千叶莲花上，
　面奉诸世尊？
　云何能證得，
　自在胜神通，
　遍往无量刹，
　礼敬于诸佛？
　云何得无怨，
　所言人信受，
　净除于法障，
　永离诸魔业？
　云何命终时，
　得见于诸佛，
　闻说清净法，
　不受于苦恼？
　大悲无上尊，
　唯愿为我说。」」


尔时佛告妙慧童女言：「善哉善哉！善能问此
深妙之义。谛听谛听，善思念之，当为汝说。」

妙
慧白言：「唯然世尊！愿乐欲闻。」

佛言妙慧：「菩
萨成就四法，受端正身。何等为四？一者于恶
友所不起瞋心，二者住于大慈，三者深乐正
法，四者造佛形像。」

尔时世尊而说偈言：

「　「瞋坏善根勿增长，
　慈心乐法造佛形，
　当获具相庄严身，
　一切众生常乐见。」


「复次妙慧！菩萨成就四法，得富贵身。何等为
四？一者应时行施，二者无轻慢心，三者欢
喜而与，四者不希果报。」

尔时世尊而说偈
言：

「　「应时行施无轻慢，
　欢喜授与不希求，
　能于此业常勤修，
　所生当获大财位。」


「复次妙慧！菩萨成就四法，得眷属不坏。何等
为四？一者善能弃舍离间之语，二者邪见众
生令住正见，三者正法将灭护令久住，四者
教诸有情趣佛菩提。」

尔时世尊而说偈言：

「　「舍离间言及邪见，
　正法将灭能护持，
　安住众生大菩提，
　当成不坏诸眷属。」


「复次妙慧！菩萨成就四法，当于佛前得受化

生、处莲花座。何等为四？一者捧诸花果及
细末香散于如来及诸塔庙，二者终不于他
妄加损害，三者造如来像安处莲花，四者于
佛菩提深生净信。」

尔时世尊而说偈言：

「　「花香散佛及支提，
　不害于他并造像，
　于大菩提深信解，
　得处莲花生佛前。」


「复次妙慧！菩萨成就四法，从一佛土至一佛
土。何等为四？一者见他修善不为障恼，二
者他说法时未尝留碍，三者然灯供养如来
之塔，四者于诸禅定常勤修习。」

尔时世尊而
说偈言：

「　「见人修善说正法，
　不生谤毁加留难，
　如来塔庙施灯明，
　修习诸禅游佛刹。」


「复次妙慧！菩萨成就四法，处世无怨。云何为
四？一者以无谄心亲近善友，二者于他胜法
无嫉妒心，三者他获名誉心常欢喜，四者于
菩萨行无轻毁心。」

尔时世尊而说偈言：

「　「不以谀谄亲善友，
　于人胜法无妒心，
　他获名誉常欢喜，
　不谤菩萨得无怨。」


「复次妙慧！菩萨成就四法，所言人信。何等为
四？一者发言修行常使相应，二者于善友所
不覆诸恶，三者于所闻法不求过失，四者于
说法者不生恶心。」

尔时世尊而说偈言：

「　「发言修行常相应，
　己罪不藏于善友，
　闻经不求人法过，
　所言一切皆信受。」


「复次妙慧！菩萨成就四法，能离法障速得清
净。何等为四？一者以深意乐摄三律仪，二
者闻甚深经不生诽谤，三者见新发意菩萨
生一切智心，四者于诸有情大慈平等。」

尔时

世尊而说偈言：

「　「以深意乐摄律仪，
　闻甚深经能信解，
　敬初发心如佛想，
　慈心普洽障消除。」


「复次妙慧！菩萨成就四法，能离诸魔。云何为
四？一者了知法性平等，二者发起精进，三
者常勤念佛，四者一切善根皆悉回向。」

尔时
世尊而说偈言：

「　「能知诸法平等性，
　常起精进念如来，
　回向一切诸善根，
　众魔不能得其便。」


「复次妙慧！菩萨成就四法，临命终时诸佛现
前。何等为四，一者他有所求施令满足，二
者于诸善法深生信解，三者于诸菩萨施庄
严具，四者于三宝所勤修供养。」

尔时世尊
而说偈言：

「　「他有所求令满足，
　信解深法舍严具，
　三宝福田勤供养，
　临命终时佛现前。」」


尔时妙慧童女闻佛说已，白言：「世尊！如佛所
说菩萨诸行，我当奉行。世尊！若我于是四
十行中阙于一行而不修者，则违佛教、欺诳
如来。」

尔时尊者大目犍连告妙慧言：「菩萨
之行甚难可行。汝今发斯殊胜大愿，岂于是
愿得自在耶？」

尔时妙慧曰言：「尊者！若我弘愿
真实不虚，能令诸行得圆满者，愿此三千大
千世界六种震动，天雨妙花天鼓自鸣。」说是
语时，于虚空中花散如雨、天鼓自鸣，三千大
千世界六种震动。是时妙慧重白目连：「以我
如是真实言故，于未来世当得成佛，亦如今
日释迦如来。于我国中无有魔事及以恶趣
女人之名，若我此言非虚妄者，令斯大众身

皆金色。」说是语已众皆金色。

尔时尊者大目
犍连即从坐起，偏袒右肩顶礼佛足，白言：
「世尊！我今先礼初发心菩萨及诸菩萨摩诃
萨众。」

尔时文殊师利法王子告妙慧言：「汝住何法
发斯诚愿？」

妙慧答言：「文殊师利！非所问也。
何以故？于法界中无所住故。」

又问：「云何名为
菩提？」

答曰：「无分别法是名菩提。」

又问：「云何
名为菩萨？」

答曰：「一切诸法等虚空相，是名
菩萨。」

又问：「云何名为菩提之行？」

答曰：「犹如
阳焰谷响之行，是菩提行。」

又问：「依何密意作
如是说？」

答曰：「我于此中不见少法密非密者。」

又问：「若如是者，一切凡夫应即菩提。」

答曰：「汝
谓菩提异凡夫耶？莫作是见。何以故？此等
皆同一法界相，非取非舍、无成坏故。」

又问：「于
此义中能解了者，其数几何？」

答曰：「如若干幻
化心心所量，若干幻化众生能了斯义。」

文殊
师利言：「幻化本无，何有如是心心所法？」

答
曰：「法界亦尔非有非无，乃至如来亦复如是。」

尔时文殊师利白佛言：「世尊！今此妙慧甚
为希有，乃能成就如是法忍。」

佛言：「如是如
是，诚如所言。然此童女已于过去发菩提
心经三十劫，我乃发趣无上菩提；彼亦令
汝住无生忍。」

尔时文殊师利即从座起为其作礼，白妙慧
言：「我于往昔无量劫前已曾供养，不谓今
者还得亲近。」

妙慧告言：「文殊师利！汝今莫
起如是分别。何以故？以无分别得无生忍故。」

又问妙慧：「汝今犹不转女身耶？」

妙慧答言：「女

人之相了不可得，今何所转？文殊师利！我
当为汝除断疑惑。由我如是真实语故，于当
来世得阿耨多罗三藐三菩提时，于我法中
诸比丘辈，闻命善来出家入道。我国土中所
有众生身皆金色，服用资具如第六天，饮食
丰饶随念而至。无有魔事及诸恶趣，亦复无
有女人之名。有七宝林上罗宝网，七宝莲花
覆以宝帐。如文殊师利所成净刹装校严
饰，等无有异。若我此言非虚妄者，令此大
众身皆金色。我之女身变成男子，如三十岁
知法比丘。」说此语时，此诸大众皆作金色，妙
慧菩萨转女成男，如三十岁知法比丘。

是时
地居天众展转赞言：「大哉大哉！妙慧菩萨摩
诃萨能于来世得菩提时，严净佛刹功德如
是。」

尔时佛告文殊师利：「此妙慧菩萨于当
来世成等正觉，号殊胜功德宝藏如来，出现
于世。」

佛说此经时，三十俱胝众生于阿耨多
罗三藐三菩提住不退转，八十俱胝众生远
尘离垢得法眼净，八千众生皆获智證。五
千比丘行菩萨乘心欲退转，因见妙慧菩萨
意乐善根威德殊胜故，各各脱身所著上服
以施如来。如是施已发弘誓言：「我等以此善
根，决定愿成阿耨多罗三藐三菩提。」彼诸善
男子等以此善根回向无上菩提故，超九十
劫生死之苦，不退转于阿耨多罗三藐三菩
提。

尔时世尊即记之曰：「汝等于当来世过
千劫后，于无垢光明劫中，阳焰世界难忍佛
刹，于一劫中相次成佛，皆同一字，号辩才庄
严如来，出现于世。文殊师利！如是法门有大

威德，能令菩萨摩诃萨及声闻乘者获大利
益。文殊师利！或有善男子善女人为求菩提
无方便善巧，行六波罗蜜足满千劫。若复有
人经于半月，时一书写读诵此经，所获福聚
比前功德，百分千分百千俱胝，乃至算数譬
喻所不能及。是故文殊师利！如是微妙法门
即诸菩萨契经之本。我今付嘱于汝，汝当来
世受持读诵为人解说。譬如转轮圣王出现
于世，所有七宝皆悉在前，王灭之后宝随
隐没。如是微妙法门流行于世，即诸如来七
菩提分等法眼不灭，若不流行正法当灭。是
故文殊师利！若善男子善女人等为求菩提，
应当发起精进书写此经，受持读诵为人演
说。此是我教，勿于后世生悔恨心。」

佛说此
经已，妙慧菩萨、文殊师利菩萨，及诸大众
天、人、阿修罗乾、闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，
信受奉行。

* 恒河上优婆夷会第三十一
大唐三藏＋（法师）【宋】【元】【宫】藏菩提流志奉　诏＝诰【宫】诏译藏菩提流志奉　诏译

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
时舍卫城有优婆夷名恒河上，从其住处来
诣佛所，顶礼佛足退坐一面。

尔时世尊问恒河上：「汝从何来？」

彼优婆夷即
白佛言：「世尊！若问化人汝从何来？如是问
者当云何答？」

世尊告言：「夫化人者无有往
来亦无生灭，云何当说有所从来？」

又问：「诸
法岂不皆如化耶？」

佛言：「如是如是，如汝所
说。」

恒河上言：「若一切法皆如化者，云何问
言汝从何来？」

世尊告曰：「是幻化人不往恶趣、

不生天上、不證涅槃。恒河上！汝亦尔耶？」

白
言：「我若见身异于幻化，乃可说言往善恶
趣、證于涅槃。我不见身异于幻化，云何说
言往诸恶趣乃至涅槃？

「复次世尊！如涅槃性毕竟不复生善恶趣及
般涅槃，我观己身亦复如是。」

佛言：「汝岂不
趣涅槃界耶？」

恒河上言：「如以此问问无生者，
应云何答？」

佛言：「无生者即涅槃也。」

恒河上
言：「诸法岂不皆同涅槃？」

佛言：「如是如是。」

「世
尊！若一切法同涅槃者，云何问言汝岂不
趣涅槃界耶？

「复次世尊！譬如化人谓化人曰：『汝岂不趣
涅槃界耶？』彼于是问当云何答？」

世尊告言：
「此所问者无有攀缘。」

恒河上言：「如来岂以有
所攀缘而致斯问？」

世尊告言：「然我所问亦无
攀缘。但为此会有善男子及善女人应可
成熟，故发斯问。何以故？如来于彼诸法，名字
犹不可得，何有诸法及彼能趣般涅槃者？」

恒
河上言：「若如是者，云何为菩提故积集善根？」

「若诸菩萨及彼善根皆不可得，积集之时即
无心故，非积集时亦复如是。」

恒河上言：「所
说无心，欲明何义？」

世尊告曰：「此法非思惟之
所能知，亦非思惟之所能得。何以故？此中
心尚不可得，何况心所生法。以心不可得，是
即说名不思议处。此不思议处，无得无證、非
染非净。何以故？如来常说一切诸法犹如虚
空无挂碍故。」

恒河上言：「若一切法如虚空者，
云何世尊说有诸色受想行识，及于界、处、十
二因缘、有漏无漏、是染是净、生死涅槃？」

佛告恒河上：「譬如说我虽有言说，而实无有
我相可得。我说诸色，实亦无有色相可得，
乃至涅槃亦复如是。又如阳焰无水可得，我
说诸色乃至涅槃亦复如是。恒河上！于我
法中修梵行者，见一切法皆无所得，乃可说
名真修梵行。增上慢者说有所得，是则不
名住真梵行。我说如是增上慢人，闻此深
法生大惊疑，不能解脱生老病死忧悲苦恼。
恒河上！若我灭后，有能宣说如是甚深断流
转法，有愚痴辈由恶见故，于是法师生瞋害
心，以是因缘堕诸地狱。」

恒河上言：「如佛所
说断流转法，以何义故名为断流转？」

世尊
告言：「断流转者所谓实际不思议界，此法不
可穿凿沮坏，是故说名断流转法。」

尔时世尊熙怡微笑，从其面门放种种光，青
黄赤白红颇梨色，其光普照无量国界，上
至梵世还从如来顶上而入。

尔时尊者阿难见是事已，心自念言：「如来、应、
正等觉非无因缘而现微笑。」作是念已，即
从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而
作是言：「以何因缘现此微笑？」

佛言：「我念往
昔，有千如来亦于此处说如是法。彼诸众
会各各亦有恒河上优婆夷而为上首，彼
优婆夷及诸大众闻是法已皆悉出家，于无
馀涅槃而得灭度。」

阿难白佛言：「当何名此经？
我等云何受持？」

佛言：「此经名为『离垢清净』，以
是名字汝当受持。」

说此经时，七百比丘众、四
百比丘尼众诸漏永尽心得解脱。

尔时欲界诸天子化作种种天诸妙花而散

佛上，作如是言：「此优婆夷甚为希有，能与
如来共相詶对，得无所畏。是人已曾无量佛
所，亲近供养种诸善根。」

佛说是经已，恒河
上优婆夷，及诸天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛
所说，皆大欢喜，信受奉行。
《大宝积经》卷第九十八