其晨朝整衣持钵，入王舍城，从家至家如法
乞食，更无馀缘。时诸声闻如是乞食，渐渐遂
到阿阇世王所住宫殿。至王所已，却立一面
默然而住，不言乞食及不乞食。

尔时阿阇世王有女名无畏德，端正无比，无
匹无双无并无类，成就最胜殊妙功德，年始
十二，在其父王堂阁之上，著金宝屐彼处
而坐。时无畏德见诸声闻不起不迎，默然
而住，不共问答，不迎不礼不让床座。阿阇
世王见无畏德默然而住，即告之言：「汝岂
不知，此等皆是释迦如来上足弟子成就大
法也？世间福田耶？以为悯念诸众生故而
作乞食。汝今既见，何故不起不迎不礼、不
共相问复不让坐。汝今者睹见何事故而
不起迎？」

尔时无畏德白父王言：「不审大王颇见颇
闻转轮圣王见诸小王而起迎不？」

王言：「不
也。」

复言：「大王！颇见颇闻师子兽王见野干
时为起迎不。」

王言：「不也。」

复言：「大王！颇见颇
闻帝释天王迎馀天不？大梵天王有曾礼
敬馀天众不？」

王言：「不也。」

复言：「大王！颇见颇
闻大海之神礼敬江河池等神不？」

王言：「不也。」
复言：「大王！颇见颇闻须弥山王礼敬诸馀
小山王不？」

王言：「不也。」

复言：「大王！颇见颇闻
日月光神有曾礼敬萤火虫不？」

王言：「不也。」

女
言：「大王！如是菩萨发心趣向阿耨多罗三藐
三菩提，转轮圣王以大慈悲初发心已，云
何礼敬离大慈悲小乘声闻？大王！颇见已
求无上正真正觉之道师子兽王，而礼小乘

野干人耶？

「大王！颇有已求大梵道处而发进者，而当
亲近微少善根声闻人耶？

「大王！颇有欲到大智之海、欲求善知大法之
聚，而求牛迹声闻人耶？以彼从他闻音声故。

「大王！颇有欲至佛须弥山，为求如来无边色
身，而欲更求小芥子中空三昧力诸声闻人
而礼敬耶？

「大王！颇有得闻诸佛如来功德智慧如日月
光，如是闻已方乃礼敬诸声闻人萤火虫耶？
以诸声闻唯能自润自照，从他闻声而得解
故。

「大王！佛入涅槃尚不礼敬诸声闻人，何况
今者世尊在世。何以故？大王！若有亲近声闻
人者，是人即发声闻之心。若人亲近缘觉人
者，是人即发缘觉之心。若有亲近正真正觉，
即发阿耨多罗三藐三菩提心。」

无畏德女如
是说已，以偈报父阿阇世言：

「　「譬如人至海，
　而取一文钱，
　我见诸声闻，
　所行亦如是。
　至大法海已，
　舍大乘宝聚，
　而起狭劣心，
　修行小乘道。
　如人亲近王，
　出入无障碍，
　从王乞一钱，
　彼人徒亲王。
　敬心近轮王，
　从乞百千财，
　润无量贫穷，
　是名善亲王。
　如人求一钱，
　声闻亦如是，
　不求真解脱，
　而取小涅槃。
　若起狭劣心，
　自度不度他，

　犹如小医师，
　唯自治己身。
　譬如大医王，
　疗治众多人，
　善起慈悲心，
　得恭敬名称。
　彼医得世利，
　以达医方故，
　自度不度他，
　智者不恭敬。
　如善巧医王，
　通达众方已，
　救无量千亿，
　病苦诸众生。
　彼医得世间，
　恭敬及名称，
　发菩提心者，
　普治烦恼病。
　大王蓖麻林，
　花香影不妙，
　声闻如蓖麻，
　不救世发心。
　如至树王所，
　多众得利益，
　诸菩萨亦尔，
　能益一切众。
　不以秋阳焰，
　能竭诸小水，
　至于大海已，
　能润无量众。
　声闻道狭劣，
　犹如牛蹄迹，
　不能灭众生，
　所有诸烦恼。
　非上诸小山，
　而现金色身，
　唯升须弥山，
　悉见金色身。
　大王诸菩萨，
　亦如须弥山，
　以彼住世故，
　世间得解脱。
　皆是一色身，
　一切智具足，
　声闻智不尔，
　其犹如朝露。
　不能润于世，
　以不證法故，
　如地多增长，
　润益无量众。
　声闻如花露，
　菩萨如大雨，
　亲近得大法，
　如海之润势。
　犹如踯躅花，
　无彼微妙香，
　男女所不乐，
　唯喜檐卜花。

　如求青莲花，
　花香甚奇妙，
　踯躅如声闻，
　彼智不润众。
　犹如薝卜花，
　诸菩萨亦尔，
　悯念众生故，
　能化众生众。
　大王颇曾知，
　何者大奇特？
　一人在旷野，
　如利多人是。
　若欲善安隐，
　度无量众生，
　应发菩提心，
　勿取二乘道。
　世间旷野中，
　能济失道众，
　如彼善导师，
　诸菩萨亦尔。
　大王颇曾见，
　小筏度大海，
　唯乘彼大舶，
　能度无量众。
　大王声闻筏，
　菩萨如大舶，
　修道法薰已，
　令渡饥渴海。
　大王颇曾见，
　乘驴堪入阵？
　唯见乘象马，
　斗战便得胜。
　声闻如驴乘，
　菩萨如龙象，
　降魔坐道树，
　度无量众生。
　犹如夜虚空，
　见诸星不现，
　满月显现故，
　能照阎浮提。
　声闻如星宿，
　菩萨如满月，
　悯念众生故，
　示现涅槃道。
　不以萤火光，
　能令有所作，
　日光照阎浮，
　令作种种事。
　声闻如萤火，
　不能多利益，
　佛具解脱光，
　悯念一切众。
　不以野干声，
　能令兽王恐，
　唯有师子王，
　一吼飞鸟落。
　大王诸声闻，
　不发菩提心，

　不为益众生，
　除一切烦恼。
　大王见此故，
　不发声闻心，
　既发大心已，
　云何得发小？
　大王善得身，
　能发无上心，
　救拔一切众，
　弃舍小乘道。
　善得世间身，
　复得世间利，
　善来在世间，
　而发无上心。
　悕求无上道，
　救拔诸众生，
　若能自他利，
　彼人善可叹。
　亦得世名称，
　及得究竟道，
　以是故我今，
　不礼敬声闻。」」


尔时阿阇世王语无畏德女言：「汝大我慢，
云何而见诸大声闻而不奉迎？」

女言：「大王！勿
作此语。大王亦慢，云何不迎王舍城内诸
贫穷者？」

王语女言：「彼非我类，我云何迎？」

女言：「大王！初
心菩萨亦复如是，一切声闻缘觉非类。」

王语
女言：「汝岂不见诸菩萨等，皆悉礼敬一切众
生？」

女言：「大王！菩萨为度憍慢瞋恼诸众生等，
令彼得起回向之心，是故礼敬一切众生。为
长众生诸善根本，是故菩萨礼敬众生。而诸
声闻无瞋恨心，又复不能增长善根。大王！
假使百千诸佛如来为说妙法，而彼所得戒
定三昧无有增益。大王！声闻如琉璃，菩萨
如宝器。大王！譬如瓶满，天降雨时而不受一
滴。如是大王！诸声闻等，假使百千诸佛如
来为说妙法而无受润，不能增益戒定慧等，
亦不能令众生发心至一切智。大王！譬如
大海能受诸河及云雨等。何以故？以大海是

无量器故。大王！诸大菩萨摩诃萨等演说法
时，随所闻者得大福利，增长一切诸善根本。
何以故？以诸菩萨皆是无边言说器故。」

尔时阿阇世王闻女语已，默然而住。尔时
尊者舍利弗作如是念：「此无畏德女得大
辩才而能如是无尽言说。我于今者前至其
所少少问之。我且问之：『汝得忍不？』」作是念
已，前问女言：「汝今为住声闻乘耶？」

答言：「不
也。」

「汝今为住缘觉乘耶？」

答言：「不也。」

「汝今为
住大乘心耶？」

答言：「不也。」

舍利弗言：「若如是
者，为住何乘而能如是师子吼耶？」

女答尊者
舍利弗言：「若使我今有所住者，则不能作师
子吼也。我无所住，是故我能作师子吼。而
舍利弗作如是言：『为住何乘？』如舍利弗所證
得法，彼法岂有乘分别耶？此是声闻缘觉之
乘至大乘耶？」

舍利弗言：「汝听我说。我所證
法，无乘非乘差别之相，以一相故，所谓无
相。」

无畏女言：「尊者舍利弗！若法无相，云何
可求？」

舍利弗言：「无畏德女！诸佛之法与凡
夫法，有何胜负差别之相？」

女语尊者舍利弗
言：「空与寂静有何差别？」

舍利弗言：「无差别
也。」

无畏德言：「舍利弗！如空寂静无有差别
胜负之相，诸佛之法与凡夫法，无有胜负差
别之相。又舍利弗！亦如虚空能受诸色而无
差别，诸佛之法与凡夫法，无有差别亦无异
相。」

尔时尊者大目犍连语无畏德女言：「汝见
佛法与声闻法有何差别，而见如是诸大声
闻不起奉迎、不与詶对、不让床坐？」

无畏德

女答目连言：「假使星宿遍满三千不能照
了，声闻亦尔，以入定智而能照知，若不入
定则不觉知。」

大目连言：「若不入定则不能知
众生之心。」

女言目连：「佛不入定而于恒河沙
等世界如应说法度诸众生，善知心故。何
况微少星宿光明诸声闻耶？此是诸佛如来
胜事。又大目连！一切声闻颇有能知几世
界成、几世界坏？」

大目连言：「不能知也。」

女言
目连：「声闻颇知几数诸佛已入涅槃、几数诸
佛未来当入、几数诸佛现在今入？」

目连答言：
「不能知也。」

女言目连：「声闻颇知几数众生多
贪欲者？几数众生多瞋恚者？几数众生多愚
痴者？几数众生等分行者？」

目连答言：「不能
知也。」

女言目连：「声闻颇知几数众生受声
闻乘？几数众生受缘觉乘？几数众生受于佛
乘？」

目连答言：「不能知也。」

女言目连：「声闻颇知
几数众生声闻度之？几数众生缘觉度之？几
数众生佛能度之？」

目连答言：「不能知也。」

女言
目连：「声闻颇知几数众生在于定聚是正
见者？几数众生住邪定聚？」

目连答言：「不能
知也。」

女言目连：「唯有如来正真正觉如实善
知诸众生界而为说法，如是之事非诸声闻
缘觉境界，况馀众生。目连！当知此是如来
殊胜之事，如来具得一切智故，一切声闻缘
觉所无。」

时无畏女复语尊者大目连言：「世尊常记
大目犍连于神通中最为第一。目连神通
能知能至香象世界，知彼世界一切诸树
皆出上妙栴檀香不？」

目连答言：「今始得闻

彼世界名，云何能往至彼世界？」

目连问女：「彼
佛何名而在彼处世界说法？」

女即答言：「彼
佛号曰放香光明如来、应、正遍知，在彼说法。」

目连语女：「今者云何得见彼佛？」

时无畏女不
起于座不动威仪而作誓愿：「若使菩萨初发
心时能过一切声闻缘觉，以此誓愿，愿彼
放香光明如来现身于此，令诸声闻缘觉见
彼香象世界，及嗅上妙栴檀香树。」时无畏女
发此誓已，于是放香光明如来从身放光。以
放光故，时诸声闻皆得见彼香象世界，及
佛菩萨诸众围绕，罗网隐身为众说法，彼所
说法此处悉闻。佛神力故，复得嗅彼诸树
微妙栴檀之香。彼世界佛作如是言：「如是如
是，如无畏女之所说也。菩萨如是初发心时，
已过声闻缘觉境界。」

说此法时，弥勒菩萨摩
诃萨白佛言：「世尊！彼妙树香何因缘来？」

佛
言：「弥勒！是无畏女共诸声闻如法论议及发
誓愿，彼佛知已，故以神力现如是香及彼
世界。而彼上妙栴檀之香，遍此三千大千世
界。」

时无畏女语目连曰：「若见如是不可思议
诸胜功德，而能发起狭劣小乘声闻之心唯
自度者，当知善根甚为微少。谁见成就无量
功德菩萨之事，而不发于菩提之心？目连！颇
知彼佛世界去此几何？」

答言：「不知。」

女言：「目连！
乘诸神通经百千劫，能知能见彼佛世界，无
有是处。譬如一切竹苇丛林不可算数。过如
是等诸佛世界，方乃有彼香象世界。」

尔时彼佛卷摄光明。既摄光已，香象世界及
彼如来忽然不现。

尔时尊者摩诃迦叶谓无畏言：「汝曾见彼香
象世界及彼如来、应、正遍知耶？」

女即答言：「大
迦叶！如来可见不？如佛所说，若以色见我，及
以声求我，彼尽行邪道，不能见如来。以诸如
来体即是法身，佛法非可见闻，云何可知见？
随何方便众生乐者，佛则示现无障碍身，住
方便故。然大迦叶谓我言曰：『见彼世界及见
彼佛等正觉不？』我见彼佛，非肉眼见，以非肉
眼所睹色故。非天眼见，以无受故。非慧眼见，
以离想故。非法眼见，离诸行故。非佛眼见，
离识睹故。大迦叶！我见如来，亦如尊者迦叶
所见，以灭无明爱见心故。大迦叶！我见彼佛，
亦如尊者迦叶所见，又复亦见我我所等。」

迦
叶言女：「若法永无，云何而起无明及爱及我
我相？所有众生不可见故。」

女言：「大迦叶！如
是一切诸法永无，彼云何见？」

大迦叶言：「若
一切佛法毕竟是无，云何可见？」

女言：「大迦叶！
见诸佛法增长义不？」

大迦叶言：「我尚不知诸
凡夫法，何况佛法。」

无畏女言：「是故尊者大
迦叶！彼法不成就，云何有断续而不證者见？
大迦叶！诸法永无，不可示现。是故大迦叶！一
切法皆无。若法本无，云何可见彼清净法界？
大迦叶！若欲见净如来，彼善男子善女人应
净自心。」

时大迦叶语无畏言：「云何善净自
心？」

女言：「大迦叶！如自身真如及一切法真如，
若信彼者不作不失，如是见自心清净故。」

迦
叶问言：「自心以何为体？」

女言：「空为体。若證
彼空信自身故，即信真如空，以一切法性寂
静故。」

尔时尊者大迦叶语无畏女言：「汝从何佛闻
如是法而得正见？如佛所说，发正见者有
二因缘：从他闻法及内思惟。」

女言：「大迦叶！
藉彼外声、闻外声故后内思惟。大迦叶！菩
萨大士不假他说不假音声，云何而言住于
寂灭？」

迦叶言女：「随所闻法而观察故，名为
观行。」时大迦叶复问女言：「菩萨云何内自
思惟？」

女言：「大迦叶！若共诸菩萨说法同事而
不起众生相，菩萨如是内观，是故名为成就
内观。大迦叶！一切诸法具足本际及中后
际，以一切法真如体故，一切法现在真如体
故。若是观者，是菩萨名为成就内观应知。」

迦
叶言女：「云何安此诸法？」

女言：「大迦叶！如是
应作，如彼真如见无缚无解。」

大迦叶言：「云
何而见名曰正见？」

女言：「大迦叶！若离二边见
故，不作非不作，如是见而不见，是名正见。
大迦叶！法者唯有名字，而离名字故，以永
不證故。」

时大迦叶复问女言：「云何得自见？」

无畏女言：「如尊者大迦叶所见。」

大迦叶言：「我
不见自身及见我所。」

女语尊者大迦叶言：「应
当如是见一切法，以无我我所故。」

说此法时，
尊者须菩提心大欢喜，语无畏女言：「善得大
利而能成就如是辩才。」

时无畏女即语尊
者须菩提言：「须菩提！法有可得有不可得，而
可求耶？而语我言善得辩才。我有此辩，若
我说无有所觉知若内若外，则有辩才。」

时须
菩提即语女言：「汝何所證？何所得法而
有如是快妙辩才？」

女即答言：「不自知故，不
从他知所得善法及不善法差别之相。如是

知法，不见染净、有漏无漏、有为无为、世间
出世间及凡夫法，以不见故。以彼法体是
佛佛法，而得佛法而不见佛。须菩提！若如
是者，无所觉见，有此辩才。」

须菩提言：「云何
辩才？」

女言：「须菩提！如仁所得，如是除灭。」女语
尊者舍利弗言：「如彼法体无闻无得而有所
说。」女语尊者须菩提言：「法体可住不？复可
增减不而能有此辩才？」

时须菩提即语女
言：「若證无漏，及法无有差别，及无辩说，以
彼法体不可说故。」

女语尊者须菩提言：「于一
切法云何而生如是念言？善得其利，得如
是辩。」

须菩提言女：「以得辩故说？为不得故
说？」

女语尊者须菩提言：「信如佛说，一切诸法
如响不耶？」

须菩提言：「我信此事。」

女言：「影响
为有辩才、无辩才耶？」

须菩提言：「以内声故而
有外响。」

女言须菩提：「以缘有声而有彼响，彼
响为有何性相耶？然彼响声无有性相。何以
故？若以缘生，彼无生义。」

须菩提言：「一切法
缘生。」

无畏女言：「一切诸法体性不生。」

须菩
提言：「若一切法体性如是毕竟无者，云何如
来作如是说，恒河沙等诸佛当成正觉。」

女
言：「法界为可生不？」

须菩提言：「不可生也。」

无
畏女言：「诸佛如来一切皆是法界性相。」

须
菩提言：「不见一切诸法界也。」

无畏女言：「诸
有所说言语无漏，而说恒河沙等诸佛当得
正觉。此言何趣？何以故？法界不生不灭故。
一切说非说，以毕竟净故。以彼非事，不可言
说，离于实际。」

须菩提言：「汝甚奇哉，既是在
家而能如是善巧说法，复有如是无尽辩才。」

无畏女言：「须菩提！菩萨无有取以不取、闻以
不闻、若在家若出家而有辩才。何以故？以
心净故而令智显，以智显故而显辩才。」女语
尊者须菩提言：「今可善说菩萨之行。」

须菩提
言：「汝说我听」

无畏女言：「须菩提！菩萨成就
八种法行故，不得言在家出家。何等八法？须
菩提！一者菩萨得身清净定信菩提；二者成
就大慈大悲而不舍众生；三者成就大慈悲
故善巧世间一切诸事；四者能舍身命分及
成就方便善巧；五者善巧无量发愿；六者成
就般若波罗蜜行，离一切见故；七者大勇猛
精进，以修诸善业而无厌足故；八者得无障
智，以得无生法忍故。须菩提！菩萨成就如是
八法，故不得言在家出家，随何威仪住菩
提中无有障碍。」

尔时尊者罗睺罗语无畏女言：「此言乃是不
净言说。汝蹈宝屐复坐高床，而能如是共
诸声闻往复论义。汝岂不闻，为不病者不
得说法，及不得为高床座人而说法耶？」

时
无畏女即语尊者罗睺罗言：「颇如实知净不
净耶？尊者罗睺罗！是世间净不？」

罗睺罗言：
「无净不净。」

无畏女言：「如来制戒，随而受行。而
犯彼戒，为净不净？若复有人不犯彼戒，非净
不净？」无畏女言：「且止且止，勿作是说。若如说
法、若如制戒而修行者，彼说不净。罗睺罗！
以彼證得无漏法故，彼则无有犯。以不犯，
彼亦无有净与不净。何以故？以诸声闻过
诸说法、过诸制戒，如来为诸声闻学者来
于三界为彼故说。而彼声闻已过三界，以是

义故说过不过。诸界如是，以彼不能觉知戒
故说净不净。而虚空者唯有言说、唯智力
见，是故得说净不净也。」

罗睺罗言：「净与不
净有何差别？」

无畏女言：「譬如真金远离诸垢，
作庄严具及不作者，色何差别？」

罗睺罗言：「无
有差别。」

无畏女言：「净与不净唯有名字以
为差别，无馀差别。何以故？一切法性离一
切垢、无染无著。」女语尊者罗睺罗言：「坐高
广床不应说法。一切菩萨坐于草敷胜坐高
床，胜于声闻在于梵天。」

罗睺罗言：「以何义故？」
女言：「罗云！颇见菩萨坐于何座而得菩提？」

罗
睺罗言：「坐于草座。」

女言：「菩萨坐于草座，所
有三千大千世界释梵护世四天王等，及
馀天子，乃至阿迦尼吒天等，悉来礼拜合十
指爪掌，至菩萨所礼菩萨足。」

罗睺罗言：「如
是如是。」

时无畏女问罗云言：「成就如是法，
菩萨而坐草座，胜于坐彼高广大床，及胜声
闻在于梵天。」

尔时阿阇世王语无畏女言：「汝可不知此是
释迦如来之子，于学戒中最为第一耶？」

时无
畏女语父王言：「且止大王！勿作是说，言罗
睺罗是如来子。大王！颇见颇闻以不？师子
之王生野干不？」

王言：「不见。」

女言：「大王！颇见
颇闻，转轮圣王礼敬诸馀小王以不？」

答言：「不
见。」

女言：「大王！如是如来师子之王，转大法
轮声闻围绕。大王！若依王法而说，何者是
为如来真子？则应答言诸菩萨是。是故大王！
不得说言，如来有子、如来无子。若说如来有
真子者，应言若发阿耨多罗三藐三菩提心

者是如来子。」说此法门时，阿阇世王宫
内二万诸女发菩提心。二万天子满足彼法，
闻此女师子吼已发菩提心。

王复语言：「此
是过去未来现在诸佛之子，离诸烦恼学声
闻戒，云何真子？」尔时彼诸天子以花散佛遍
王舍城，以为供养无畏女故。

时无畏女下
彼床已，然后礼敬诸大声闻，而施种种微妙
饮食，若舐若嗅若唼，如法供养。彼诸声闻
供养已讫，作如是言：「不审尊者诸大声闻，何
故晨朝离如来所而来至此？应听法已然后
乞食。尊者且去，我正尔间须臾到彼。」无畏
德女于晨朝时，共阿阇世王并女之母，及
王舍城无量人众导从围绕，至如来所礼如
来足，却坐一面。彼诸声闻亦至佛所，礼佛
足已却坐一面。

尔时尊者舍利弗白佛言：「世尊！此无畏德
女，如是奇哉，得大福利。」

佛语尊者舍利弗
言：「此无畏女已于过去九十亿佛发菩提
心，于彼佛所种诸善根，为求无上佛菩提故。」

舍利弗言：「世尊！此女能转女身不耶？」

佛言：
「舍利弗！汝见彼女，岂是女耶？汝今不应作
如是见。何以故？以是菩萨发顾力故，示现女
身为度众生。」

于是无畏德女作是誓言：「若一
切法非男非女，令我今者现丈夫身，令一切
大众皆悉睹见。」说此语已，即灭女身现丈夫
身，升于虚空高七多罗树，住而不下。

尔时世尊即语尊者舍利弗言：「汝舍利弗！见
彼无畏德菩萨不？在于虚空住而不下。」

舍利
弗言：「已见。世尊！」

佛言：「舍利弗！此无畏德菩萨

复过七千阿僧祇劫得成正觉，号曰离垢如
来、应、正遍知。彼佛世界名曰光明。佛寿百劫，
正法十劫。纯菩萨僧，三万不退转菩萨。彼佛
世界净琉璃地，八道庄严莲花所覆，无有一
切诸恶道名，天人充满。舍利弗！如兜率天受
微妙乐及胜法味，彼诸天子受如是乐。」

尔时无畏德菩萨母号日月光，与阿阇世
王俱，合十指爪掌往至佛所，白言：「世尊！我
得大利，我于九月怀娠此子，然此善男子今
作如是大师子吼。我今回此善根向阿耨多
罗三藐三菩提，过此已后于彼离垢光世界
而成无上正真正觉。」

于是佛告尊者舍利弗
言：「舍利弗！汝今见不？」

答言：「已见。」

佛言：「舍利
弗！此月光女舍是身已，生忉利天，号曰光明
增上天子。若弥勒菩萨得菩提时，是彼见王
上足之子，于彼供养弥勒佛已便即出家。彼
见王子于弥勒佛所说之法，初中后说尽能
亿持。次第皆见贤劫诸佛，悉得供养。如是
渐次供养佛已，然后于彼离垢如来得菩提
时得作大王，具足七宝，号曰持地。彼见王
子供养如是诸如来已，亦乃得成阿耨多罗
三藐三菩提，号曰遍光如来、应、正遍知，具足
成就，佛之世界如上所说。」

尔时月光夫人欢喜踊跃，即脱价直百千两
金妙宝璎珞而供养佛。语大王已，受五百
正戒具修梵行。

尔时无畏德菩萨在如来前作如是言：「以此
誓愿因缘力故，令我未来得菩提时，诸菩萨
亦皆被法服。一切化生，以此誓愿因缘故，愿

令如来犹如年少八腊比丘。」无畏德菩萨如
是现身说此语已，被正法服，即成比丘，具
足威仪。

尔时无畏德菩萨语自父王阿阇世言：「大
王！一切诸法皆如是。」即时忽化生相，离诸
分别所起之相，无诸颠倒。「大王！还即此时
复现女身。王见不也？」

王言：「已见。而我非以
色身相见。我今现见比丘身已，复见女身。」

佛
问王言：「何者是实？大王！应当作如是学，住
一切法中，正见一切。亦生烦恼所烧故，以不
达法力故。以不达故，于非疑处而生疑悔。当
应数数亲近如来及文殊师利童子菩萨，以
彼菩萨威德力故，而令大王得受悔过。」

尔时世尊告阿难言：「汝受持此无畏德菩萨
受记法门，读诵勿忘。阿难！若有善男子善
女人等，具足七宝施满三千大千世界诸佛
如来。若复有人能受持此无畏德菩萨受记
法门，一句一偈闻已受持，得福过彼，何况具
足若读若诵、广为人说、如法修行。」

如来说此
无畏德菩萨受记法门时，月光夫人无畏
德母，并诸天、龙、阿修罗等，闻佛说已，皆大欢
喜，信受奉行。
《大宝积经》卷第九十九