大悲弘济无倦，住于大喜善安法界，住于大
舍苦乐平等，节量时食少欲知足，常为众生
之所乐见。恒以五戒及八斋法于某城中怜
悯教化，然后复劝布施、持戒、忍辱、精进、禅定、
智慧、慈悲喜舍、清净梵行。尔时善顺菩萨
为令众生见佛闻法，与诸人众前后围绕将
诣佛所。

时天帝释以净天眼见此菩萨，住
上精进行头陀行、具净尸罗弘济坚固，便
自念言：「今此善顺于诸梵行曾不懈息，将
不为求帝释处耶？或贪王位及欲乐耶？」作是
念已，即便化作四丈夫身至菩萨前，种种
恶言毁骂菩萨，复以刀杖及于瓦石打掷
加害。尔时菩萨住慈忍力，皆忍受之曾无
瞋恨。时天帝释复更化作四大丈夫，来语
菩萨：「咄哉善顺！彼诸恶人以不善言骂辱于
汝，及以瓦石刀杖之属横相打害，何不令
我为汝雠报？我当为汝断彼命根。」

尔时菩萨告彼人言：「善男子等莫作是语。若
杀害者成就恶业。假使有人于我此身节节
支解犹如枣叶，我终不生杀害之心。何以故？
杀害之人堕于地狱、饿鬼、畜生，乃至虽得人
身，所生父母犹不爱念，恒为众人之所憎恶。
善男子！一切诸法凡有二种：一者善法，二者
不善法。由不善法堕于恶趣，若依善法获于
福利。」

尔时善顺菩萨欲重宣此义而说偈
言：

「　「善恶犹种植，
　皆随业所生，
　何有苦子因，
　成熟甘果者？
　现见法如是，
　智者应思惟，

　苦报酬恶缘，
　为善常安乐。」」


尔时天帝所化之人闻是言已，自念不能令
彼菩萨为杀害业，忽然不现。尔时天帝复更
化作金银宝聚，令诸丈夫至菩萨所，作如是
言：「汝可方便取此珍宝随意所用。」

尔时菩萨告彼人言：「诸善男子莫作是说。所
以者何？夫盗业者能令众生贫穷下劣无依
无怙。假使我贫命不存济，终不行于不与取
法。诸君当知，凡夫愚冥贪求覆蔽，何有智
人行不与取？」

尔时善顺菩萨而说偈言：

「　「积财虽千亿，
　贪著心不舍，
　智者说此人，
　在世恒贫苦。
　彼虽无一物，
　安住舍离心，
　智者说斯人，
　世间最富贵。
　智者离诸恶，
　一切皆端严，
　愚夫由作罪，
　举身皆丑陋。
　智者劝修善，
　愚夫恒为恶，
　宁受智毁骂，
　不用愚称赞。」」


时彼天帝所化之人闻是言已怅然而去。

尔时天帝复自亲试持俱胝金，至菩萨所作
如是言：「我先于此舍卫大城，波斯匿王与
馀丈夫有所诤论，须得一人为我曲證。汝能
为我作證人者，当用此金而以相奉。」尔时菩
萨告帝释言：「仁者当知，夫妄语者为不善业，
既诳自身，亦诳天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦
楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。由于妄语，能为一切
恶之根本，趣不善道、毁清净戒，能坏色身、
口气常臭，所出言词为人恶贱。」

尔时菩萨重
说偈言：

「　「妄语之人，
　口气常臭，
　入苦恶道，
　无能救者。
　夫妄语者，
　诳于自身，
　亦诳天龙，
　摩睺罗等。
　当知妄语，
　为诸恶本，
　毁清净戒，
　死入三涂。
　汝设与我，
　满阎浮金，
　我终天能，
　作于妄语。」」


时天帝释闻说是已忽然不现。

尔时天帝复令舍支夫人、日光夫人及于五
髻诸夫人等，往菩萨所，重加试鍊坏其禁戒。
时舍支等即与五百盛年女人，以香涂身花
妆藻饰，于后夜分至菩萨前而作是言：「我等
女人年色姝盛，愿亲枕席相与为欢。」尔时菩
萨以无染眼观彼诸女，告之言曰：「地狱、畜生、
阎罗王界，诸狂乱者、不正心者，耽昏臭秽
脓血不净，爱恶罗刹是汝亲友，非诸天人清
净眷属。」

尔时菩萨重说偈言：

「　「愚人昏迷念不净，
　耽染臭秽脓血身，
　诸欲迅灭归无常，
　永沈地狱阎罗界。
　假令变化如汝等，
　色身殊胜满世间，
　我无一念贪染心，
　常生如梦如怨想。」」


时舍支等虽尽变态，而彼菩萨曾无贪染，各
还天宫白帝释言：「我观善顺志愿坚固，当成
正觉无有疑也。所以者何？彼于我等无少贪
爱，但生厌离。」

尔时帝释虽闻此言，犹怀忧
恼如箭中身，恒作是念：「彼人必当毁夺于我，
无有疑惑。我今应往重加试之，于诸愿中的
何所愿？」作是思已至菩萨前，舍去憍慢头顶
礼足，以偈问曰：

「　「仁今勤修净梵行，
　于诸欲愿何所求？

　为求日月释梵天？
　为求三有诸王位？」」


尔时善顺菩萨以偈答曰：

「　「我观日月释梵天，
　世间王位三有报，
　一切无常不坚固，
　何有智者为兹愿？」」


尔时天帝闻此颂已，复白菩萨：「若如所言，为
求何愿？」

于是菩萨以偈答曰：

「　「我本不贪世间乐，
　但求不生不灭身，
　勤修方便济群生，
　愿同登彼菩提路。」」


尔时天帝闻是颂已心生安乐，必知菩萨不
求释位。欢喜踊跃，以偈叹曰：

「　「汝言弘济为群生，
　此心广大无与等，
　愿破魔军證甘露，
　由斯恒转胜法轮。」」


尔时天帝说是偈已，恭敬旋绕礼菩萨足，忽
然不现。

尔时善顺菩萨于其晨朝入舍卫
城游化往来，得劫初时阎浮金铃，其铃价直
过阎浮提。

尔时菩萨持此金铃，于四衢中高声唱言：「此
舍卫城谁最贫穷，当以此铃而施与之。」

时有
最胜耆旧长者，闻是语已奔走而来，白菩萨
言：「我于此城最为贫穷，可持此铃而施于我。」
尔时菩萨语长者言：「汝非贫者。所以者何？于
此城中，有善男子贫中最贫，应以此铃而施
与之。」

长者问言：「谁为此人？」菩萨答言：「波斯
匿王于此城中最为贫者。」

时彼长者谓菩萨
言：「莫作是说。何以故？波斯匿王富贵多财库
藏盈溢、珍奇贿货用无穷尽。云何乃言贫中
最贫？」

尔时菩萨于大众中以偈答言：

「　「设有伏藏千亿馀，
　以贪爱心无厌足，
　犹如大海吞众流，
　如斯愚人最为贫。

　由此复令贪增长，
　展转滋蔓相续生，
　于现在世及未来，
　彼无智者常贫匮。」」


尔时善顺菩萨说此偈已，与诸大众即便往
诣波斯匿王。于时彼王方与长者五百馀人
算数校计库藏财宝。菩萨尔时前白王言：「我
于此城往来游化，得劫初时阎浮金铃，其铃
价直过阎浮提。我于彼时窃作是念：『于此城
中有最贫者，当持此铃而施与之。』复更思惟：
『城中最贫莫过王者。』今赍此铃愿以相奉，王
既贫穷为我受之。」

尔时菩萨作是言已重说
偈言：

「　「若人多贪求，
　积财无厌足，
　如是狂乱人，
　名为最贫者。
　王恒多赋税，
　横罚无过人，
　爱著于国城，
　不观来世业。
　于世得自在，
　不能荫群生，
　见诸贫苦人，
　曾无怜悯念。
　耽染于女人，
　不惧于恶道，
　邪乱未常觉，
　岂非贫穷者？
　若人知净信，
　归依佛法僧，
　于身及命财，
　常念不坚固。
　知不坚固已，
　于彼不迷惑，
　能于身命财，
　永得常坚固。
　若能勤念住，
　乐于不放逸，
　彼人名富贵，
　善财常安乐。
　如火焚烧时，
　不厌于林树，
　王今亦如是，
　贪爱无厌足。
　水不厌于云，
　海不厌于水，
　王今亦如是，
　何有厌足时。

　日月常巡历，
　不厌于四方，
　王今亦如是，
　终命无休息。
　如火焚烧时，
　不厌于草木，
　智人亦如是，
　未尝不行善。
　如水不厌云，
　如海不厌水，
　智人亦如是，
　不厌善增长。
　王位虽自在，
　毕竟归无常，
　一切皆不净，
　智者应舍离。」」


尔时波斯匿王闻斯语已，内怀惭愧谓菩萨
曰：「善哉仁者！汝虽善劝，我犹未信。今汝斯
言，为汝自说？为有證乎？」

菩萨答言：「汝不闻耶？
如来、应、正等觉具一切智，今者现与无量
天人、乾闼婆、阿修罗等，在于舍卫大城祇树
给孤独园，当證大王是贫穷人。」

王言：「仁者！若
如汝说，我愿相与往见如来，听闻教诲归依
供养。」

菩萨答言：「大王当知，如来境界非诸凡
愚之所能测，破烦恼慢哀悯众生，已于圣智
能知此世及于来世。若有善根胜意乐者，虽
在极远佛常加护。若知我心，欲令大王于我
生信，必当来此为我作證。」

尔时菩萨即于
王前偏袒一肩，右膝著地合掌恭敬，即以偈
颂请如来曰：

「　「如来真实智，
　悲悯诸群生，
　愿知我深心，
　垂哀为作證。」」


尔时菩萨说偈请已，于彼大地忽然震裂。五
百声闻，十千菩萨，梵释诸天及于龙鬼，无量
众生围绕如来，从地踊出。善顺菩萨合掌
恭敬，前白佛言：「世尊！我先于此舍卫城中游
化往来，得劫初时阎浮金铃，其铃价直过阎

浮提。我于尔时便作是念：『若有众生于舍卫
城最贫穷者，当以此铃而施与之。』复自思惟：
『波斯匿王于此城中最为贫者。何以故？恃于
王位，于诸众生未尝怜悯，残剥欺夺横加侵
损，贪爱覆蔽不知厌足。』我以此王为最贫者，
欲将金铃而施与之。王问我言：『谓我贫穷，谁
为證者？』我又答云：『如来大师应、正等觉，舍离
烦恼瞋垢无馀，于诸众生悉皆平等，当为作
證。』唯愿世尊示教利喜。」

尔时世尊为欲调伏波斯匿王，而告之曰：「大
王当知，或有于法，善顺贫穷、王为富贵。或
有于法，王为贫穷、善顺富贵。所以者何？身登
王位于世自在，金银摩尼车𤦲珊瑚库藏盈
满；当于此时善顺贫穷、王为富贵。勤修梵
行、乐净尸罗、舍家多闻、离诸放逸、八斋五
戒、弘济无疲。有一于此，王实贫穷、善顺富
贵。王今应知，憍萨罗国一切众生财物库藏，
比于善顺五戒八斋坚固清净，百分千分不
及其一，至俱胝分亦不及一。」

尔时波斯匿王
亲闻如来真实教诲，舍所憍慢，合掌慇勤瞻
仰善顺，而说偈言：

「　「善哉推伏我憍慢，
　当得如来最胜身，
　以此王位舍于汝，
　愿恒为汝菩提众。
　我实贫穷汝为富，
　今知此说非妄言，
　王位徒为众苦因，
　背于白法生恶趣。」」


尔时波斯匿王说是偈已，白佛言：「世尊！我于
今者发于无上大菩提心，愿于众生安乐解
脱生死系缚。我今愿以财物库藏金银之属
分为三分，一分奉施如来世尊及比丘众，一

分施与舍卫城中贫穷苦恼无依怙者，一分财
物留资国用。凡我所有园池花果，悉愿奉施
最胜如来并比丘众。唯愿世尊垂哀纳受。」

尔时憍萨罗国五百长者睹斯事已，皆发无
上大菩提心。

尔时善顺菩萨白佛言：「世尊！唯愿如来为
诸大众说于法要，令诸众生遇如来者为不
空过。」

尔时世尊告众人言：「善男子等，有三无量
功德资粮，于诸如来虽有称说犹不能尽，况
于声闻诸三乘等。何者为三？一者护持正
法，二者发菩提心，三者劝诸众生起无上愿。
复有三十二法，若善男子若善女人能勤修
者，则为见于如来不空过也。一者于诸如来
生不坏信，二者护持正法令得久住，三者于
尊重僧而不轻慢，四者于应供人恭敬亲近，
五者于爱于憎心常平等，六者恒于正法乐
闻恭敬，七者安住寂静离于諠闹，八者于
如来乘演说无倦，九者若说法时不为名利，
十者志求真实如理勤修，十一舍施，十二持
戒，十三忍辱，十四精进，十五禅定，十六正
慧，十七于诸众生随乐护念，十八成熟众生
不妄失法，十九恒于己身善自调伏，二十以
善法要调伏于他，二十一不染烦恼，二十二
常乐出家，二十三住阿兰若，二十四圣种喜
足，二十五勤行头陀，二十六舍不善法，二十
七弘誓坚固，二十八兰若无懈，二十九植
众善本，三十常不放逸，三十一远二乘见，三
十二赞叹大乘。」于是五百比丘闻斯法已，远

尘离垢得法眼净。及万二千众生，同发阿
耨多罗三藐三菩提心。

尔时世尊以法教化令诸众生获善利已，与
诸比丘并馀来众忽然不现。尔时波斯匿王
既睹斯事踊跃欢喜，便以二衣价直百千两
金而以施于善顺菩萨，作是言曰：「善哉仁者！
愿垂哀纳。」

善顺菩萨告于王言：「大王当知，我
于此衣不应受之。所以者何？然我自有百
衲之衣，恒挂树枝以为箱箧，一切众生无
欺夺想。我既自身无悭吝心，亦令他人不生
爱著，其有施者名清净施。」

时波斯匿王复
作是言：「汝若不受，愿当为我以足踏之，令我
长夜安乐利益。」菩萨尔时为于王故，即以双
足踏此二衣。时波斯匿王谓菩萨言：「今此
之衣，便于汝身为我受讫。我何所用？」

善顺菩
萨告于王言：「汝持此衣，施于城中贫穷苦
恼无依怙者。」

尔时波斯匿王如菩萨教，持此
二衣会诸贫人而施与之。时诸贫人触斯衣
者，狂者得心、聋者得闻、盲者得见、根不具者
悉得具足，由于菩萨威神力故。彼时众人俱
发声言：「我今以何报菩萨恩？」尔时空中有声
告曰：「诸人当知，善顺菩萨不可以于花香饮
食为报恩者，唯当速发菩提心耳。」是时五百
贫人闻于空中有如是声，咸说偈言：

「　「我等今者，
　发菩提心，
　当成正觉，
　说诸胜法。
　于诸众生，
　施以安乐，
　我乐菩提，
　得佛法故。」」


尔时波斯匿王白菩萨言：「善哉仁者！汝若诣
彼将见如来，愿时报我，我当随从。」

善顺菩

萨言：「大王当知，诸佛难值正法难闻，岂独
大王而自往耶？当为众生作于善友。王应于
此舍卫城中敕诸人民悉令随从，违王教者
王法治之。所以者何？凡诸菩萨犹有眷属
围绕庄严，况于王乎。」

时波斯匿王白菩萨言：「谁者是于菩萨眷属？」

菩萨答言：「劝菩提心是菩萨眷属，令觉悟
故。劝见如来是菩萨眷属，不虚妄故。劝闻
正法是菩萨眷属，获多闻故。劝见圣众是菩
萨眷属，得善友故。四摄是菩萨眷属，摄众
生故。六波罗蜜是菩萨眷属，增长菩提故。三
十七品是菩萨眷属，趣向道场故。菩萨有斯
眷属庄严侍卫，能摧魔军至师子吼，登最
胜处。」

尔时波斯匿王及诸大众欢喜踊跃，九千众
生离烦恼垢得清净眼。

佛说是经已，善顺
菩萨、波斯匿王，及诸天、人、乾闼婆、阿修罗等，
闻佛所说，欢喜奉行。
《大宝积经》卷第九十五