智解脱心得自在，最上应供，众所知识。唯
有阿难，犹在学地。其名曰：阿若憍陈如、摩
诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃阿湿波、舍利弗、
大目乾连、摩诃劫宾那、摩诃拘絺罗、摩诃
梵颇、罗睺罗、难陀，如是等而为上首。复有
菩萨摩诃萨五百人俱，皆得三昧及陀罗尼。

尔时舍卫大城有一长者名勇猛授，富有
财宝仓库盈溢，金银琉璃、车𤦲马碯、珊瑚虎
珀、摩尼真珠、象马牛羊、奴婢仆使商估等类，
一切众多。时勇猛授与五百长者游宴聚
会，作是议言：「诸仁者！佛出世难，人身难得，
时亦难遇，于佛法中以信出家是事亦难，成
比丘性亦复甚难，如法修行是亦为难，知恩
报恩少恩不忘是人难得，能于佛法生信乐
心是人难得，信乐成就是事复难，庄严佛法
是事亦难，解脱生死倍复为难。我等为于声
闻辟支佛乘而求灭度，为当发趣最上佛乘。」
咸复唱言：「我等宁于无上佛道而趣涅槃。」作
是议已，前后围绕出舍卫城向祇陀林，诣
如来所顶礼佛足，右绕三匝却坐一面。

尔时
世尊知而故问，告长者言：「汝等何缘今来
我所？」

时勇猛授与五百长者从座而起，偏
袒右肩右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我
等诸人同时集会作是议言：『佛世难遇，人
身难得，乃至解脱生死倍复为难。我等为于
声闻辟支佛乘而求灭度，为当发趣最上佛
乘。』咸作是言：『我等宁于无上佛道而趣涅槃。』
由此议故，今诣如来、应、正等觉。世尊！菩萨
摩诃萨志求阿耨多罗三藐三菩提者，应云

何学？应云何住？云何修行？」

佛言：「善哉善哉！
汝等发趣阿耨多罗三藐三菩提，来诣我所。
应当谛听，善思念之。如诸菩萨应学、应住、应
所修行，当为汝说。」时诸长者受教而听。

佛告长者：「菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三
菩提胜志乐者，当于一切众生起大悲心，应
广修行，应勤熏习。是故菩萨于身命财及
以妻子、仓库舍宅、饮食衣服、车乘卧具、花鬘涂
香、一切乐具，应无所著。何以故？以诸众生执
著于身而生恶业，由恶业故堕地狱中。若
于众生起大悲心，于身命财则不执著，便生
善趣。是故菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三
菩提胜志乐者，于诸众生起慈悲已，应修
大舍而不求报，不求报者应住戒律，三戒清
净应具忍辱，能忍诸恶应起精进不惜身命，
应修一心安住禅定，应修智慧善巧方便，应
于我人众生寿命皆悉舍离。为众生故，应行
布施护持净戒。为众生故，应修忍辱发起精
进。为众生故，应入禅定修习智慧善巧方便。」

时诸长者复白佛言：「世尊！我等于身及彼
妻子一切财宝资生之具，心常爱惜。世尊！菩
萨摩诃萨云何观察，于身命财能无贪吝？」

尔时世尊告长者言：「善男子！菩萨摩诃萨
于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者，应观此
身无量过患，微尘积集生住异灭，念念迁流
九漏疮门，犹如毒蛇所住窟穴，其中无主如
空聚落，毕竟破坏如坏瓦瓶，恶露盈溢犹如
秽器，受诸不净犹如圊厕，不可触动犹如恶
疮，贪美为患如杂毒食，不识恩德如未生怨，

欺误于人如恶知识，痴爱为害如友猕猴，断
智慧命犹如杀者，夺诸善法犹如劫贼，常求
人便犹如怨雠，无有慈心犹如魁脍，难可承
事如暴恶人，如箭著身触之则痛，如朽腐舍
常务修治，如老弱乘难可驱策，如毒蛇箧不
可附近，如逆旅馆疲苦所集，如孤独舍无
所摄属，如狱卒伺害，如王者忧国，如边城
警畏，如恶国多灾，如破器难持，如祠火无
厌，如阳焰虚诳，如幻化惑人，如析芭蕉中
无坚实，如水聚沫不可执持，如水上泡速起
速灭，如河岸树临危动摇，如驶河流终归
死海。」

复告长者：「次观此身前后因缘，初从
欲爱和合而生，为长养故咽于搏食，至于生
藏痰阴消之。次至黄藏将欲熟时，则变为
酢。次至风藏风分汁滓，各别流行成大小便，
汁变为血、血变为肉，肉处生脂、脂处为骨、
骨中生髓，如是身缘前后不净。若诸菩萨作
是观时，复应思惟，如此身者三百六十骨聚
所成，如朽坏舍。诸节支持，以四细脉周匝
弥布，五百分肉犹若泥涂，六脉相系、五百
筋缠、七百细脉以为编络，十六粗脉钩带
相连，有二肉绳长三寻半于内缠结，十六
肠胃绕生熟藏，二十五气脉犹如窗隙，一百
七关穴如破碎器，八万毛孔如乱草覆，五根
七窍不净盈满，七重皮裹六味长养，犹如祠
火吞受无厌。如是之身，一切臭秽自性溃烂，
谁当于此爱重憍慢？唯应观察，如借他器、犹
车运载、但为养育，至菩提故。」

尔时世尊而
说偈言：

「　「是身众秽器，
　犹如贮粪瓶，
　凡夫无智慧，
　恃色生憍慢。
　鼻中洟恒流，
　口气常臭秽，
　眼眵虫遍身，
　谁当生净想？
　如人执持炭，
　磨莹欲令白，
　假使至尽时，
　体色终无变。
　设欲净其身，
　倾河以自洗，
　身尽莫能净，
　其事亦如是。」」


于时世尊说此偈已，复告五百诸长者言：「若
诸菩萨发胜志乐趣于阿耨多罗三藐三菩
提者，应观此身四十四种。何等名为四十四
种？一者此身可厌性无和合故，二者此身臭
秽脓血常流故，三者是身不坚毕竟败坏故，
四者是身羸弱支节相持故，五者是身不净
秽恶流溢故，六者是身如幻诳惑凡愚故，七
者是身疮门九处常流故，八者是身火然欲
火盛故，九者是身为火瞋火猛故，十者是身
遍然痴火遍故，十一者是身盲冥贪瞋痴故，
十二者是身堕网爱网覆故，十三者是身疮
聚疮遍满故，十四者是身不安四百四病故，
十五者诸虫住处八万户虫故，十六者是身
无常毕竟归死故，十七者是身顽痴于法无
知故，十八者犹如瓦器生住坏故，十九者是
身逼迫多忧恼故，二十者无有救护必坏灭
故，二十一者是身险恶谄诳难知故，二十二
者如无底坑诸欲难满故，二十三者如火受
薪贪色无厌故，二十四者身无厌足贪受五
欲故，二十五者如被捶打随损害故，二十六
者是身不定盛衰增减故，二十七者身随心

转不正思惟故，二十八者身不知恩必弃冢
间故，二十九者身为他食狐狼所啖故，三十
者身如机关筋骨相持故，三十一者身不可
观脓血粪秽故，三十二者身不自由依饮食
生故，三十三者身妄缠裹终败坏故，三十四
者身为恶友多逆害故，三十五者身为杀者
自残害故，三十六者身为苦器苦所逼故，三
十七者身为苦聚五蕴生故，三十八者身为
无主众缘生故，三十九者是身无命离男女
相故，四十者是身为空应观蕴界处故，四十
一者是身虚妄如梦中故，四十二者是身不
实如幻化故，四十三者身为幻惑如阳焰故，
四十四者身为欺诳如影像故。是为四十四
种。菩萨作是观时，所有身命爱欲执著，妻子
舍宅饮食衣服、车乘香鬘一切乐具，皆悉厌
离无所顾恋，速能成就六波罗蜜疾得阿耨
多罗三藐三菩提。」

尔时世尊而说偈言：

「　「善得人身甚为难，
　莫为此身造众恶，
　毕竟冢间喂狐狼，
　勿为恶见生贪爱。
　凡愚迷惑痴狂故，
　由爱此身造诸业，
　此身亦复不知恩，
　昼夜唯增众苦缘。
　机关动转常疲困，
　洟唾便利恒充满，
　饥渴寒热相煎迫，
　何有智者爱此身？
　此身无厌如大坑，
　徒能长养众怨害，
　由此身故常作恶，
　于无量劫受诸苦。
　应念定死修胜福，
　正信生于佛法中，
　饮食衣服及涂香，
　长养此身来已久。
　谁能执持令不坏，
　应知无益勿耽迷，
　牟尼世尊难可遇，
　无量劫中时出现。

　当于佛法生净信。
　恶道可畏勿随行，
　设令寿命千亿岁，
　犹惧无常生厌离，
　何况须臾不可保，
　为彼沈沦恶趣中？
　或有恶友来相劝，
　人身难得今已得，
　多求财宝受娱乐，
　及此盛年恣嬉游。
　何有求财而乐者？
　设得守护犹勤苦。
　如此愚人徒妄言，
　是故智者应观察。
　财物如幻亦如梦，
　愚痴众生被诳惑，
　刹那时得刹那失，
　何有智者生爱心？
　譬如幻师幻化事，
　乾闼婆城种种色，
　财宝如是诳凡愚，
　于虚妄中何有实？
　种种苦恼求财利，
　水火王贼常侵夺，
　由此能为众苦因，
　何有智者生爱乐？
　有诸常怀贪爱者，
　驰逐财利无厌时，
　能于父母无慈心，
　乃至亲属生怨害。
　言语善顺心乖违，
　造作种种欺诳缘，
　或学邪论邪咒等，
　誇衒伎艺如淫女。
　或复谄诳现柔和，
　或复刚强示威猛，
　如是无量众恶业，
　莫不皆由财利生。
　珊瑚金玉摩尼珠，
　是物本来如泡沫，
　不能了知如幻化，
　为此虚诳坠三涂。
　弥勒世尊出现时，
　一生次当补我处，
　国界黄金而布地，
　是等为从何所来？
　劫尽世间悉烧坏，
　须弥河海尽燋枯，
　毕竟磨灭归虚空，
　而此宝物何从去？
　种种恶业求财物，
　养育妻子谓欢娱，
　临命终时苦逼身，
　妻子无能相救者。
　于彼三涂怖畏中，
　不见妻子及亲识，
　车马财宝属他人，
　受苦谁能共分者？

　父母兄弟及妻子，
　朋友僮仆并珍财，
　死去无一来相亲，
　唯有黑业常随逐。
　智人终不为亲爱，
　作诸恶业入阿鼻，
　唯除业尽方得出，
　亲属无有能代者。
　阎罗使者唯考业，
　不问亲缘及友朋，
　汝得人身不舍恶，
　极苦今应甘忍受。
　阎罗常告彼罪人，
　无有少罪我能加，
　汝自作罪今自来，
　业报自招无代者。
　父母妻子无能救，
　唯当勤修出离因，
　是故应舍枷锁业，
　善知远离求安乐，
　于家妻子应生怖，
　恒依佛教正修行，
　在家炽然为苦本，
　犹如炎炉甚可畏。
　身心燋热镇烧燃，
　谁有智者生贪著？
　爱乐修行诸佛教，
　无所营求为快乐。
　愚闇凡夫不觉知，
　家为苦本横贪爱，
　于彼皮筋骨肉中，
　迷惑妄生夫妇想，
　不能了知如幻化，
　凡夫于此生贪著。
　智者能知此过患，
　世间欲乐皆捐弃，
　乐法当如求药想，
　应速舍离居家缚。」」


尔时五百长者闻此法已得无生忍，欢喜
踊跃而说偈言：

「　「庆哉获大利，
　诸利中最上，
　我等于佛法，
　皆生欣乐心。
　发趣于菩提，
　利乐众生类，
　以善而养命，
　觉慧自安心。
　怜悯诸众生，
　愿当成佛道，
　我等皆已发，
　无上菩提心。
　金色相庄严，
　照明于世界，
　乐菩提心者，
　当得如来身。

　大心菩提心，
　诸心中最上，
　解脱一切缚，
　具足诸功德。
　少福诸众生，
　于此无欣乐，
　不观生死过，
　不乐菩提心。
　菩提心功德，
　若有色方分，
　周遍虚空界，
　无能容受者？
　恒河沙数等，
　诸佛刹土中，
　假使布珍宝，
　供养于诸佛。
　有能一合掌，
　回向菩提心，
　其福过于彼，
　边际不可得。
　非唯供养福，
　馀福亦复然，
　如是菩提心，
　最胜仙所说。
　菩提心最胜，
　如阿伽陀药，
　能除一切病，
　与一切安乐。
　我见诸众生，
　三火所热恼，
　智者无量劫，
　勤苦常修习。
　如医王勇猛，
　具足菩提行，
　救拔众生苦，
　永离诸忧恼。
　于一切生处，
　终不舍是心，
　勤修诸行愿，
　勇猛求佛法。
　我等得善利，
　我等心欣乐，
　今遇释师子，
　当得如来身。」」


尔时世尊即便微笑，从其面门放种种光，青
黄赤白红紫颇黎，照于无量无边世界，乃
至梵世日月威光皆悉隐蔽，还绕三匝从佛
顶入。尔时尊者阿难即从座起，偏袒右肩右
膝著地，合掌向佛白言：「世尊！有何因缘现
此微笑？如佛所现，非无因缘。」即于佛前而
说偈言：

「　「诸佛最上之导师，
　不以无因现微笑，
　哀悯世间利益者，
　愿说所为之因缘。
　贫乏众生无法财，
　应说最上大乘施，
　能作世间盲冥眼，
　愿说微笑之因缘。」」


于时世尊告阿难曰：「汝见此五百长者今于
我所发阿耨多罗三藐三菩提心不？」

阿难白
言：「唯然已见。」

佛告阿难：「此五百长者，已于
往昔百千亿那由他诸佛所，承事供养种诸
善根，今闻是法得无生忍。此诸长者，从是
已后不生恶趣，于人天中常受快乐。复于来
世弥勒佛所，供养恭敬尊重赞叹。及贤劫中
一切诸佛，悉皆承事恭敬供养，于诸佛所听
闻正法，受持读诵为他广说。过二十五劫，各
于诸佛刹中成无上菩提，皆同一字号胜莲
花藏如来、应、正等觉。」

尔时尊者阿难白佛言：
「世尊！希有世尊！希有善逝！当何名此广大
法门？云何奉持？」

佛告阿难：「是法门名『菩萨
瑜伽师地』，亦名『勇猛授长者所问』，如是名号
汝当受持。」

佛说此经已，尊者阿难及诸比
丘，五百长者、诸菩萨众，天、人、阿修罗等，闻
佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
《大宝积经》卷第九十六