫中，
　次第成正觉。
　曾于过去世，
　具供五百佛，
　从今以妙行，
　当见亿数佛。
　于八十亿劫，
　终不堕难处，
　于一一劫中，
　当觐亿数佛，
　然后乃当成，
　最胜两足尊，
　皆当同一号，
　号曰梵光明。
　寿命亦同等，
　寿八十亿岁，
　刹土皆同等，
　各八十亿僧。
　化度无量众，
　利益众生已，
　当入于泥洹，
　證寂静灭度。」」


佛说经已，无垢施菩萨摩诃萨，及诸大众梵
天梵志等，五百菩萨大士，波斯匿王，诸大
声闻弟子，诸天八部，人及非人，闻佛所说，
皆大欢喜。
《大宝积经》卷第一百